拉妥妥日聂赞（，），又译拉脱脱日聂赞、拉托托日年赞等，是吐蕃早期赞普之一。《新唐书》作佗土度，敦煌吐蕃文书称拉托尼雅赞。其生卒年不详，通常被置于公元4至5世纪左右。在不同藏文史籍中，其王统排序有第27任或第28任之说，一般被列为下赞五王的第五位。相传他为赤脱吉赞之子，也是吐蕃王朝立国之君松赞干布的五世祖。
拉妥妥日聂赞在藏传佛教史中具有特殊地位，主要与年波桑哇（，意为“玄秘神物”或“尊严秘密”）传说有关。许多藏文史籍将其时期视为佛教法物初入吐蕃的时代，并由此把他塑造成佛教初传吐蕃的重要象征人物。《弟吴宗派源流》等称拉妥妥日聂赞为迦叶佛或地藏菩萨的化身。《贤者喜宴》载，拉妥妥日聂赞60岁时，在雍布拉康宫得到一批“从天而降”的佛教经典和法器，包括《宝箧经》《诸佛菩萨名称经》《百拜忏悔经》《》《十善業道經》、刻有六字真言的嘛呢石、佛塔及印模等，均装在宝盒内。因当时吐蕃人尚不理解其意义，但见其外形庄严精美，遂以黄金、绿松石等宝物供奉，称为“年波桑哇”。这一传说后来被视为佛教初传吐蕃的重要象征。相传拉妥妥日聂赞因供奉这些神物最终享寿120岁。
《青史》认为“天降”之说可能与苯教崇拜天空的观念有关。这些法物或许是由印度班智达洛生措（慧生护）和译师里第生带入吐蕃。由于当时赞普无法理解其文字和意义，传法者便留下法物后返回。
现代研究通常认为，“年波桑哇”传说可能反映了佛教文物或佛教观念早期进入吐蕃的历史记忆，但尚不足以说明佛教已在吐蕃形成系统传播。佛教在西藏的正式传播，一般仍以7世纪松赞干布时期为起点。
参考资料
*萨迦派僧人索纳坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》
*《贤者喜宴》
*尕藏加：《佛教最初傳入吐蕃之探討》
*《中国佛教通史》
參考文獻
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