十殿閻羅
十殿閻羅，也稱十殿閻王、十殿閻君、十宮冥君、十府冥君、十代冥王、冥宮十王、冥府十王、冥京十王、地府十王、地藏十王等，即十位閻羅王。 十殿閻羅是於唐朝時期，佛教漢化而衍生出來得陰司信仰，在漢字文化圈裡的佛、道和民間信仰，是統治陰曹地府的主宰，下轄城隍土地、府縣境主、文武判官、日夜遊巡、陰陽諸司、牛頭馬面、黑白無常、夜叉鬼卒等諸部鬼吏，負責審判陰魂，給予受報投入六道輪迴。 名號與職司 十殿閻王最早出自於唐朝偽經《地藏十王經》，講述人在中陰身…
标签：#佛教名數10
共 25 篇文章
十剎 (日本)
十剎（日语：）是五山制度的寺格之一。五山之下・諸山之上。 概要 建武新政的階段已指定南禪寺・淨妙寺（兩寺皆在之後昇格為五山）・萬壽寺為「十剎」，通說「十剎」是在鎌倉時代末期成立。 室町幕府制定「天下十剎」，但是，當時寺院、順位經常變動。至德3年（1386年），改革五山制度的同時也改革十剎制度，「十剎」分成「京都十剎」和「關東十剎（鎌倉十剎）」，指定京都和關東（也含鎌倉以外的寺院）各10寺。但是，因為地方寺院的反彈，日後又在「十剎」追加寺…
波羅夷
波羅夷（，），也稱爲波羅夷罪、波羅市迦、波羅闍已迦、巴拉基咖、巴拉基舸等，意譯爲他胜、驅擯、極惡、棄、棄損、斷頭、無餘、不共住、重禁、墮、墮不如 ，是佛教出家众具足戒（别解脱戒）的第一重罪的称呼。比丘有四条，称为四波羅夷；比丘尼有八条，称为八波羅夷 知他比丘尼犯波罗夷覆藏戒。不得爲犯波羅夷罪的比丘尼覆藏不報。 随顺被举比丘戒。不得聲援、順從被舉告的犯戒比丘。 菩薩戒十波羅夷 《梵網經》提出菩薩戒十波羅夷，又稱為十重罪、顯教十波羅夷，有別…
十界
十界（），又名十法界，佛教天台宗術語，將所有眾生分十種界，分別指：諸佛法界、菩提薩埵、辟支佛、阿羅漢、天道、人間、阿修羅、旁生、餓鬼和地獄法界。前四者稱為四聖，後面六者稱為六凡，合稱為四聖六凡或六凡四聖。 聖凡之別 佛教認為，十法界中聖人與凡夫的差別，在於能否解脫煩惱、繫縛及生死輪迴，最後證入涅槃。 四圣 四聖（，“四-趨果向”），又名四聖境、四圣道、四圣趣（趣通趨），已經修行證得果位，不受後有，免於生死輪迴。四聖法界分別是： 佛法界、…
十善
十善业（），或称十善行、十善、十善业道，是佛教教義中的十种善行，也是修行者所要實踐的善行。 居士戒包括五戒，和受持一晝夜的八關齋戒，在大乘佛教中，十善或作為戒律受持，則稱爲十善戒、十戒，不是指沙彌十戒。 概論 十善業道，即不做十恶業道，行十善行不犯五戒，可生欲界天。十善業道中的身三善業道：不殺生、不偷盜、不邪婬，語四善業道：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，再加命清淨，即是四證淨中的聖所愛戒或稱賢聖戒。說一切有部等，將七善業道歸類入性戒，…
十地
十地（daśa-bhūmi），佛教術語，指大乘佛教修菩薩道的修行者,所要經歷的十個修行階段，出自於《十地經》，後來集入《華嚴經》中，而稱為十地品。 按照《梵網經》、《菩薩瓔珞本業經》、《楞嚴經》等之說法，已發菩提心的菩薩行者，要經過「十信」、「十住」、「十行」、「十迴向」等四十階位修行福德（puṇya）與智慧（jñāna）資糧，然後進入「十地」中修學。 按法相宗的說法，十信至十迴向皆攝屬「資糧位」，四加行為「加行位」，十地為見道菩薩後的…
什門十哲
什門十哲是佛教名相，「什」指的是中國佛教三論宗初祖，中國佛教四大譯經家之一的「 鳩摩羅什 」三藏法師；「什門十哲」是指鳩摩羅什門下的十位高足，十哲分別是：道生、僧肇、道融、僧叡、曇影、慧嚴、慧觀、僧䂮、道常、道標。十哲是羅什法師三千門徒中的精英，譯經事業的得力助手。其中道生、僧肇、道融、僧叡四人並稱為「什門四聖」（關中四聖）；僧叡與僧肇二人，並稱為「三論宗二祖」，在漢地龍樹菩薩中觀思想的弘揚發展起到重要的影響。 另外還有以道生、僧叡、道…
十斋日
十齋日是佛教、道教的習俗，要在農曆的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十這十天齋戒。據說在此十日齋戒，禮佛、懺悔，誦經，即可保佑一家健康、平安、富足。《大智度論》等，則說六齋日，為初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。 若按《阿含經》的說法，則為「四齋日，是在農曆初一、初八、十五、廿三，於此四日守八關齋戒，此時也是佛教出家眾的布薩日。 原先齋日的持齋傳統為「不非時食」（過午不食），在漢傳佛教提倡素食的影響之下，逐漸…
十智
十智，佛教術語，指佛法中三乘之聖者所成就的十種智慧，以含攝所有能證究竟果的一切智慧。 一般而言，因在證佛菩提果與聲聞解脫果上的不同，故而有兩種意涵： 阿羅漢之十智 以解脫道而言：立此十智，以攝成就阿羅漢一切之智： 世俗智 法智 類智 苦智 集智 滅智 道智 他心智 盡智 無生智 如來十種智 佛菩提道而言，十智顯三世諸佛一切種智無上智慧，勸令菩薩勤修習，別顯不共聲聞所證： 三世智 佛法智 法界無礙智 法界無邊智 充滿一切世界智 普照一切世…
十方佛
十方佛，又称十方诸佛，佛教用語，指的是法界十方的佛陀，有時每個方向具體舉一尊佛爲代表，十方就舉出十尊佛，在不同經典裡列舉不同。 泛稱 大乘佛教認為法界十方有無數個世界，每個世界都有一尊佛陀教化。因此以十方諸佛泛稱所有的佛陀。 具體的十方佛 舉出十尊佛時，可以指： 东方善德佛，东南无忧德佛，南方旃檀德佛，西南宝施佛（亦有寫作寶勝佛），西方无量明佛，西北华（花）德佛，北方相德佛，東北方三乘行佛，上方廣眾德佛，下方明德佛。 東方阿閦佛，東南方…
如來十號
如來十號，是佛典中佛陀具有的十個名號，包括如來、應供（阿羅漢）、正遍知（正等正覺）、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊（薄伽梵），亦是念佛（佛隨念）的修行項目之一。 十號的數目 「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」為佛陀十號，但其數目為十一個。若計為十號有數種組合，主要有三種： 以無上士、調御丈夫為「無上(士)調御丈夫」或「無上丈夫調御士」（出《阿含經》、《集異門論》、《成…
十如是
十如是，又稱作十如，出自《妙法蓮華經·方便品》。天台宗將《法華經》的「十如是」用「十界互具」加以闡明，為天台宗的核心義理之一。 《妙法蓮華經·方便品》僅簡單列出「十如是」之名稱，並未解說。對「十如是」，歷代注家有許多不同的解釋。天台智者大師在《法華文句》中評判法雲、法瑤、北地師、玄暢諸家觀點，並提出自家解說。天台宗之外，主要有竺道生、吉藏、窺基諸師就「十如是」提出其解釋。 概述 根據《法華玄義》卷2和《摩訶止觀》卷5，天台宗對十如是的解…
十方 (佛教)
十方，佛教術語，是已經將梵語的原意消化後的漢語翻譯名詞。指遍及各處的所有方向與位置，即是指整個法界，整片宇宙。 很多經文中，皆有提及「十方眾生」、「十方世界，所有眾生」、「十方無量無邊，無數世界，一切眾生」等等句子。而《悲華經》裏如此說：「無量無邊阿僧祇餘佛世界，所有眾生。」「阿僧祇」是古印度的計算單位，即沒有數字可以代表其大之意。由此可知，「十方」涵蓋整個宇宙，一切宇宙，而「十方世界，所有眾生」就是指整個宇宙中的一切眾生。 在古代印度…
十大弟子
十大弟子是佛陀在世時的十位大弟子。分別有出家比丘、比丘尼、男居士、女居士。 師承 釋迦牟尼 記載 在《增支部·一集》188-247經，《增壹阿含經·弟子品》，《增壹阿含經·比丘尼品》，《賢愚經·富那奇緣品》，《阿羅漢具德經》等經論，記載了佛陀眾多出家弟子比丘、比丘尼中傑出者的名號，至多可達一百五十位。另外亦提及在家女性居士（Upāsikā）（優婆夷）、男性居士（Upāsaka）優婆塞）弟子中傑出者的名號。 又，巴利三藏《》、《》、《長老…
十力
十力，佛教術語，指佛陀所具足的十種智力︰又稱如來十力、十神力。 出處 《雜阿含經·六八四經》： 大乘經論記載 《瑜伽師地論》四十九卷： #處非處智力。 #自業智力。 #靜慮解脫等持等至智力。 #根勝劣智力。 #種種勝解智力。 #種種界智力。 #遍趣行智力。 #宿住隨念智力。 #死生智力。 #漏盡智力。 《菩薩地持經》卷十： #處非處智力。 #自業智力。 #禪解脫三昧正受智力。 #諸根利鈍智力。 #種種解智力。 #種種界智力。 #至處道智…
十信位
十信位，佛菩提道菩薩五十二位階中最初的十個位階。 “十信位”修行者的目的在於修集進入組成菩薩道資糧的“十住位”。由於眾生在生死漫漫長夜中，“佛菩提道”極難值遇，或能值遇卻無緣聽聞，或能遇亦能聞卻難以了知其甚深、極甚深的內容，又或能值遇亦能聽聞亦能了知，卻因自身福德、定力、般若等資糧不足而難以實証“佛菩提果”；甚至對眾生來說，在欲界中出生為人就很難，多數時間沉淪在三惡道中，若能生為人又遇到能解佛正法的善知識更難；好像在大海中，盲龜能遇漂浮…
十恶 (佛教)
十恶，在佛教中指十种严重程度地恶行。含有：一殺生。二不與取。三欲邪行。四虛誑語。五離間語。六麁惡語。七雜穢語。八貪欲。九瞋恚。十邪見。行此十种恶行所造之业称十恶业，会招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报，也称十恶业道、十不善业道。与之相对的十善。 出处 《中阿含·业相应品·思經》记载： 解釋 造業受報可見於《阿含部·分别善恶报应经》： 此经中佛陀讲述業有黑白兩種，短命、长命，多病、少病，丑陋、端严，卑贱、富贵，人间恶报、人中胜报，孤贫、…
十刹 (中国)
十刹是中国的寺格之一，另一为“五山”。据宋濂《宋学士集》〈翰苑别集〉卷十的“住持净慈禅寺孤峰德公塔铭”所载，五山十刹系宋宁宗因史弥远之奏请而创始于南宋嘉定年间（1208～1224）。 相传此五山十刹，系仿效印度之五山五精舍（又称五精舍十塔），即鹿苑、祇园、竹林、大林、那烂陀等五精舍，顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、盥塔等十塔。但史实不详。 禅宗十刹 教宗十刹 外部链接 *
十事
十事或十净，是佛教上座部諸律藏記載中，佛滅百年後毘舍離僧團所行的違背戒律規定的十件事情，又稱十事非法、十非事、十事不合律制。東西部僧團對“求乞金錢”非法與否有諍論，因而發起了七百集結。 大眾部《摩訶僧祇律》中，只有記載“求乞金銀”一事。東西部僧團對待戒律執行的不同態度，可能導致了日後佛教的根本分裂，西部僧團成立上座部，東部僧團成立大眾部。 七百結集 現存所有律藏都記載，印度西部摩偷羅國的上座耶舍比丘，往東方毗舍離城，見當地的跋耆族比丘，…
十住心論
十住心論（）是空海的代表著作之一。正確名稱是『秘密曼陀羅十住心論』。在約830年間，回應淳和天皇之敕，敘述真言密教體系的書（天長六本宗書之一）。共10卷。 內容 把人心分成10個階段，建構起當時代表思想配置的體系，把真言密教代表人心的最高境界。 #異生羝羊心—受煩惱困擾之心 #愚童持齋心—發現道德。儒教的境界 #嬰童無畏心—超俗志向。印度哲學、老莊思想的境界 #唯蘊無我心—小乘佛教中，聲聞的境界 #拔業因種心—小乘佛教中，緣覺的境界 #…