吉德尼玛衮
吉德尼玛衮（），10世纪吐蕃阿里地区君主，古格王国始祖，吐蕃末代赞普达磨的曾孙，贝阔赞之子。 吉德尼玛衮因政权被墀德云丹夺取，他率领臣属、家眷西迁至阿里地区（“阿里”意为“领土及属民”，又称“堆”，意为“上部”），开始统辖阿里一带，“阿里”这一名称便始于此时。因此，《西藏王统记》又称其为“阿里王”，今普兰县也在其辖域之内。他修建了毛室宫堡红宫，其儿子扎西尼玛衮又修建了尼松堡，如今的古格王宫遗址，便是当时宫堡的遗存。吉德尼玛衮去世后，其王…
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贝吉德日巴衮
贝吉德日巴衮，10世纪吐蕃王族后裔，拉达克王国始祖，吐蕃末代赞普达磨的玄孙，贝阔赞之孙，吉德尼玛衮长子。 9世纪中叶，吐蕃爆发吐蕃臣民大反叛，吐蕃王室覆灭后，他的父祖率领随从西逃至玛尔域一带（今上拉达克的印度河上游玛尔曲河流域），在此繁衍生息。吉德尼玛衮去世后，其王国一分为三：长子日巴衮统治西面的麻域（拉达克一带）、二子扎什德衮统治东南部的布让（今普兰县），第三子德祖衮统治象雄（今札达县），史称古格王国。《拉达克王统记》记载，他的属民多…
拉脱脱日聂赞
拉妥妥日聂赞（，），又译拉脱脱日聂赞、拉托托日年赞等，是吐蕃早期赞普之一。《新唐书》作佗土度，敦煌吐蕃文书称拉托尼雅赞。其生卒年不详，通常被置于公元4至5世纪左右。在不同藏文史籍中，其王统排序有第27任或第28任之说，一般被列为下赞五王的第五位。相传他为赤脱吉赞之子，也是吐蕃王朝立国之君松赞干布的五世祖。 拉妥妥日聂赞在藏传佛教史中具有特殊地位，主要与年波桑哇（，意为“玄秘神物”或“尊严秘密”）传说有关。许多藏文史籍将其时期视为佛教法物…
赞普
赞普（），全称圣神赞普（），是吐蕃君主兼政府首腦。 根据《贤者喜宴》记载，赞普一词最早可以追溯到吐蕃首代君主聂赤赞普在位期间，后来被历代吐蕃君主沿用。《新唐书·吐蕃传》记载“其俗谓雄强曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”而根据学者王尧的研究认为，在古代，“”是原始苯教崇拜的精灵，后来转为统治者的自称，以示崇巍。今日的“”一词有“凶神”、“坚固”、“严厉”之意。“赞普”一词在藏语中也可以当做形容词来用，意思是“强悍、强烈、猛烈”。 与“赞普…
吐蕃君主列表
按照藏族历史的传统，松赞干布是第33任吐蕃君主（即赞普），但是因为在他即位之前藏文尚未创制，所以很难肯定在他之前的吐蕃君主的历史正确性。在《贤者喜宴》等藏文历史书和在敦煌发掘的古藏文历史文献裡，记载着在松赞干布之前的吐蕃君主的许多传说。846年，朗达玛被杀，吐蕃分裂为贵族领主割据的局面。1264年，元朝在吐蕃设置总制院（后改为宣政院），委派萨迦派首领管理吐蕃政教事务，建立萨迦巴政权，吐蕃的分裂状态才得以结束。 参考文献 《吐蕃贊普傳記》…
聂赤赞普
聂赤赞普（），《唐书》作鹘提勃悉野，是吐蕃的第一位赞普，天赤七王之一。今乃东县境内的雍布拉康，传说是他修建的。统一藏区的松赞干布即自称其33代孙。 据敦煌吐蕃藏文文书记载，传说聂赤赞普是天神下凡，出生于波密，后出游至山南。据说当年在雅隆河谷生活着游牧的吐蕃人，一天发现了一位语言和本地人不同的英俊的小伙子，人们非常奇怪，要求12位最聪明的苯教领袖前去探问，他们问这个小伙子从哪里来，他不会回答，只是手指天空，于是被认为是天神墀端茨之子，12…
贝考赞
|death_date = 923年 |death_place = 青瓦达孜宫。此后，他在娘麦等地修建了娘堆孜神殿（在今江孜县热索乡一带）等八座神殿。在江孜一带修建谢嘎、江孜等五座城堡，为江孜地区的开发与发展作出了重要贡献。 此外，他主持召开了议事会（吐蕃的权力机关），并推动了宗教事业的发展）就被攻破。此后，云丹之子赤德衮赞入主约如，并收复娘堆地方（在今江孜县热索乡一带）。随后，大起义爆发，西藏进入分裂时代。 贝考赞之子先是逃亡到拉孜，…
天赤七王
天赤七王，又称天墀七（），是对吐蕃传说中最早的七位赞普的统称，分别为聂赤赞普、木赤赞普、丁赤赞普、索赤赞普、梅赤赞普、德赤赞普、斯赤赞普。这几位赞普以母亲的姓为自己的名。 根据《贤者喜宴》的说法，这七位赞普不受山岩的阻碍，能够飞往天空，白天降临大地，夜晚即归天。但儿子们长大能骑马时，他们就手握天绳升天而逝。 这七位赞普中，除了梅赤赞普之外，他们的名字在敦煌藏文文献《赞普世系表》中可以被找到。 注释 参考资料 《吐蕃史稿》，才让著，甘肃人…
上丁二王
上丁二王（），简称上丁（），是对吐蕃传说中继天赤七王之后的两位赞普的统称，分别是止贡赞普和布德贡甲。这两位赞普的墓都建在荒山和石崖之上。 上丁二王在位时期，降格布·茹列吉（，又译“茹拉杰”，意为“角生”）教吐蕃人烧炭、炼制矿石、钻木为孔、建造桥梁、制作犁和轭、开垦荒地、在草滩上种田并引水灌溉，使得吐蕃经济得以发展。在此期间，吐蕃又从象雄引入苯教。 注释 参考资料 《吐蕃史稿》，才让著，甘肃人民出版社，2010年6月出版。 《贤者喜宴》，…
中列六王
中列六王，又称六地列（），是对吐蕃传说中继上丁二王之后的六位赞普的统称，分别是额雪列、替列、体雪列、果日列、仲谢列、雪列。因这些赞普的名字中都有“列”（）字，故名。各史料对这些赞普的排序皆不同，较为混乱。 这六位赞普在位期间，建有六座城堡，称为“琼瓦六堡”（）。这六堡分别为达孜（）、高孜（）、阳孜（）、赤孜（）、孜默琼加（）、赤则本斗（）。 中列六王的陵墓建于石崖和草原交界之处。 额雪列在位期间，大臣拉浦果噶（）发明了度量单位。他用一对…
色诺波德
色诺布德（），又译为色诺波德等。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第19任赞普，吐蕃王朝早期八德王之四。 参考资料 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》
八德王
八德王（），又译八代王，是对吐蕃传说中在中列六王之后的八位赞普的统称。根据《贤者喜宴》的记载，这八位赞普分别是萨南森德（）、墀南雄赞德（）、色诺南德（）、色诺波德（）、德脑南（）、德诺波（）、德加波（）、德正赞（）。 藏史中对八德王时期的记载少的可怜。 敦煌藏文文献《赞普世系表》中记载的名字与传统藏史中的名字有较大差异，分别为萨南森底（）、德珠沃南雄赞（）、德果（）、南德诺南（）、色诺波（）、德加波（）、杰森赞（），总共只有七人。 注释…
下赞五王
下赞五王，又称五赞（），是对吐蕃传说中在八德王之后的五位赞普的统称。根据《贤者喜宴》的记载，这八位赞普分别是多汝龙赞、赤赞南、赤扎本赞、赤托杰托赞、拉脱脱日聂赞。 根据《贤者喜宴》的说法，在五赞王以前，赞普与天神和龙女婚配，王妃住处无光、死后无尸。自五赞王以后，赞普始与属民联姻。 《西藏王统记》则记载为三赞王。他们的陵墓建在雪山的顶上。 注释 参考资料 《吐蕃史稿》，才让著，甘肃人民出版社，2010年6月出版。 《贤者喜宴》，黄颢译，中…
梅赤赞普
梅赤赞普（，），又译梅弃赞普、美赤赞布、麥賜贊普、梅墀贊薄。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第5任赞普，吐蕃王朝早期天赤七王之五。 然而，敦煌藏文文献的《赞普世系表》中没有这位赞普的名字。 注释 参考资料 《吐蕃史稿》，才让著 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 *《贤者喜宴》
德赤赞普
德赤赞普（，），又译为德弃赞普、达赤赞布、塔賜贊普、達墀贊薄。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第6任赞普，吐蕃王朝早期天赤七王之六。 参考资料 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》
斯赤赞普
斯赤赞普（，），又译师赤赞布、使赐赞普、锡墀赞薄。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第7任赞普，吐蕃王朝早期天赤七王之七。 参考资料 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》
额雪列
额雪列（，）又译艾雪勒、矮雀利、鄂泬蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第10任赞普。他的大臣是吐蕃七智者的第二人拉浦果噶。根据《贤者喜宴》的记载，他是吐蕃王朝早期中列六王之首，敦煌藏文文献《赞普世系表》则记载他是中列六王之末。 参考资料 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》
替列
替列，又译作德雪勒（，），《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》作得雀利、得泬蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第11任赞普。他是吐蕃王朝早期所谓中列六王之二，敦煌文书记载他是中列六王之首。 参考资料 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》
雪列
雪列（，）又译作伊雪勒，《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》作衣雀利、伊泬蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第15任赞普。他是吐蕃王朝早期所谓中列六王之六，敦煌文书记载他是中列六王之二。 参考资料 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》
体雪列
体雪列，又译作提雪勒（，），《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》作梯雀利、梯泬蕾。按照藏族的传统他是吐蕃王朝第12任赞普。他是吐蕃王朝早期所谓中列六王之三，敦煌文书记载他是中列六王之五。 参考资料 萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》 《贤者喜宴》