金剛界曼荼羅
金剛界曼荼羅（梵文：Vajradhātu Mandala），是依據金剛乘（Vajrayāna）密教根本經典《金剛頂經》（Vajraśekhara Sūtra）而製作或繪畫的壇城（Mandala）。整個曼荼羅由九會組成，所以又叫九會曼陀羅。 金剛界曼荼羅的四邊對應四方：上西，下東，左南，右北，又稱爲西曼陀羅、果曼陀羅、月輪曼陀羅。 | 一印會 | 理趣會 |- | 供養會 | 成身會 | 降三世羯磨會 |- | 微細會 | 三昧耶會 | …
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共 15 篇文章
真言宗
右 真言宗是日本佛教主要宗派之一，密宗的一种，最早起源于印度佛教，4世纪流传于中国，又由惠通传入朝鲜半岛，称为「东密」。高野山真言宗後来逐渐分为小野、广泽二流，从此二流又分化出大量分派，大致可分为新义、古义二派。 真言八祖 密教源自印度、經由中國、藉由空海（弘法大師）傳承至日本，開創獨立的宗派「真言宗」，期間歷經八祖。此稱真言八祖。 付法八祖和傳持八祖，依據空海之著作《秘密曼荼羅教付法傳》・〈真言付法傳〉，記載真言密教起源和付法七祖・傳…
高野聖
高野聖（こうやひじり）是日本平安時代至江戶時代初期以高野山為根據地的遊行僧。從高野山前往各地，從事勸化、、撿骨等，以進行稱作勸進的募金活動。但是，教義上並非真言宗，較接近淨土宗，以念佛為中心的獨特僧侶。 歷史 遊行僧在奈良時代登場，但是，出現在高野山是在平安時代。始祖有小田原聖的教懷、、等人。高野聖形成不同的集團居住高野山內，其中以蓮華谷聖、萱堂聖、千手院聖的三個集團規模最大。 高野聖在高野山的僧侶中位居最下層的位置，一般也兼任行商人。…
八大守护神
》第四卷中所列出的八大守护神，插图中千手观音简化成了四臂。]] 十二生肖守护神（），或称为本命佛、八大守护神、十二支守护本尊、八体佛，是日本密宗通过天干、地支、十二因缘、五大相生的十二生肖守护神。虽名为，实际均为佛菩萨本尊。根据日本佛教习俗，每个人在出生年中出生，则有对应属相的佛菩萨守护，如属兔者的守护神是文殊菩萨。每位守护神都有相应的种子字、方位和地支等。 八大守护神的相关记载未见于诸经典。除日本外，在中国大陆、香港、台湾以及东南亚的…
法華曼荼羅
法華曼荼羅（ほっけまんだら）是以圖、梵字、漢字表達佛教法華經世界的一種曼荼羅。 密教的法華曼荼羅 天台宗、真言宗的法華曼荼羅是基於《法華曼荼羅威儀形色法經》所繪製，在該經典中毘盧遮那佛向持金剛祕密手菩薩講授此曼荼羅面門西向（以近門處為西方），分為三重方壇院落，各院之配置如下： 內院： 此院中心有八葉蓮華，蓮華上有卒塔婆（佛塔，或「率都婆」，一般以為即多寶塔），多寶如來及釋迦牟尼佛坐於塔中。 八片花瓣：從東北方向右旋轉依序為彌勒菩薩、文殊…
入唐八家
入唐八家指日本平安時代(784-1192)，隨日本派送遣唐使到中國學習佛教，精曉密教經典，而後東返日本，建立天台宗和密教的八位僧人：最澄、空海、常曉、圓行、慧運、宗睿、圓仁、圓珍。這八位僧人又被稱為「八家真言」、「真言八家祖師」。 其中，最澄和空海兩位大師被稱為「平安二宗」。 平安二宗 中唐德宗貞元二十年(804)，日本僧人最澄和空海到了中國學習佛法。返回日本，最澄首先在比叡山建立天台宗，成為台密創始人；空海則在高野山創立真言宗，成為東…
稚儿 (历史)
平安时代的日本各地，在天台宗与真言宗等日本佛教宗派的大型寺院裏出现了一群帶髮修行的少年行者（多为12岁－18岁），他们是俗家弟子，也被称之为“稚儿”。 概論 稚兒當中，皇族及高级贵族的少年子弟进入寺中修行被称之为“上稚儿”；经过甄选被认为是聪明且有前途并入寺修行和照顾资深僧侣的少年被称之为“中稚儿”；而那些卖艺出身的少年被卖入寺院之后就被称之为“下稚儿”。在禅宗里，他们也被称之为“喝食”。稚儿的发型多为垂发或稚儿髷，和女性画着同样的妆容…
九字護身法
九字護身法，又稱九字真言，是指日本真言宗、修驗道所用的九字呪語：臨(りん)・兵(びょう)・闘(とう)・者(しゃ)・皆(かい)・陣(ちん)・列(れつ)・在(ざい)・前(ぜん)，配合相對應的手印和意念（即身、語、意三密）而施展的密法。該法所用九字源出中國道教的六甲秘祝，典出《靈寶五符》和《抱朴子內篇·登涉》，在入山時祝曰：臨・兵・鬥・者・皆・陣・列・前・行九個漢字，用以辟山中妖邪。 在一些通俗的小說、漫畫中九字真言，也是忍者的忍術咒語，與奇…
四國八十八箇所
四國八十八箇所（），是對日本四國島境內88處與弘法大師有淵源的靈場（寺院）之合稱，也簡稱八十八箇所，或稱四國靈場。巡拜四國八十八箇所則稱為四國遍路、四國巡禮。平安時代修行僧巡遊弘法大師的足跡，逐漸形成「四國遍路」的原型，江戶時代「四國遍路」的概念成立，巡禮者也不再只限於僧侶。 概要 阿波國之靈場是「發心之道場」、土佐國之靈場是「修行之道場」、伊予國之靈場是「菩提之道場」、讚岐國之靈場是「涅槃之道場」。 靈場一覽 關連項目 攝津國八十八箇…
释持松
持松法師（），法名密林，自號師奘沙門，其密法上師賜灌頂號入入金剛（入我我入之意），男，湖北人，中華民國時期佛教僧侶。其學通顯密，著作等身，以赴日本學東密、台密法，返華復興唐密著稱，世稱顯密圓融大宗師、唐密復興初祖、賢密初祖。一說持松法師後已證果修得即身成佛，佛號「松華如來」。 生平 清光绪二十年（1894年）農曆7月13日（陽曆8月13日）生於荊門直隸州沙洋張家潭（今湖北省沙洋縣城南青泥村），俗姓張，字旃林、又字克定，號文翔。父親名緒炳…
阿弥陀秘释
《阿弥陀秘释》，日本新義真言宗祖師觉鑁撰，阐述了新義真言宗对净土阿弥陀佛信仰的看法。 ]] 介绍 依新義真言宗观点，阿弥陀佛即是大日如来。作者认为“于有为无为诸法，即觉一心平等理无障碍故，这种心境离分别取着，证得性德一心故，名阿弥陀如来。” 文中有对阿弥陀佛十三个译名的解读： 密义 该文还介绍了在阿弥陀佛名号中，“阿”、“弥”、“陀”三字蕴含的密义： 注释
五色不動
五色不動是日本東京內目黑不動、目白不動、目赤不動、目青不動、目黄不動共五尊不動明王的總稱。德川幕府大將軍德川家光聽從天海僧正的建言，於江戶城内五處地方設眼睛顏色不同的不動明王像，以鎮守江戶、保衛幕府、祈願天下太平。 現在，目黑與目白由於是山手線的車站名而廣為人知，其名稱正是源自五色不動。 五色代表五行思想中的五色。五色由密教五行説而來，分別是青、白、赤、黑、黄五色，象徵東、西、 南、北、中。如果把五色不動的位置以線連結，線的内側即為江戶…
兩部神道
兩部神道，又稱兩部習合神道，是指以佛教真言宗（密教）的立場解釋神道。 概要 在密宗教義中，宇宙是大日如來的示現，分別演示出金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅。在兩部神道中，日本國神則是佛菩薩的本地垂跡。 思想 兩部神道中，伊勢内宮的祭神天照大神是胎蔵界中的大日如來，伊勢外宮的豐宇氣毘賣神是金剛界的大日如來，伊勢神宮的内宮和外宮分別象徵金剛界和胎藏界。 另一方面，日本書紀的三神分別代表佛的三身：國常立尊是法身，國狹槌尊是報身、豐雲野神是應身，三神…
三教指歸
三教指歸（）是空海假借宗教寓意小説的出家宣言。 概要 序文是在延曆16年12月1日（797年12月23日）寫成。空海在24歳的著作，被認為是向反對自己出家的親族發出的出家宣言。不過最初本書的題名是『聾瞽指歸』，空海親自書寫的版本於現在收藏在金剛峯寺，被指定為日本國寶。天長年間，本書的序文和十韻詩改修並獻予朝廷時，改名為『三教指歸』。阿部龍一認為『聾瞽指歸』的改訂，反映出成為知命之年的空海的心境變化，和對佛教思想的深化（特別是對「真言」的…
十住心論
十住心論（）是空海的代表著作之一。正確名稱是『秘密曼陀羅十住心論』。在約830年間，回應淳和天皇之敕，敘述真言密教體系的書（天長六本宗書之一）。共10卷。 內容 把人心分成10個階段，建構起當時代表思想配置的體系，把真言密教代表人心的最高境界。 #異生羝羊心—受煩惱困擾之心 #愚童持齋心—發現道德。儒教的境界 #嬰童無畏心—超俗志向。印度哲學、老莊思想的境界 #唯蘊無我心—小乘佛教中，聲聞的境界 #拔業因種心—小乘佛教中，緣覺的境界 #…