初转法轮
初轉法輪，佛教術語，一般來說，指釋迦牟尼成佛之後，在鹿野苑為阿若憍陳如等五比丘第一次宣說佛法。在此次說法中，釋迦牟尼三次宣說四聖諦，被稱為轉法輪、三轉法輪，或三轉十二行相；根據如來藏學派的說法，此次稱為初轉法輪，宣說二乘（“小乘”）教法。 因此，初轉法輪可以指： 三轉法輪中的首次說法，又稱為示轉四聖諦。 釋迦牟尼首次宣說佛法，以二乘為主。 由來 釋迦牟尼佛本名悉達多·喬達摩，原是釋迦族的王子，他在出家修行後，有五位宮內隨從一同出家，出家…
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淨人
淨人（巴利語：kappiya-karaka；梵語：kalpiya-kāraka），佛教術語，流行於古印度，意指在佛寺中執行事務，提供無償勞務的人，他們未出家受戒，因此可以代為執行僧侶受僧律限制而不能做的日常事務。目前在南傳佛教中，仍保有此一作法。 定義 佛教僧團受到佛陀戒律規範，在生活上有許多受到限制之處。在佛陀時代，有一些在家居士會主動至僧團所在之處，以勞務來供奉僧團，這些在家居士後來被稱為淨人。淨人可以替僧人收受與衣物等值的金錢並代…
提婆達多派
提婆達多派，是早在釋迦牟尼住世時就從佛教分裂出的一個沙門教派，起源於佛陀的堂弟提婆達多所另立的僧團。特徵是崇尚苦行，嚴格地實踐頭陀行，並且終身不吃各種肉類，乃至於乳、酪等世人所認為的美食，與佛教僧團關係密切。 歷史 直到西元七世紀，這個教派仍然存在，晋朝的法顯在印度拘萨罗国舍卫城看到过，唐朝的玄奘和义净也見过別有三伽藍，遵守提婆達多遺訓，不食乳、酪。 法顯所見，提婆達多派供養提婆達多及過去三佛，但不供養釋迦牟尼佛。玄奘所見，他們不食乳、…
化地部
化地部（梵文：，巴利文：），音譯彌沙塞部，義譯為化地部、正地部、教地部等，由部主「匡化土境」的事蹟得名，為部派佛教的早期部派之一，《異部宗輪論》記載它於佛滅後第三百年中分立而成。有記載稱部主名為「不棄」，稱此部為「大不可棄部」。 音義 Mahī(मही)是大地、領土，Śās (शास्)是教化、懲戒、匡正、統治。 《玄應音義》卷23：「化地部，第三百年中從一切有部出也，梵言磨醯奢娑迦，亦名彌喜捨娑柯，此-{云}-化地，亦-{云}-教地，…
窟外集結
窟外集結，又稱界外集結，佛教術語，意指在王舍城外發起的集結，漢傳佛教傳說稱大眾部起源於此次結集，這次集結的內容多數被歸入論藏及雜藏之中，大乘佛教許多經典也被認為起源於此次集結。窟外集結一般相信是一個不可靠的傳說。 歷史考證 根據漢傳佛教的傳說，釋迦牟尼佛涅盤後，大迦葉尊者與五百羅漢發動第一次集結。相傳，未參加七葉窟集結的弟子，發動了另一次集結，此為大眾部的起源，這次傳說中的集結，稱為窟外集結。 窟外集結的傳說，不見於經藏與律藏，不確定這…
眾聖點記
眾聖點記是對佛陀釋迦牟尼入滅時間的一項歷史記載，佛教纪年的一种，源自古代印度传持律藏的遗规。相传，优婆离在佛陀入灭以后每年在律藏之后记一点，其后的律藏传持者延续了优婆离的做法，从而明确了所经历的年数。 南朝齐永明六年（公元488年），沙门僧伽跛陀罗将其师三藏法师所授《善見律毘婆沙》翻译为汉文。次年（489年），僧伽跛陀罗“如前师法，以香华供养律藏讫即下一点，当其年计得九百七十五点”。 記載 僧祐《出三藏記集·善見律毘婆沙記》： 費長房《…
根本分裂
在佛教史中，根本分裂是指上座部與大眾部的教派分裂。在佛教研究中，此前的階段，通常被稱為原始佛教、根本佛教或初期佛教；此後佛教進一步分化進入部派佛教時期，形成了許多不同的傳統與學說。 對於根本分裂的原因和確切時間，目前仍有爭論。一般相信，時間應在於七百集結之後，但在阿育王即位之前。 歷史記載 佛教僧團分裂的開始為大眾部與上座部的分裂，所以又稱為「根本分裂」。這是各部派共有的傳說，但是根本分裂發生的原因與時間有不同的說法，主要分為三種： 根…
雞胤部
雞胤部（梵語：Kurkuṭika；巴利語：Kukkuṭika），又稱牛家部、牛住部、高拘梨柯部（Gokulika）、窟居部、灰山住部（Kukkulika），部派佛教之一，源出於大眾部。 《異部宗輪論述記》記載其創始人是從雞胤部主的姓氏而立部名，這一派只弘揚論藏，而不弘經律兩藏，認為經和律都是佛陀方便之教，應捨經、律而依論藏。並且主張宣說經教容易導致憍慢，應該精進修行迅速出離。 名稱 雞胤部（Kurkuṭika/Kukkuṭika）之名譯…
大結集
大結集，出於南传佛教《岛史》的傳說，在第二次結集時代，被上座放逐者、毘舍离的跋耆族惡比丘集合了一万人，进行一次大型結集:。 《島史》稱萬人結集導致了上座部和大众部發生根本分裂，此後佛教也因教義和戒律分歧而產生不同部派，至佛滅滿二百年時就約有十八個部派。 律藏記載 儘管現存五部律藏內容不盡相同，但均源自第二次結集所再次誦出的律藏，至於法藏，傳承優波離尊者法統的《善見律毘婆沙·跋闍子品第二集法藏》記載了第二次結集法藏： 有些大乘信徒認為《善…
多聞部
多聞部（梵語：Bahuśrutīya；巴利語：Bahussutaka、Bāhulika），為部派佛教二十部之一。傳說此部律主具多聞德（梵語：bahuśruta；巴利語：bahussuta），廣學三藏、深悟佛言，因而其部派稱為多聞部。《異部宗輪論述記》又載：「所弘之教，深於大眾，過舊所聞者」，故名多聞。 此派部主宣說無常、苦、空、無我、涅槃寂靜這五教是「出世教」，能引出離道。餘教設能引出離道，不決定故，亦非出世。 學說 《異部宗輪論》記載…
說假部
說假部（梵語：；巴利語：Paññattivāda），音譯為波羅若底婆拖部、鉢蠟若帝婆耶那部，亦譯為「分別說部」。吉藏《三論玄義》中則記載說假部的名稱為多聞分別部，由「分別」多聞部中義而得名。 学说 《異部宗輪論》記載： 《異部宗輪論述記》記載此派認為「世、出世之法皆有假有實」，例如：五蘊是真實，而十二處是假名的「積聚之法」。 注释
根本說一切有部
根本說一切有部（梵語：मूलसर्वास्तिवाद，）是佛教部派之一，佛滅第三百年初（即佛滅二百多年後）說一切有部從上座部分出，相對於犍陀羅國和迦濕彌羅國等地的傳承，在摩偷羅國的說一切有部後來又自稱為“根本說一切有部”，《大毘婆沙論》稱其為“持律者”。 歷史 根本說一切有部戒律《根本說一切有部毘奈耶》比說一切有部的《十誦律》夾雜了更多的譬喻和本生。最早的有關記錄可見於《大智度論》: 考證 根本說一切有部與說一切有部之間的關係，長期在學…