瑜伽師地論
《瑜伽師地論》（；），簡稱《瑜伽論》，又名《十七地論》，西藏又稱《五部地》（），全論共五分，合計一百卷，梵語本僅存部分，但有漢、藏兩譯的全譯本傳世。《瑜伽師地論釋》稱「此論屬菩薩藏阿毘達磨」。法相宗以《瑜伽師地論》為根本，旁出十支，廣顯其義。 題名 據遁倫（或作道倫）《瑜伽論記》，《瑜伽師地論》梵語題名為「瑜伽阿遮羅步彌舍薩怛羅」（Yogācārabhūmi-śāstra）。題名的Yogācāra通常是指「瑜伽行」，但若按梵語複合語之「…
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成唯识论
《成唯识论》（，），中国唯识宗立宗的主要理论依据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名高僧玄奘三藏法师以護法學說為主揉合印度十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本思想。 词义 “成唯识”由“成”和“唯实”构成。“成”的梵语即悉地成就。毘若底摩呾喇多（）爲唯识。 渊源传承 弥勒菩萨被看作唯识宗的鼻祖，唯识纲要由无著和世亲菩萨阐释、弘扬。为世亲《唯识三十颂》巨著作注释的十大论师中，护法对唯识理论的发挥…
唯识三十论颂
《唯识三十论颂》（），或稱《唯識三十頌》，大乘佛教典籍，由世亲撰写，玄奘翻译。 概述 世亲通习佛教大小二乘思想，著述丰富。其汉译唯识方面论典有：《十地经论》、《摄大乘论译》、《辨中边论》、《大乘成业论》、《百法明门论》、《大乘五蕴论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》等。其中《唯识三十论》是世亲最后的作品，它总结整理了前期各种经论中的唯识思想，是代表着世亲在唯识学上的最高成就。但是他来不及为《唯识三十论》注释就辞世了。 有十大論師，通過為…
集量論
《集量論》（，），西元五～六世紀印度的因明學家、佛教論師陳那的代表著作，為唯識學派主要依據的十一部論典之一。此書梵文原本至今尚未發現。唐代義淨曾於景雲二年（西元711年）翻出漢譯本，但不久即佚失。目前僅存藏譯本。 漢譯本 1928年，呂澂據那塘、卓尼版本，譯出《集量論釋略抄》，是一個節譯本，刊於《內學》第四輯。80年代法尊法師依據藏文大藏經德格版的持財護與雅瑪參賈譯本，并參考北京版的金鎧與信慧譯本，譯出漢譯本全文，並參照《因明正理門論》…
寶性論
《寶性論》即《究竟一乘寶性論》（），又稱《寶性分別一乘增上論》、《大乘最上要義論》，按照梵文，完整的題目應為《寶性分別---大乘無上續論》，係大乘佛教論書，為如來藏學派所尊奉的重要論書之一，在漢傳佛教與藏傳佛教中歷來受到重視。關於其作者，漢傳佛教中認為是堅慧（Sāramati）所作，而藏傳佛教中則認為是彌勒（Maitreya）的著作。 概論 版本 漢傳佛教 漢傳佛教認為：全論皆為堅慧菩薩所造。漢譯由勒那摩提（Ratnamati；生卒年：…
十八空论
《十八空論》，佛教論著，全一卷，原作者不詳，陳朝真諦譯，隋《仁壽錄》最初著錄，今收於《大正藏》第三十一冊瑜珈部下。 內容 十八空論內容可分三段，解釋十八空，次釋七種真如，詳說十勝智真實之義。 初段 解釋十八空的含義。內、外等前六空說明空體，又解行、非行等後十二空說明空用。次后說第十三至第十六共四種空（有法空、無法空、有法無法空、不可得空），即成十六空或十四空。 第二段 解釋七真如，引釋《解節經》所說七種真如，以七真如皆是第一義諦，同歸一…
唯識二十論
唯識二十論（），是由世親（約4世紀）創作的佛教唯識學的重要著作，並影響了其後其他學派的論點。 該作品有三個漢譯： 後魏瞿曇般若流支（又作菩提流支）譯，一卷，題為《唯識論》，或題為《楞伽經唯識論》。 陳真諦譯，一卷，題為《大乘唯識論》。 唐玄奘譯，一卷，題為《唯識二十論》。 參考文獻
大乘阿毘達磨集論
《大乘阿毘達磨集論》（梵語：），天竺無著菩薩造，唐玄奘三藏於永徽三年(公元652年)翻譯，有藏譯本。1934年，在西藏發現大約五分之二的梵本殘卷，Pralhad Pradhan根據梵本材料和漢藏譯本在1950年重建全部的梵本。 本論共七卷，是《瑜伽師地論》中阿毘達磨相關內容的匯集，是瑜伽行唯識學派的重要論書。內容分為本事分、決擇分，取自《瑜伽師地論》中的本地分與攝決擇分。本事分有三法、攝、相應、成就四品；決擇分有諦、法、得、論義四品。 …
大乘庄严经论
《大乘庄严经论》（梵語：），是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯识宗的“六經十一論”之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴，所以此論名謂“經莊嚴”，因為它以偈頌闡釋，故謂“頌”。（理由類似窺基大師） 藏文本由吉祥積(dPal brtsegs)所譯出…
辯中邊論
《辯中邊論》（梵語：Madhyantavibhaga），又名《辨中邊論》、《中邊分別論》，傳說是彌勒造頌（karika），無著於彌勒處得其教授，再由世親造釋（bhāsya），為瑜伽行唯識學派的要籍，「一本十支」的離僻彰中支，有藏語和蒙語譯本，含有世親釋文的梵本亦存世。 譯本 中邊分別論，真諦於陳武永定二年（558）至天嘉三年（562）之間於臨川譯出 辯中邊論頌，玄奘於龍朔元年（661）於玉華寺譯出 辯中邊論，玄奘於龍朔元年（661）於玉…
菩薩地持經
《菩薩地持經》（），八卷，中天竺沙門曇無讖譯出，為《瑜伽師地論·菩薩地》的別行譯本，有梵文本《Bodhisattvabhūmi》以及藏譯本存世。 譯本 漢譯全本： #《菩薩地持經》，八卷，北涼中天竺沙門曇無讖譯。 #《菩薩善戒經》，九卷，劉宋罽賓沙門求那跋摩譯。 《瑜伽師地論·菩薩地》，第三十五卷至第五十卷，唐玄奘譯。 漢譯菩薩戒本： #《菩薩戒本》，一卷，北涼曇無讖譯，又稱「地持菩薩戒本」。 #《菩薩善戒經》，一卷，內題「優波離問菩薩…
大乘百法明門論
《大乘百法明門論》（梵語：；藏語：ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བརྒྱ་གསལ་བའི་སྒོའི་བསྟན་བཅོས），世親菩薩造（西藏說世親或法護），唐玄奘三藏於貞觀二十二年(公元648年)節譯出百法的名目，即《大乘百法明門論·本事分中略錄名數》。大者揀小為義。乘者運載得名(名義互言)百數也。法謂世出世之法。故心法八。心所五十有一。色乃十一。不相應二十有四。無為法六。故為大乘百法也。 本論確立了瑜伽行唯識學派的五位百法。 …
摄大乘论
《攝大乘論》(梵語：)，簡稱《攝論》。印度無著菩薩所造，是對《阿毘達磨大乘經·攝大乘品》的詮釋。此論是大乘佛教瑜伽行唯識學派最為重要的論典之一。印度无著撰。梵文原本已佚。 譯本 《攝大乘論》流傳到中國以來，一共有三個譯本：一、北魏佛陀扇多譯，二、陳真諦譯，三、唐玄奘譯《攝大乘論本》。玄奘譯本是近現代研究攝大乘論的法師所主要採用的版本，呂澂將藏譯《攝大乘論》轉譯漢語為《西藏傳本攝大乘論》。 攝大乘論釋 《攝大乘論》在印度時期就有論師對其做…