箸藏寺
箸藏寺（はしくらじ）是位在日本德島縣三好市的佛教寺院，是真言宗御室派的別格本山。山號「寶珠山」（ほうしゅざん）、院號「真光院」（しんこういん）。本尊金毘羅大權現、開基（創立者）為空海（弘法大師）。四國別格二十靈場之第十五番札所。 歷史 天長5年（828年），空海（弘法大師）在四國巡錫中，受金毘羅神之神託而開創，稱為「金毘羅奧之院」。 前後札所 ;四國別格二十靈場 :14 椿堂 --(26.9km)-- 15 箸藏寺 --(29.7km)…
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清瀧權現
伏見區）]] 清瀧權現（せいりゅうごんげん、せいりょうごんげん）是佛教的守護神，八大龍王之一的沙揭羅龍王之第三王女善女龍王。由空海（弘法大師）勸請至京都洛西的高雄山麓。也稱作清瀧大權現。本地佛是准胝觀音和如意輪觀音。 沿革 清瀧權現由空海（弘法大師）勸請至京都洛西的高雄山麓，空海在神泉苑祈雨修法之際曾出現。 主要社寺 清瀧權現作為密教的鎮守神祭祀在神護寺、醍醐寺等寺院、神社，但是，明治的神佛分離令以降，部份神社的祭神變更為「大綿津見神」…
藏王權現
蔵王権現（ざおうごんげん）是日本獨特的修驗道的本尊。正式名稱為金剛蔵王権現（こんごうざおうごんげん）或稱金剛蔵王菩薩（こんごうざおうぼさつ）。並非源起於印度，而是日本獨有的佛、位於奈良県吉野町的金峯山寺本堂（蔵王堂）的本尊較為人知。「金剛蔵王」是究極不滅真理的體現、亦有掌管所有一切之王的含意[2]。權現是指「在日本神佛習合的演化，透過日本神明的名諱進而展現佛教神佛姿態」之意。蔵王権現亦包含了佛、菩薩、諸尊、諸天善神、天神地祇等所有的力量…
秋葉權現
秋葉權現（）乃日本靜岡縣秋葉山的山岳信仰與修驗道融合、神佛習合下的神祇，又稱秋葉三尺坊大權現。其本地佛為觀世音菩薩，共有75尊跟隨的眷屬神。該神明是家喻戶曉、可預防火災的「火伏神」（），其信仰中心為位於靜岡縣西部的秋葉神社，後來推廣至日本全國。在神佛分離、廢佛毀釋尚未實行前，該社乃自遠州大登山秋葉寺分靈而來，為全國秋葉社、秋葉宮之總本社。 概要 起源 秋葉山的山岳信仰乃起源自距今1千3百多年前，信州出身的修驗者三尺坊死後被尊稱為「秋葉三…
飯繩權現
飯繩權現（）是源自對信濃國上水內郡（今長野縣）飯繩山（飯綱山）的-{山岳信仰}-的神佛習合之權現，被視為不動明王的化身。別稱為飯綱權現、飯繩明神等。 概要 形象多是乘白狐、持劍剣和索的烏天狗，並且有蛇纏繞五體或白狐。一般被視為戰勝之神，所以受到足利義滿、上杉謙信、武田信玄等中世武将的深厚信仰，特別以上杉謙信的兜之前立的飯繩權現像最有名。 現在以信州的飯繩神社、東京都的高尾山藥王院等，特別在關東以北信仰最為盛行。 File:Izuna G…
權現
權現（），日本神的神號之一。受“本地垂迹”思想影響，權現代表大乘佛教中的佛菩薩，經由示現化身方式，以日本神的形態出現，故被視為是化現的義辭。 歷史 印度教護法神與佛教護法，成為密宗中的天部，經由中國輸入日本。日本原本神道思想，與佛教信仰融合，形成本地垂迹理論，造成權現信仰的出現。 權現舉隅 春日權現 愛宕權現 秋葉權現 飯綱權現 藏王權現 清瀧權現 熊野權現 金毘羅權現 山王權現 參見 示現 (佛教) 化身 日本佛教
春日權現
春日權現（）為日本神佛習合的神祇，以不空羂索觀音、藥師如來、地藏菩薩、十一面觀音為本地佛，又稱春日大明神。明治元年神佛分離、廢佛毀釋之前，該神祇一直由春日社（今春日大社）奉祀。 概要 春日社主祭的四位神明（武甕槌命、經津主神、天兒屋命、比賣神）中，天兒屋命乃藤原氏（正確來說是中臣氏）的祖神。隨著神佛習合的演變發展，加上天皇自長岡京遷都平安京，在政治上具有影響力的藤原氏一族也自奈良進入京都。春日社的神宮寺，也就是該家族氏寺的興福寺發揮了強…
愛宕權現
愛權現（）是日本佛教的武神、火神、山神，京都愛宕山山岳信仰、神道火產靈神、修驗道融合產生的神祇，相傳是勝軍地藏的權現，有戰神、火神的性質。 鎌倉時代及室町时代，各地從愛宕山白雲寺（今京都市右京區愛宕神社）勸請分靈並建立各地的愛宕神社。神佛分離、廢佛毀釋後愛宕山白雲寺被廢寺，各地愛宕神社也多改組為主祀迦具土神的神社。 戰國時代武將直江兼續的頭盔上的「愛」字，據說代表愛宕權現或「愛染明王」。 寺院 少數逃過廢佛毀釋、目前仍祭祀愛宕權現的佛寺…
本地垂迹说
本地垂迹说（）是日本佛教興盛時期的一種思想。日本神道的八百万神是佛菩薩的化身，稱為權現。在理論上神佛具有同等地位。 起源和歷史的理論 最早的佛教亦沒有懷疑神的存在，但神僅僅為六道之一的天道，他們不及佛、菩薩，仍要輪迴（天人五衰）。但在不同地方因受本地宗教抵抗，佛教僧侣為了解决此問题提出本地垂迹，故意把當地神明改稱為佛、菩薩的化身，給予兩者平等地位。日本之論者又稱為神佛習合。 最早提出本地垂迹説的是僧肇，但在日本發展最完備與渾然一體。在日…
金毘羅權現
金毘羅權現（）是琴平山（象頭山）的-{山岳信仰}-和修驗道融合的神佛習合之神，本地佛是十一面觀音菩薩。神佛習合中是香川縣琴平町象頭山鎮座的金毘羅大權現，神佛分離・廢佛毀釋以前以讚岐國象頭山松尾寺金光院（現在香川縣琴平町的金刀比羅宮）為總本宮，祭祀在日本全國的金毘羅宮、金毘羅權現社。 由來 根據象頭山松尾寺的緣起，大寶年間，修驗道的役小角（神變大菩薩）登象頭山之際，因天竺靈鷲山（象頭山）的護法善神金毘羅（宮比羅）的神驗而開山，所以稱作象頭…
山王權現
山王權現（さんのうごんげん）是日枝山（比叡山）的-{山岳信仰}-和神道、天台宗融合的神佛習合之神。天台宗的鎮守神。也稱日吉權現、日吉山王權現。 歷史 山王權現是融合日枝山（比叡山）的-{山岳信仰}-、神道、天台宗而成立，延曆寺的鎮守神。也指日吉大社的祭神。 山王權現作為比叡山之神，以日吉大社為總本宮，在全國的比叡社（日吉社）奉祀。又，「日吉山王」之名，是日吉大社和延曆寺混然一體之後產生的稱呼。 平安時代以來，延曆寺擁有日吉大社役職的任命…
熊野權現
熊野權現（）、熊野神（）、熊野大神（）是熊野三山的祭神，受本地垂迹的思想影響，所以稱作權現。熊野神被各地的神社分靈，日本全國祭祀熊野神的熊野神社、十二所神社大約3千社左右。 緣起 熊野權現是熊野三山的祭神，特別稱主祭神家津美御子、速玉、牟須美之三神為熊野三所權現，含熊野三所權現以外的神稱作熊野十二所權現。 熊野三山是由熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社等三社組成，當初是個別的信仰，本宮在崇神天皇時代、速玉在景行天皇時代（《扶桑略記…