直指心體要節
《直指心體要節》（簡稱《直指》）是一部高丽佛经，全名是《白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節》，1377年在今韩国清州用金屬活字印刷技術印製。這部要節被公認為世界上最古老的金屬活字本。聯合國教科文組織在2001年9月確認了《直指》是現存世界上最古老的金屬活字本，並且把它列入世界記憶遺產名錄。 《直指》是在1377年（高麗禑王3年）在興德寺印製，比德国的约翰内斯·谷登堡在1452年至1455年間所印製的《四十二行聖經》早了78年。這部經書分上下兩…
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共 10 篇文章
歷朝釋氏資鑑
《歷朝釋氏資鑑》，熙仲著，成書於元代至元三年，共12卷，為一部佛教編年史。 《歷朝釋氏資鑑》記載上自釋迦如來入涅槃，下至至元二年，共計2285年。卷首-{云}-：「三界之中，惟佛至尊。法演西乾，教流東震。玉軸金文（指佛經），人人諷誦，廣利眾生。聊纂斯文，明佛祖之垂慈，彰王臣之皈仰。結為歷朝釋氏資鑑」。 外部連結 *曹仕邦：〈[http://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbj/16/chbj1605.htm 愛國僧…
八識規矩頌
《八識規矩頌》，唐朝玄奘法师所作，和《大乘百法明門論》等同為唯識學的入門指南，計有四章十二頌四十八句（七字一句，四句一頌，三頌一章）。本頌之傳出，並無單行本，而是隨-{注釋}-一起流傳。 流傳 最早傳出《八識規矩頌》及其註解的是明朝僧人普泰。根據憨山德清的《八識規矩通說》，玄奘三藏糅譯《成唯識論》之後，窺基法師因該《論》文廣義幽，乃請玄奘集此要義，玄奘於是將八識分為四章，每章作頌一十二句，成《八識規矩頌》。呂澂又以頌文有文義瑕疵，如將「…
阿弥陀秘释
《阿弥陀秘释》，日本新義真言宗祖師觉鑁撰，阐述了新義真言宗对净土阿弥陀佛信仰的看法。 ]] 介绍 依新義真言宗观点，阿弥陀佛即是大日如来。作者认为“于有为无为诸法，即觉一心平等理无障碍故，这种心境离分别取着，证得性德一心故，名阿弥陀如来。” 文中有对阿弥陀佛十三个译名的解读： 密义 该文还介绍了在阿弥陀佛名号中，“阿”、“弥”、“陀”三字蕴含的密义： 注释
辯中邊論
《辯中邊論》（梵語：Madhyantavibhaga），又名《辨中邊論》、《中邊分別論》，傳說是彌勒造頌（karika），無著於彌勒處得其教授，再由世親造釋（bhāsya），為瑜伽行唯識學派的要籍，「一本十支」的離僻彰中支，有藏語和蒙語譯本，含有世親釋文的梵本亦存世。 譯本 中邊分別論，真諦於陳武永定二年（558）至天嘉三年（562）之間於臨川譯出 辯中邊論頌，玄奘於龍朔元年（661）於玉華寺譯出 辯中邊論，玄奘於龍朔元年（661）於玉…
弥勒五论
弥勒五论，佛教中相传由弥勒菩萨所作的五部论典，汉传佛教与藏传佛教的说法不同。 依汉传佛教，这五部论是《瑜伽师地论》རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས།、《大乘庄严经论颂》མདོ་སྡེ་རྒྱན།、《分别瑜伽论》、《金刚般若波罗蜜多经论颂》、《辨中边论颂》 依藏传佛教，这五部论是《辨法法性論》、《辨中边论颂》、《究竟一乘宝性论》、《现观庄严论》、《大乘庄严经论颂》
釋氏通鑑
《歷代編年釋氏通鑑》，又稱《釋氏通鑑》，凡12卷。南宋本覺撰，仿《資治通鑑》體例。 《释氏通鉴》記載自西周周昭王甲寅，终止於後周恭帝柴宗訓庚申（960年），采用佛書59種，儒书44種，道书3種，有不少是宋人筆記。
五部大論
五部大論，為五部在印度所造的大乘佛教的論典，所指有两種，一為註解唯識經典的彌勒五論，另一是藏傳佛教佛學院僧人必讀的五部大論《現觀莊嚴論》為主的顯宗的論典、《入中論》為主的中觀的論典、《釋量論》為主的量理的論典、《俱舍論》為主的阿毗達磨論典、《戒論》為主的律論。 彌勒五論 依汉传佛教，这五部论是 《瑜伽师地论》，百卷，唐玄奘譯； 《大乘庄严经论颂》，十三卷，唐波羅頗蜜多羅譯； 《分别瑜伽论》，未翻； 《金剛般若論》二卷，秦羅什譯，北魏菩提…
辨法法性論
辨法法性論（梵文：Dharma-dharmata-vibhanga），瑜伽行派論書，為藏傳彌勒五論之一，在藏傳佛教當中深受重視，為分別有漏的生死法如何流轉，和無漏的涅槃法如何證得的論典。民國25年（1936年）由法尊法師首次漢譯出，傳為世親作的釋論法尊未譯出。韓鏡清的《慈氏學九種譯著》收有世親造《辨法法性論釋》。 按照西藏傳說的記載，該論由印度大手印法系傳人（Maitripa，1007-1085）傳入西藏。在傳說中，慈護見到佛塔放光，並…
披尋記
《披尋記》，全名《瑜伽師地論科句披尋記》，是韓清淨居士費心二十餘年研究唯識習得之精要。 创作过程 1924年冬天，韓清淨與朱芾煌一起到房山雲居寺專心閉關，研究《瑜伽師地論》，亦用了五、六年的時間，寫下解釋《瑜伽師地論》的《披尋記》，及疏解《瑜伽師地論》的《科句》。全書共達百萬多字（科句有四十餘萬，瑜伽師地論釋文有七十餘萬）。