三身
三身（梵文：त्रिकाया，），大乘佛教理論中佛具有的三種身：應身（變化身；梵文：，藏文：sprul sku）、報身（受用身；梵文：，藏文：long spyod rdzogs pa'i sku）、法身（自性身；梵文：，藏文：rdzogs sku）。 释义 身（kāya）即聚集之義，聚集諸法而成身；大乘佛教稱聲聞、獨覺所證為「解脫身」，而以佛果所證最清淨法界、諸法實相、法性真如為法身。並謂此法身不生不滅，無二無別，常住湛然，名為如來藏，…
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三乘菩提
三乘菩提，或稱（指意義上的，不是指音譯上的）三（種）菩提，是佛教術語。廣義的菩提（梵文：बोधि bodhi），是指廣義的「覺」、「覺悟」的意思，三乘是將佛教修行的法道的總體大綱分成三種：菩薩乘（此一修行之道稱為菩薩道）、緣覺乘、聲聞乘（此兩者合稱二乘，其修行之道是所謂的解脫道），而這三乘分別對應的修行成果的不同證道覺悟，分別為全自覺、自覺、（狹義的）覺，可以被理解為三乘（的各自相應的）菩提。 三乘菩提與與佛法修行法道 關於三乘菩提，在…
随念
隨念（；），或單譯為念，佛教術語，為佛教的禪修法門，屬於止禪。修行者將思惟固定在某個對象上，不漂蕩，就稱為念，是一種穩定、堅固的心理狀態。合乎善、以解脫為目標，憶念修行，叫正念。隨時繫念，憶持不忘，即是隨念。 十念 #念佛（；；），又叫佛隨念，思惟佛陀的十種德號。 #念法（；；），又叫法隨念，思惟正法是世出世間正教，治煩惱病之妙藥。 #念僧（；；），又叫僧隨念，思惟僧伽爲世間福田，威儀具足。 #念戒（），又叫戒隨念，思惟尸羅（戒律）有大…
菩薩戒
菩薩戒（；藏語：byang chub sems dpa'i tshul khrims），大乘佛教菩薩道中菩薩修行者遵守的戒律，為尸羅的一種，又叫大乘戒、佛性戒，其律儀稱為菩薩律儀（；藏語：byang chub sems dpa'i sdom pa，爲菩薩戒的三種概括。聲聞戒律重視種種威儀事相的防護，而菩薩戒則重在菩提心的守護。 概论 大乘佛教将菩萨戒总结爲三大类，因為戒的精神及戒相乃是為令眾生無漏清淨，所以稱為“淨戒”，即三聚淨戒，或叫…
有性空
有性空（），又稱法法相空、所有所有空，大乘佛教術語，是一種空性的見解，為四空之一。 字源 有性空（）是一個複合名詞，由有（）及空性（）兩個名詞合成，其意為，有，是空性的。 概論 大般若經中，將十八空等空性見解，歸結為四空，也就是有性空、無性空、自性空與他性空四者。其中，有性空中的有性，或譯為有法，指的是五蘊。五蘊的本質為空性，稱為有性空。 註釋
無性空
無性空（），大乘佛教術語，指以無為自性的法為空性。這是一種空性見解，為四空之一。 概論 無性（），是有性（）的反義字。無性，指喪失自性，不成為有。無性空，代表以無自性作為自性的法，其本質為空性。 註釋
四攝法
四攝法（; ），為菩薩所修行的道。四攝包括了四種，分別是布施、愛語、利行、同事。菩薩為追求覺悟的有情眾生，使人覺悟的有情眾生，具足了三昧陀羅尼。菩薩外行四攝法，以內則以四無量心為根本，希望在迷的眾生一同了悟真諦，同就成佛。所以利用四種攝受方便之門令眾生產生一種好感和依附之心，當獲得眾生的信任，便可更容易使其親近佛法。其中《華嚴經》亦有提到：「若能成就四攝法，則與眾生無限利」。而《维摩經》則說：「先以欲鈎牵，后令入佛智」，兩者均說明四攝法…
三自性
三自性（），又稱三自相（），也就是遍計所執性、依他起性、圓成實性，簡稱為遍依圓或三性。是唯識宗的主要理論法義，唯識宗的主體思想即是唯識無境，三界萬法皆由有情各自本具之第八識阿賴耶識(又名一切種子識)所變現，世尊在許多經典中都說有三性。 三自性係指一切有情生命中的三種重要法性，此三性必須依第八識阿賴耶識為前提才能存在。遍計所執性為因執著而產生的幻象，部派佛教對此因而不論。依他起性為自條件構成的現象，瑜伽行派著重的空觀。圓成實性為絕對的真實…
師子遊戲三昧
師子遊戲三昧（，），又譯師子遊戲等持，佛教名詞，為三摩地的一種，出自《大般若經》。當佛陀進入這種三昧之中，將使三千大千世界震動。 概論 師子遊戲三昧當中的師子，是獅子的古稱。師子遊戲（，）出自（Netti-pakaraṇa），為五方法（）之一，指以信根等善法，對治煩惱，令得四聖果。 在《摩訶般若波羅蜜經》中，這是三摩地的一種。當佛陀進入這種三昧時，會讓世界產生六種震動，使三惡道眾生投生人道及天道，利益一切有情。 註釋
三障
三障（），佛教用語，其中包括1.烦恼障、2.业障、3.报障。佛教认为众生因为有此三障，所以不容易相信接受佛法，皈依三寶，乃至开悟佛道。 爾時世尊告禪難提及勅阿難：「汝等當教未來眾生罪業多者，為除罪故，教使念佛。以念佛故，除諸業障、報障、煩惱障 出自禪祕要法經 第2卷 简述 三障包括， 烦恼障，如贪欲,嗔恚,愚痴.等惑； 业障，如五逆十恶等业； *报障，又称异熟障，包括六道中的苦报。 參考文獻
四相
四相，又稱四想，漢傳佛教中，指我相、人相、眾生相、壽者相等，這四種對於我的錯誤見解、思想與執著，是我執的一種，源自於鳩摩羅什譯《金剛經》。 概論 四相，出自《金剛經》。在《金剛經》中，分為四見，四相與四執。 四見，是四種見解（）的意思。四見為： 我見（，我見）：即我見，認為我（）存在的見解，也可以解釋為主張梵我存在的見解。 人見（，補特伽羅見）：認為補特伽羅存在的見解。 眾生見（，有情見）：認為有情存在的見解。 壽者見（，命者見）：認為…
願 (佛教)
願（），音譯钵罗尼陀那，也稱誓願、大願（梵語：saṁnāha；巴利語：sannāha），佛教術語，大乘佛教中菩薩道六度（或稱十波羅密）之一；義爲得菩提智慧後，發下的救濟眾生的殊勝之願。菩薩共同所發之大願稱爲“通願”，即四弘誓願。 概論 菩薩在因地立下四宏願，稱爲“通願”，義爲共同之願。而各佛菩薩又有各自的大願，故稱爲“別願”，義爲分別之願。別願當中，以其最根本的誓願修行而成佛的，稱之為本願。 四弘誓願 四弘誓願（梵語：sannāha-s…
十界
十界（），又名十法界，佛教天台宗術語，將所有眾生分十種界，分別指：諸佛法界、菩提薩埵、辟支佛、阿羅漢、天道、人間、阿修羅、旁生、餓鬼和地獄法界。前四者稱為四聖，後面六者稱為六凡，合稱為四聖六凡或六凡四聖。 聖凡之別 佛教認為，十法界中聖人與凡夫的差別，在於能否解脫煩惱、繫縛及生死輪迴，最後證入涅槃。 四圣 四聖（，“四-趨果向”），又名四聖境、四圣道、四圣趣（趣通趨），已經修行證得果位，不受後有，免於生死輪迴。四聖法界分別是： 佛法界、…
一佛乘
一佛乘（），也叫一乘，大乘佛教术语，佛陀在早、中期所说声闻乘、缘觉乘（二乘）和大乘，晚期则開三顯一或称會三歸一，表示三乘皆为方便说，没有二乘与大乘，只有一乘，即一佛乘，众生终将导归入成佛。 出處 《法華經》迹門所說的法門。《妙法蓮華經-第二品方便品》：「 諸佛如來、言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。 」 概論 佛的真意並不再說三乘（聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘）知法，而是要說“一切眾生皆成佛道”之法的一乘（或一佛乘）妙法。《法华经·方便品》：“十…
兜率三圣
供奉的弥勒三尊]] 的兜率三圣像]] 兜率三圣，又称弥勒三尊、弥勒三圣，是兜率天的三位菩萨，主尊为弥勒菩萨，左胁侍法华林菩萨（又名法音輪菩薩），右胁侍大妙相菩萨。 自宋代的大肚弥勒佛出现之后，兜率三圣在中国寺院中较为罕见。在海南省三亚市的南山寺、浙江省宁波市的雪窦寺和台湾南投縣竹山鎮大慈山弥勒道场均供奉有兜率三圣。 佛经记载 唐代金剛智所翻譯之《吽迦陀野儀軌》則記載有一「隨心曼荼羅」，其中尊為彌勒，左方為法音輪菩薩，右方為大妙相菩薩，四…
十地
十地（daśa-bhūmi），佛教術語，指大乘佛教修菩薩道的修行者,所要經歷的十個修行階段，出自於《十地經》，後來集入《華嚴經》中，而稱為十地品。 按照《梵網經》、《菩薩瓔珞本業經》、《楞嚴經》等之說法，已發菩提心的菩薩行者，要經過「十信」、「十住」、「十行」、「十迴向」等四十階位修行福德（puṇya）與智慧（jñāna）資糧，然後進入「十地」中修學。 按法相宗的說法，十信至十迴向皆攝屬「資糧位」，四加行為「加行位」，十地為見道菩薩後的…
自性身
自性身（梵文：Svabhāvakāya 或 Svābhāvikakāya；藏文：ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་，威利轉寫：ngo bo nyid sku），又稱法界體性身、金剛體性身，為如來第四身，主要出現在藏傳佛教金剛乘。與法身為一體兩面；自性身為如來藏偏空性的一面，法身則為如來藏偏光明的一面。在傳統大乘佛教的三身說法中，自性身與法身不做區別。 相關條目 三身 法身 參考文獻
东方三圣
廣東省汕头市天坛花园九天玄女宝塔。]] 东方三圣，又稱藥師三尊，是佛教東方淨土琉璃世界的三位佛菩薩，一般說法是藥師佛、日光菩薩、月光菩萨，與西方三聖相對。 過往因緣 據《覺禪鈔》所引用《藥師經疏‧卷一》記載，在過去電光如來時代，一位梵志與他的兩個兒子共同發菩提心，希望拯救世間一切病苦眾生，二子亦發願供養。電光如來甚為讚嘆，勸這位梵志改名為「醫王」、二子改名「日照」、「月照」，三人得道後梵志成為藥師佛，二子成為日光菩薩、月光菩萨。兩位菩薩…
五現涅槃
三界凡夫將所修證的欲界、色界總共五種非解脫境界，誤計為 涅槃境界。出自法相宗著述和《大佛頂首楞嚴經》。 大佛頂首楞嚴經卷十：「又三摩中諸善男子，堅凝正心魔不得便，窮生類本觀彼幽清常擾動元，於後後有生計度者，是人墜入五涅槃論。或以欲界為正轉依，觀見圓明生愛慕故；或以初禪性無憂故；或以二禪心無苦故；或以三禪極悅隨故；或以四禪苦樂二亡，不受輪迴生滅性故。迷有漏天作無為解，五處安隱為勝淨依，如是循環五處究竟。由此計度五現涅槃，墮落外道惑菩提性，…
娑婆三聖
一间佛寺供奉的娑婆三圣像]] 娑婆三聖，為佛教信仰中娑婆世界三尊主要的佛、菩薩，一般是指在娑婆世界教育、度化眾生的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩。 簡介 釋迦牟尼佛是娑婆世界教主，弟子聲聞無數；觀世音菩薩象徵「大悲」，可解救民眾現世的苦難，也是西方三聖之一，度化念佛者往生西方淨土；地藏菩薩象徵「大願」，是幽冥教主，曾經發願「地獄不空，誓不成佛」，度化一切六道眾生。 《地藏菩薩本願經》記載：「佛告觀世音菩薩，汝於娑婆世界有大因緣，若天…