迦波釐
中的分支。]] 迦波釐（Kāpālika）屬於怛特羅密教，是一個印度的非往世书式苦行濕婆教派。 Kāpālika這個詞来源于嘎巴拉（kapala，头骨之意），意思是“骷髅人”。該教派崇拜湿婆，传统上會携带一个頂端綴有頭骨的三叉戟（khatvanga）和一个中空的颅骨作为乞讨缽，包括用火化場的骨灰塗抹自己的身體，例如許多印度的文本記載，迦波釐有自由飲酒的習慣。玄奘在他的回忆录（地理位置大致於现在巴基斯坦西北部）中写道，佛教徒与赤身裸体的苦…
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密宗
，日本鎌倉時代，現藏於檀香山藝術博物館。]] 秘密佛教，又名金剛乘（；；蒙古语：Очирт хөлгөн），是佛教的其中一種修行方法，與印度教的怛特羅密教同時，在印度笈多王朝時期興起。而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱为顯教。它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、金剛輪、真言宗。 歷史上密教流傳地域十分廣大，目前密教在日本和西藏最為興盛。日本密教傳承自中國的…
頗瓦
頗瓦（梵文：saṃkrānti，藏文：འཕོ་བ་，威利：'pho ba，英语：Phowa，Powa），又譯為破瓦、破瓦法，義譯為遷識、遷識法、遷識瑜伽，密宗術語，是一種密宗的禪定修行法，是那洛六法之一，盛行於藏傳佛教中。 釋義 在藏文中，頗瓦（Phowa）是遷移的意思。它是一種禪定的練習，在禪定中，以觀想的方式，想像自己進入死亡過程，神識離開自己的肉體。修行者可以自由選擇自己下一世轉世的地方，一般來說，修行者會想像自己的意識轉生到淨土…
孔雀明王
大孔雀明王（ ，），梵名音譯為摩訶摩瑜利羅闍，漢名又譯孔雀大明王，也稱大孔雀明王菩薩、佛母大孔雀明王、孔雀多羅菩薩、孔雀度母，簡稱孔雀明王。漢傳佛教與東密認為其是大日如來、釋迦牟尼佛的化身，主要功德在於消除毒害与病苦、護國息災、祈雨停雨等。藏傳佛教視其為佛母五大明王（五位女性明王，）之一。 由來 據《佛母大孔雀明王經》所載：係佛世時，有一比丘名曰莎底，出家未久，受具近圓，學毗奈耶法，為眾破薪營澡浴事，有大黑蛇，從朽木孔出，螫彼比丘右足拇…
施身法
施身法（），佛教術語，是一種禪定練習的方法，起源於大乘佛教，盛行在密宗與藏傳佛教中。這種修行法來自於般若經中，是結合了中觀學派與密宗的修行方法。 釋義 施身法，在藏文中是布施、服務的意思。它來自於梵文（）的藏文翻譯（gcod sgrub thabs）的簡稱，意思為割截身體的修行（；）。 在大乘佛教經典中，佛陀在過去世進行菩薩修行時，曾經以自己的身體來布施給眾生。佛教修行者效法佛陀的行為，在禪定練習中，想像切割自己的身體，布施給一切眾生，…
阿娑缚抄
《阿娑缚抄》（）是日本镰仓中期台密（天台宗密教）的一部图像集，大致成书于建治元年（1275年），作者为比叡山僧人小川承澄，共二百二十八卷（一说二百二十七卷）。其后经过补订，收录在《大正藏》图像部第九册。该书整理了当时台密诸多流派的学说、仪轨、口传，为台密的教学、仪轨之集大成，也是研究东密的重要文献。 书名中的“阿”、“娑”、“缚”三字出自《大日经疏》卷十四，分别为表示胎藏界的佛部、莲华部、金刚部的种子字。 参考资料
雅巴 (佛教)
雅巴，意思是密咒士，指的是在藏傳佛教中非出家眾男女瑜伽士。他們常被稱為「居家瑜伽士」或「瑜伽女」，因為他們在從事高級密宗修行的同時，維持住家生活。不同於遠離人群修行的瑜伽士，他們經常結婚並生子，但會花大量時間靜修，並在村民要求時代表他們執行儀式。 雅巴以堅守密宗佛教聞名，運用禪修技巧、儀式、咒語，以期在一生中覺悟。他們常以其獨特服飾聞名，可能包括特殊的袍服、飾品及儀式用具。傳統上，許多寧瑪派雅巴穿著白袍留髮辮為特色，這類人有時被稱為「白…
甘納查拉克
甘納查拉克，(梵文：गणचक्र)，意為「相會之環」，是一種起源於印度教和金剛乘佛教的儀式。參與者聚集誦念咒語、結手印、獻上供品，並分享通常被禁止或不鼓勵的行為：吃肉、飲酒、與不同種姓男女共處、進行密宗性行為，至今仍在某些金剛乘和印度教教派中實行。 特色 它們通常在夜間及荒野舉行，如墓地、洞穴和火葬場，相同數目的男女參與者會佩戴飾品和骨冠。活動期間，他們圍成一圈，享用肉和酒和進行性行為，以舞蹈和音樂表演作結。 在印度教 在藏傳密宗 在藏…
金剛界曼荼羅
金剛界曼荼羅（梵文：Vajradhātu Mandala），是依據金剛乘（Vajrayāna）密教根本經典《金剛頂經》（Vajraśekhara Sūtra）而製作或繪畫的壇城（Mandala）。整個曼荼羅由九會組成，所以又叫九會曼陀羅。 金剛界曼荼羅的四邊對應四方：上西，下東，左南，右北，又稱爲西曼陀羅、果曼陀羅、月輪曼陀羅。 | 一印會 | 理趣會 |- | 供養會 | 成身會 | 降三世羯磨會 |- | 微細會 | 三昧耶會 | …
四大菩薩
的四菩薩像（左起分別為文殊菩薩、虛空藏菩薩、地藏菩薩和普賢菩薩，東京都港區登錄有形民俗文化財）]] 四大菩薩，是佛教信仰中，四尊菩薩的組合，其組合及意義因宗派或依據經典而異。 關於四大菩薩有多種說法，漢傳佛教最流行的說法是觀音、文殊、普賢、地藏，中國有四大菩薩道場之說，即是四大菩薩的聖地， 或由八大菩薩選出四位大菩薩。 通說 文殊菩薩 － 釋迦牟尼左脅侍（華嚴三聖），以大智（智慧）聞名。 普賢菩薩 － 釋迦牟尼右脅侍（華嚴三聖），以大行…
修驗道
深山修行的修驗者]] 修驗道（）是日本古來的-{山岳信仰}-受外來的佛教等影響成立的宗教。也稱作修驗宗（）。修驗道的實踐者稱為修驗者或山伏。 概要 大約在奈良時代出現，役小角（役行者）被後人普遍追尊為開祖。平安時代以後信仰開始盛行。平安初期，以雜密為根本，鎌倉時代後期到南北朝時代確立獨自的信仰。室町時代，正式與純密結合，分為真言宗系之三寶院流（當山派）和天台宗系之聖護院流（本山派）。和密教的關係深遠，所以也被視為佛教的一派。 慶長18年…
阿利僧派
阿利僧派，或稱阿利教（Ari），是緬甸蒲甘王朝早期的信仰，宗教中心在蒲甘東南的沙摩底（Thamahti，或Samati），一說阿利僧派也曾分布于南詔、大理。 阿利僧派是緬甸本土納崇拜、那伽崇拜、婆羅門教、佛教、怛特羅密教的混合体。阿利僧派崇拜那伽龙、並祀釋迦文佛和性力派神祇。阿利僧派僧侶不持戒，食肉、飲酒，並對信眾享有初夜權，信徒在婚前与其上师过夫妻生活。 “阿利”（Ari）这一名称据考证来自雅利安（Aryan）或阿利耶（Arya，聖、…
神术
神术是基督教中提到的一種概念，即是一种可以创造奇跡的魔法，而且該魔法可以改变物质世界。 在中世纪时期，圣人和神职人员通常被认为具有施展神术的能力。 参考文献 *
妙見菩薩
妙見菩薩（；）是佛教天部諸神之一，傳至日本亦成為神道的神祇。也稱作妙見尊星王菩薩、北辰妙見菩薩、尊星王、妙見尊星王、妙見天，為武神、護法。妙見和其他來自於古印度的菩薩相異，源自星宿思想，是北極星或北斗七星的其中一種佛教形象，通常和大黑天、多聞天、辯才天等類似，歸類於護法神天部。 概要 妙見信仰是由古代巴比倫的北極星信仰，傳至印度後來被佛教吸收。據《陀羅尼雜集卷第二.北辰菩薩妙見呪一首》記載，北辰妙見菩薩主宰護國，能令國土風調雨順國泰民安…
不动明王
]] ]] 不动明王（），亦称聖者無動、聖無動尊、不动尊或無動尊，為佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座，毗盧遮那佛（大日如来）的教令轮身。在五大明王中为镇守中央方位的明王，也是著名的護法。 概述 不动明王名称中的“不动”，是指慈悲心深廣，本心本願不变，“明”即為智慧光芒之意，“王”是指的德行深廣，能導眾生至無餘涅槃，為眾導首。不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。” 不动明王被视为毘盧…
五智
五智，密教金剛界将一切成就诸佛菩萨的智慧分为五种，为法身佛大日如来所具足，称为“五智”；并以五智配于金刚界和胎藏界之五方佛、五部、五色等，称之为五智如来、五智如来色。 分述 五智分别是：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智与成所作智，以法界体性智爲中央大日如来之智，其他四智也是由此化育。雲棲蓮池《彌陀疏鈔》：「智覺云：『總持教中，說三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現。謂遮那內心，證自受用，成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智，流出四方四…
高野聖
高野聖（こうやひじり）是日本平安時代至江戶時代初期以高野山為根據地的遊行僧。從高野山前往各地，從事勸化、、撿骨等，以進行稱作勸進的募金活動。但是，教義上並非真言宗，較接近淨土宗，以念佛為中心的獨特僧侶。 歷史 遊行僧在奈良時代登場，但是，出現在高野山是在平安時代。始祖有小田原聖的教懷、、等人。高野聖形成不同的集團居住高野山內，其中以蓮華谷聖、萱堂聖、千手院聖的三個集團規模最大。 高野聖在高野山的僧侶中位居最下層的位置，一般也兼任行商人。…
幻輪瑜伽
幻輪瑜伽是密宗中的一种修行体系，它包含調息法与體位修行。這一修行體系得到了南開諾布仁波切的推崇。幻輪瑜伽由108个动作组成，這些動作包括身体动作、咒语（曼怛羅）、調息法和心像。宗角禄康公园內的墙壁上就畫有幻輪瑜伽。 参考文献
滇密
，12世紀的阿嵯耶觀音像，現藏於美國華盛頓特區弗瑞爾藝廊。]] 滇密，又称阿吒力教、阿吒力派、白密，白族称为“阿吒力轰”，中國雲南的佛教密宗。 云南南诏时期传入，大理时期兴盛，于元人入侵之后衰败。 “阿吒力”（Azhali）是梵文「阿阇梨」（Acarya）的音译，意为“规范师”、“导师”、“正行”，有觀點認為和緬甸阿利僧派密教同出一源。 教派的特色为崇拜阿嵯耶观音（细腰观音），尊大黑天为守护神，该教派的神職不必出家，可以結婚。滇密与南诏…
密宗六大
六大，又名六界（），“大”義爲物質元素，六大是從四大、五大的基礎上延擴而來，是佛教密宗的世界观和曼荼罗道場觀。 四大和五大 佛教繼承印度諸宗教觀點，認為器世間有情世間的物質由地、水、火、風“四大種”構成。部派佛教時，根本說一切有部提出“五大”，即在四大的基礎上加上限定虛空，但反對其是“大種”。 密教則在五大之上，再加識，稱爲“六大”，認為大日如來、众生身心和世界万物皆由 地、水、火、风、空、识“六大”所造，故彼此无差别，是圆融一体的，爲…