扎西德勒
扎西德勒（，）是西藏文化圈常用的問候語，在中國四省藏區、不丹、印度錫金邦及尼泊爾部份地區使用。漢語將之音譯作「扎西德勒」。 扎西德勒由「扎西」（）、「德勒」（）兩個藏語詞構成：「扎西」意思是「好運」，「德勒」意思是「喜悅與幸福」。但這個詞很難準確地翻譯，可以有「祝你好運」或「願所有吉祥的徵兆到來」。漢語往往翻譯成與意思有些類似的「吉祥如意」。 傳統上扎西德勒這個詞在藏曆新年的祈禱時使用。
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頗瓦
頗瓦（梵文：saṃkrānti，藏文：འཕོ་བ་，威利：'pho ba，英语：Phowa，Powa），又譯為破瓦、破瓦法，義譯為遷識、遷識法、遷識瑜伽，密宗術語，是一種密宗的禪定修行法，是那洛六法之一，盛行於藏傳佛教中。 釋義 在藏文中，頗瓦（Phowa）是遷移的意思。它是一種禪定的練習，在禪定中，以觀想的方式，想像自己進入死亡過程，神識離開自己的肉體。修行者可以自由選擇自己下一世轉世的地方，一般來說，修行者會想像自己的意識轉生到淨土…
施身法
施身法（），佛教術語，是一種禪定練習的方法，起源於大乘佛教，盛行在密宗與藏傳佛教中。這種修行法來自於般若經中，是結合了中觀學派與密宗的修行方法。 釋義 施身法，在藏文中是布施、服務的意思。它來自於梵文（）的藏文翻譯（gcod sgrub thabs）的簡稱，意思為割截身體的修行（；）。 在大乘佛教經典中，佛陀在過去世進行菩薩修行時，曾經以自己的身體來布施給眾生。佛教修行者效法佛陀的行為，在禪定練習中，想像切割自己的身體，布施給一切眾生，…
前行修法
前行修法是藏傳佛教中预备性、基础性的修行体系，藏传佛教四大教派及苯教中都有前行修法，是修习天瑜伽之前必须完成的基础训练。前行修法为更高级、更深奥的天瑜伽奠定了基础。一般来说，前行修法分为两类：第一类是普通或普通的前行修法，第二类是特殊的前行修法。 参考文献 }
中有
中有（，），又稱作中陰、中蘊、中有身、中陰身，佛教術語，意指生命在死亡之後，到下一期生命開始之前的中間存在狀態。類似於一般所說的靈魂、鬼魂、魂魄、元神、細微身等，但佛教對此獨有微妙見解，有自己的理論解說，不承認一般「永恆靈魂」的說法。 「中有」是佛教輪迴的一部分，在佛教中，不同派系對「中有」的概念有嚴重的爭論，說一切有部支持「中有」學說，但大眾部與分別說部則不支持。南傳佛教（上座佛教）否定「中有」，但漢傳佛教及藏傳佛教則普遍接受「中有」…
赞普
赞普（），全称圣神赞普（），是吐蕃君主兼政府首腦。 根据《贤者喜宴》记载，赞普一词最早可以追溯到吐蕃首代君主聂赤赞普在位期间，后来被历代吐蕃君主沿用。《新唐书·吐蕃传》记载“其俗谓雄强曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”而根据学者王尧的研究认为，在古代，“”是原始苯教崇拜的精灵，后来转为统治者的自称，以示崇巍。今日的“”一词有“凶神”、“坚固”、“严厉”之意。“赞普”一词在藏语中也可以当做形容词来用，意思是“强悍、强烈、猛烈”。 与“赞普…
噶廈
的原噶廈駐地大昭寺]] 達蘭薩拉的流亡噶廈]] 噶厦（），一譯“噶沙”，是噶倫辦理政事之所，為舊時西藏的行政中心。藏語又稱第巴雄（，「第巴政府」）、博雄（，「西藏政府」）。 背景 西藏第五世達賴喇嘛在位期間，經歷長期內戰後統一西藏，從1642年起實行的雙頭政治制度。 康熙末年清廷進入西藏驅逐準噶爾入侵後，西藏世俗政事由清廷任命的數名噶倫辦理。雍正年間阿爾布巴之亂平定後，清廷令噶倫頗羅鼐總理西藏政務，受駐藏大臣節制。頗羅鼐執政期間，“克盡…
孜本
孜本（藏语：རྩིས་དཔོན），也称“仔本”。清代西藏地方噶厦下设孜康（审计处），由四名孜本主持。孜本都是官位四品的俗官。 孜本不仅掌管西藏地方的财政审计，还负责贵族出身俗官的培养、任免及调遣。当出现货币造假事件时，孜本等管理人员应当受相应法律追究。当噶伦的位置空缺时，从代本、孜本、强佐中选补。 參考文獻
噶倫
攝政時期]] 噶倫（），一作噶布倫、噶卜倫、噶隆，是清代西藏官府噶廈的長官，“綜理藏務”。書面語稱頓那東（mdun na vdon），尊稱為夏卜拜（zhabs pad）。首席噶倫稱為噶倫赤巴。 吐蕃時即有“大貢論”（論茝）等諸“論”之官。清康熙五十九年（1720年），清軍將準噶爾蒙古兵逐出西藏，並護送達賴喇嘛轉世靈童格桑嘉措進入拉薩。同時廢除第巴官職，置噶倫三員，共同輔佐達賴喇嘛掌政。雍正元年（1723年），噶倫員額改為五人。雍正三年（…
贡论
貢論（），是西藏歷史上吐蕃帝國的一個官職。 「貢論」的「貢」字面意思是「中間、居中」，分為大貢論、中貢論、小貢論三個職務，每個職務各一名。其中，中貢論和小貢論是大貢論的副手。根據《弟吳佛教源流》記載，貢論的職責是「像丈夫一樣決策外事，果斷行事」，負責國家政治、法律、外交、軍事等方面諸多事務。 相關條目 政務九大臣 囊論 噶約蓋曲貝 噶倫 參考資料 *
心部 (大圓滿)
。]] 心部（）是大圓滿或阿底瑜伽中三類學門中的一類。主要出現在藏傳佛教寧瑪派的教授。 心部強調心之本性在明晰（；英語：clarity）或本具的明覺（rigpa）的面向。 貝諾法王表示：不同大圓滿傳承有不同的教法手段，從而發展出三類學門，心部是其中之一。其他兩類學門有：界部（Longde；強調空性）與訣竅部（Menngagde）。心部的傳承祖師主要有：吉祥獅子（Sri Singha）與譯師毘盧遮那（Vairotsana）。
伦钦
倫欽（）是西藏歷史上的一個官職。 倫欽的歷史可以追溯到吐蕃帝國時期。吐蕃的政務九大臣中設置大貢論（）之職，簡稱倫欽，居於貢論之首，為吐蕃的最高行政官員。大貢論又被翻譯為大論、大相，《新唐書》稱之為論。 在吐蕃時期，大貢論掌握政治、法律、外交、軍事等諸多方面的事務，在戰爭中一般擔任統兵的元帥，長年領兵在外征戰。敦煌藏文文獻P.T.1287第二部份列出了吐蕃所有大相的名字。 1908年，十三世達賴喇嘛任命夏扎·班覺多吉、雪康·頓珠彭措、鏘清…
囊论
囊論（），又音譯曩論、內論，或意译为內相，是西藏歷史上吐蕃帝國官職中的一个系统，为主管内政的官员，有大、中、小之别，每个职位各一人。 分工 《新唐书·吐蕃传上》记载吐蕃“又有内大相曰曩论掣逋，亦曰论莽热，副相曰曩论觅零逋，小相曰曩论充，各一人；又有整事大相曰喻寒波掣逋，副整事曰喻寒觅零逋，小整事曰喻寒波充；皆任国事。” 职责 根據《弟吳佛教源流》記載，囊論是侍奉贊普的近臣，其職責是「像賢婦一樣決策內事」，負責贊普的起居、飲食、保衛及王廷…
噶倫赤巴
噶倫赤巴（），西藏噶廈首席噶倫，地位在達賴喇嘛之下，負責實際的行政事務，地位相當於君主立憲國家的首相；於2012年9月20日被藏人行政中央廢止並改制為西藏司政。 词语释意 赤巴，藏语“法台”之意。历史上，噶倫赤巴地位僅次於達賴喇嘛，為一人之下萬人之上。西藏地方的日常行政事務，由噶倫擬定後呈送達賴喇嘛批准施行。 第十四世達賴喇嘛·丹增嘉措建立西藏流亡政府時，同樣保持噶倫赤巴職位。在2011年3月，第十四世達賴喇嘛·丹增嘉措宣布交出一切政治…
伏藏
伏藏（），藏傳佛教寧瑪派的宗教典籍，為密續的一種。相傳伏藏源自於蓮華生大師，擁有發現伏藏能力的人，稱為伏藏師。 歷史源流 伏藏，藏文原義為「埋藏的珍寶」。相傳蓮華生大師來到西藏時，預言西藏的佛教將會短暫遭到滅亡。他將他認為不適合現在傳授給西藏人的經典隱藏起來，交給各地的神靈保護，等待後世發現，不過，此段歷史仍需考證。伏藏主要是經書，但也有雕像和法器。 在朗達瑪滅佛後，西藏佛教面臨極大的困境，教典大量散失。隨著西藏佛教勢力的重新抬頭，各地…
自他交換法
自他交換法（；或），又稱自他相換法、自他換，大乘佛教術語，是一種修行禪定的方法，起源於寂天菩薩，經由阿底峽大師傳入西藏，在藏傳佛教中極為盛行，在漢傳佛教中也有相同的修行法門，叫做代众生苦。 釋義與修法 在藏文中，是由「給予」（）以及「接受」（）這兩個字所組成。 當修行者進行這種禪修時，會觀想將自己所喜愛的一切，以白光形式從心間發出，從自身右鼻孔出，從他人左鼻孔入，施捨給他人；而他人不喜或受苦的一切，以黑光形式從他人右鼻孔出，從自身左鼻孔…
喇嘛
喇嘛（），藏傳佛教術語，意為上師、上人，為对藏傳佛教僧侶之尊称，長老、上座、高僧、酋長之稱號。 词语釋義 喇嘛（藏文：bla-ma）為 bla（上）與 ma（人）之复合词，直譯为上人。譯自（guru，咕嚕、俱盧），意為「師」、尊師、法師、上師，與和尚、阿闍黎意義相近，但不相同，只要是上座長老皆可稱之，如蓮花生大師（藏文：gu-lu-eng'a-zha）在藏文中都會加上 guru 的稱號。 梵文「Guru」漢譯作師、尊師、法師，明清以後多…
幻輪瑜伽
幻輪瑜伽是密宗中的一种修行体系，它包含調息法与體位修行。這一修行體系得到了南開諾布仁波切的推崇。幻輪瑜伽由108个动作组成，這些動作包括身体动作、咒语（曼怛羅）、調息法和心像。宗角禄康公园內的墙壁上就畫有幻輪瑜伽。 参考文献
拙火定
拙火定是藏傳密宗的一種内热修行法。修行始于思考自身的能量脉络。之後再進行屏息练习。修行者的目标达到内在温暖和极乐的境界。 有人在修煉拙火定後体温升高至38.3°C。 参考文献 *