超戒寺
超戒寺（），又稱超行寺、超岩寺，古代印度佛教寺院，密宗学术中心。 創建 波羅王朝第四代國王達摩波羅（公元766-829年）所創建。西元1203年被穆斯林所毀，遗址仅存残垣断壁。 該寺之地位 與那爛陀寺、烏丹塔普拉寺（梵 Uddandapura）、婆耆羅沙納寺（梵 Vajrāsana）並稱印度四大寺。 曾为印度佛教大乘佛学中心，十世紀時成為印度金剛乘之（梵 vajrayāna）中心，與那爛陀寺等並列，學僧往來頻繁。 此寺甚受波羅王朝各代的…
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种子字
种子字（），又称种子、种字，是密教中代表佛、菩萨的梵文音节字母。书写种子字多使用悉昙文，也有使用藏文、兰札文等文字书写。种子字常常使用半字組成滿字的方法將整個詞壓縮成一個阿叉羅。 种子字的来源 取其真言的第一个字，如胎藏界大日如来（）。 取其真言中间的字，如地藏菩萨（）。 取其真言最后的字，如金刚界大日如来（）。 取其梵文名字的第一个字，如文殊菩萨（）、药师佛（）。 取其意思，如圣观音（）的“普门”（）一词。 同时取其真言和梵文名字，如…
十一面觀音
]] 宁波市七塔寺]] 十一面觀音（)，又稱十一面菩薩、大光普照觀音。是觀世音菩薩的化身之一，是六觀音之一。六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。有十一個顏面，十一面之寓義，普遍說法表示「十地」，最頂一面，表示十地之上的阿耨多羅三藐三菩提。 此菩薩遍傳中國、日本等地。其有十一面二臂或四臂的形象，真言宗认为此菩薩主要度脫六道中…
兩部曼荼羅
两部曼荼羅，又称两界曼荼罗，包括金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅，代表唐密和東密的兩大根本教法。 金刚界代表佛的不可转变宇宙原则，胎藏界示范了佛在世界的活动。曼荼罗因此表达了大乘佛教的法与金刚乘的教导，在日本真言宗寺院经常有两部曼荼罗出现。两部在印度是分开发展，最早可能是惠果时代出现在中国。 Image:Taizokai.jpg|胎藏界曼荼羅 Image:Kongokai.jpg|金剛界曼荼羅
內密三乘
內密，是藏傳佛教寧瑪派九乘判教的第七、八、九乘，也是寧瑪派修行大圓滿的三个次第。屬於密續的修行方法，分別為： #（大瑜伽，Mahā Yoga），修行生起次第。 #（无比瑜伽，Anu Yoga），修行圆满次第。 #阿底瑜珈（无上阿底瑜伽，Ati Yoga），按照妙吉祥友的抉擇分為心部、界部、口訣部。此部分才被稱為大圓滿。 这階段把一切雜念清除恢复心的自然本性就可解脱。 至于白教、黄教与花教等新譯密續將此三續称為無上瑜伽續的父續、母續與无二…
五大明王
五大明王是密宗的明王之中，重要的五尊明王的合稱，以不動明王為中心的配置。也稱五大尊、五忿怒、五部忿怒。 概說 以不動明王為中心，東方降三世明王、南方軍荼利明王、西方大威德明王、北方金剛夜叉明王。此為真言宗密教（東密）的配置，天台宗密教（台密）將烏樞沙摩明王取代金剛夜叉明王作為五大明王之一尊。 五大明王配置 中央 - 不動明王 - 大日如來之教令輪身 東方 - 降三世明王 - 阿閦如來之教令輪身 南方 - 軍荼利明王 - 寶生如來之教令輪…
二諦
二諦，佛教與印度教術語，二種不同的諦，為世俗諦（saṁvṛiti-satya）與勝義諦（paramartha-satya）二者的合稱，是對於真理的一種看法。最早源自吠陀時代的奧義書思想，將世間的道理稱為世俗諦，超越世間的道理為勝義諦。佛教接受這個說法，部派佛教中的說一切有部、經量部，與大乘佛教都使用這個術語。 概論 勝義諦 勝義諦又稱第一義諦，按照阿毗曇，是指色法、心法、心所法、心不相應行法、無為法等無法再拆分的真實法。 世俗諦 世俗諦…
兩部神道
兩部神道，又稱兩部習合神道，是指以佛教真言宗（密教）的立場解釋神道。 概要 在密宗教義中，宇宙是大日如來的示現，分別演示出金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅。在兩部神道中，日本國神則是佛菩薩的本地垂跡。 思想 兩部神道中，伊勢内宮的祭神天照大神是胎蔵界中的大日如來，伊勢外宮的豐宇氣毘賣神是金剛界的大日如來，伊勢神宮的内宮和外宮分別象徵金剛界和胎藏界。 另一方面，日本書紀的三神分別代表佛的三身：國常立尊是法身，國狹槌尊是報身、豐雲野神是應身，三神…
青面金剛
青面金剛（しょうめんこんごう）是佛教禮敬地藥叉神。也稱作青面金剛明王。擁有退散病魔的神力。其形象記載於佛說陀羅尼集經第九卷，佛教青面金剛信仰在日本與民間信仰的庚申信仰結合，作為庚申講的本尊。 形象 其形象根據『陀羅尼集經・第九』，以 的姿態顯現，但是，也有二・六・八臂，手持法輪・弓・矢・剣・錫杖・人的憤怒相，類似密教的明王像，特別是軍荼利明王。 日本各地有許多石造的庚申塔，大多是三猿像和青面金剛像。木造以奈良・東大寺的木造青面金剛立像最…
山王權現
山王權現（さんのうごんげん）是日枝山（比叡山）的-{山岳信仰}-和神道、天台宗融合的神佛習合之神。天台宗的鎮守神。也稱日吉權現、日吉山王權現。 歷史 山王權現是融合日枝山（比叡山）的-{山岳信仰}-、神道、天台宗而成立，延曆寺的鎮守神。也指日吉大社的祭神。 山王權現作為比叡山之神，以日吉大社為總本宮，在全國的比叡社（日吉社）奉祀。又，「日吉山王」之名，是日吉大社和延曆寺混然一體之後產生的稱呼。 平安時代以來，延曆寺擁有日吉大社役職的任命…
外密
外密，是藏传佛教寧瑪派九乘判教第四、五、六乘，即是密宗的事續（杂密）、行續（胎藏界）、瑜伽續（金刚界）。 這三部較重視月輪觀種子字手結手印等禪定修法，和重视内心以及壇法的潔淨，第九乘無上瑜伽續分為父續母續除了禪修觀想手印還有練氣脈和瑜伽（跟印度苦行僧全身擺動姿勢比如那洛六法)。 這三部也是日本真言宗（唐密与东密）的組成部分，藏密認為修下三部法須十六生才能成佛，修無上瑜伽七世可成佛。 参见 内密 九乘判教 註释参考
矜羯羅
矜羯羅，梵名為Kiṃkara，是不動明王的眷屬，八大童子中的第7位。 此外，也指數目的單位名，在俱舍論中十二曰：「十大缽羅度多為矜羯羅，十矜羯羅為大矜羯羅。」 概要 作 高野山]] 在不動三尊中，與制多迦 （Ceṭaka）共同為不動明王的脇侍。通常在不動明王左邊（面相雕像的話，是右手邊）的位置。 「矜羯羅」梵語是由疑問詞的矜 （kiṃ） 和有「作為」意思的羯羅 （kara）所合成，直譯是指「問該怎麼做、按照命令所為」的意思，原是指奴僕或…
制多迦
作，金剛峯寺）]] 制多迦（日語：制多迦童子、梵名為Ceṭaka） 是不動明王的眷屬，八大童子中的第8位。 概要 在不動三尊中，與矜羯羅（Kiṃkara）共同為不動明王的脇侍，通常位於不動明王右邊（面向佛像的左邊）。 「制多迦」為梵語中奴僕和侍從之意。 以十五歲的童子之姿呈現，因與五智如來有關、為表「五智」結了五個髮髻，肌膚為紅蓮色。左手持金剛杵，右手持金剛棒。因還有瞋心惡性，並未著袈裟，而將天衣隨意的披戴在肩和頸上。 真言、種子、三昧…
अ
阿是梵文50個字母之首的音譯，也是12個母音之首，因此在古代印度有一切語言根本之意。在佛教密宗裏，阿有多重宗教意義，是觀法的對象，是萬法的根源。在《大日經》中，阿即為空，以阿字本不生為法身大日如來，觀想起來即是所謂的阿字觀。 參考條目 阿字本不生 央元音 次開央元音
順曉
順曉（生卒年不詳），唐朝時密宗的僧人，著有《悟空入竺記》。 師從善無畏的弟子義林，住在泰山靈巖寺。 後來出任鎮國大德阿闍梨・内供奉，移居現在位於浙江省的龍興寺。在此期間，跟隨一行・不空等人學習密宗。