一境性
一境性（，，），又稱心一境性（，，，），音譯為質多醫迦阿羯羅多，又稱心一趣性（），佛教術語，是指讓心集中在一個地方，以進入禪定狀態。是一種心所，相當於三摩地，說一切有部將它列入大地法之一，南傳上座部將它列為七個遍行心所之一。 概論 一境性（），是由ekā（一，專一的）、agga（點、尖端、最高點）與tā（狀態）這三個單字組成，是將心集中在一點，以進入三摩地的狀態。通常的狀況下，三摩地即是指心一境性。因為三摩地通於善、惡，在《清淨道論》與…
标签：#佛教名數1
共 8 篇文章
一佛乘
一佛乘（），也叫一乘，大乘佛教术语，佛陀在早、中期所说声闻乘、缘觉乘（二乘）和大乘，晚期则開三顯一或称會三歸一，表示三乘皆为方便说，没有二乘与大乘，只有一乘，即一佛乘，众生终将导归入成佛。 出處 《法華經》迹門所說的法門。《妙法蓮華經-第二品方便品》：「 諸佛如來、言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。 」 概論 佛的真意並不再說三乘（聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘）知法，而是要說“一切眾生皆成佛道”之法的一乘（或一佛乘）妙法。《法华经·方便品》：“十…
一乘道
佛教中有一乘道（）的稱呼，指的是四念處，佛陀稱讚四念處法門是所有佛陀和佛弟子都要練習的法門，如同“一乘”之“道法”。 注釋
初转法轮
初轉法輪，佛教術語，一般來說，指釋迦牟尼成佛之後，在鹿野苑為阿若憍陳如等五比丘第一次宣說佛法。在此次說法中，釋迦牟尼三次宣說四聖諦，被稱為轉法輪、三轉法輪，或三轉十二行相；根據如來藏學派的說法，此次稱為初轉法輪，宣說二乘（“小乘”）教法。 因此，初轉法輪可以指： 三轉法輪中的首次說法，又稱為示轉四聖諦。 釋迦牟尼首次宣說佛法，以二乘為主。 由來 釋迦牟尼佛本名悉達多·喬達摩，原是釋迦族的王子，他在出家修行後，有五位宮內隨從一同出家，出家…
守一
守一，又叫守真一、守三一，是中國道教漢代六朝時最重要的一種冥想法，修道者閉關冥想，想像自己的精神或魂魄顯形，與軀體合而為一。守一法以《道德經》為理論上的依據，相信「一」既是道，也是人的精神，可使人延年益身，袪除百病，消災解難，通神接真，甚至長生成仙；但亦有道教流派強調，守一並非最高道術。魏晉以後，守一變得複雜化，守一變成守三一，「一」分處於上、中、下三丹田，甚至統領一身24位身神；也有道士教人存思「一」分身多人，或同時存思天上星斗及其他…
一念無明
一念無明，佛教術語。無明可分兩種：一念無明與無始無明。 概论 “一念無明”，义爲在最初無妄想的状态之中，突然會有一念煩惱產生，由於這一念心動，就導致眾生繼續受生而輪迴生死。 一念無明的由来，乃是由阿賴耶識中所含藏的煩惱種子而生。在二乘法中，一念無明包括了我見和我執，而我見就是一念無明的根本。在大乘法中，一念無明又稱為四住地煩惱，包括了見一處住地（我見煩惱），以及欲界愛住地、色界愛住地、無色界愛住地。一念無明，是二乘菩提所斷的惑；在大乘法…
一念三千
一念三千，佛教術語，由天台宗智者大師在《摩訶止觀》中提出。指日常生活中的一念心起，當體即具三千諸法，此為天台宗的觀心法門。 一念者，一心也，即謂起心動念之間。三千諸法者，即是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩及佛為十法界，此十法界中的每一法界又攝具其他法界，故成為百法界。又天台宗認為一切法，皆有真如實相，有所謂之「十如是」，故百法界中每一界各具十如，而成千如法界。千如法界之中又每一如法界含攝有「三世間」，因此成為三千世間…
初禅天
初禅天，佛家认为是天界中色界天的第一个层次，为已经脱离欲念，达到初禅境界的天人所居住。此天远离欲界恶法，众生心生喜乐，故又称离生喜乐地。 概论 世界分为三界：欲界、色界、无色界。色界谓已脱离了欲念，但仍有色身（物质身）的天界。色界天根据禅定功夫又分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四个层次，每个层次各有多级天。 初禅天自下往上依次为：梵身天、梵众天、、大梵天。大梵天王为初禅天之主，梵众天为梵天王的众民所居，梵辅天为梵天王的辅臣及其亲眷所居…