皮浪主义
皮浪主義（）是哲学怀疑主义的一个学派，其拒斥教条，并倡导对所有信念的真理性悬置判断。该学派由埃奈西德穆于公元前一世纪创立，据说其灵感源于公元前四世纪的皮浪和斐利亚修斯的第蒙的教诲。 如今，皮浪主义主要通过公元二世纪末或三世纪初的作家塞克斯都·恩披里柯的现存作品而为人所知。 塞克斯都的作品在文艺复兴时期的出版，点燃了人们对怀疑主义重新燃起的兴趣，并在宗教改革思想和近代早期哲学的发展中扮演了重要角色。 历史 皮浪主义得名于伊利斯的皮浪，他是…
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退步左派
对“退步左派”一词的使用已经成了他反对伊斯兰主义（着重于推行伊斯蘭教法和泛伊斯兰主义式的伊斯蘭基本教義派主张）中的一部分]] 退步左派（），也译作反动左派，有时也称作退步自由派（），是用来形容一部分左派的负面称呼。这些左派被指责在政治上持一种反动观念，因認同多元文化主義和文化相对主义，容忍限制個人權利的观点，尤其是伊斯兰主义。 在对多元文化主义的具体讨论中，英国反伊斯兰主义活动家马吉德·那瓦兹在他的回忆录《激进分子：我逃脱伊斯兰极端主义…
道德相对主义
在哲学中，道德相对主义是一种立场，认为道德或伦理并不反映客观或普遍的道德真理，而主张社会、文化、历史或个人境遇的相对主义。道德相对主义者与道德普遍主义相反，坚持不存在评价伦理道德的普遍标准。相对主义立场认为道德价值只适用于特定文化边界内，或个人选择的前后关系。极端的相对主义立场提议其他个人或团体的道德判断或行为没有任何意义。 一些道德相对主义者，例如存在主义者让-保罗·萨特坚持个人的、主观的“道德核心”（moral core）应该成为个…
文化相對論
文化相對論（）是由德國裔美國人人類學家法蘭茲·鮑亞士所提出的一種觀點與態度。其內容主張某一個文化的行為，不應該藉由其他的文化觀點來判斷；只有從該文化本身的標準及價值出發，才能夠了解該文化。 概要 文化相對論是對我族中心主義的反動，認為文化並無優劣好壞。鮑亞士將文化相對論用作人類學田野調查工作的方法論工具，以強調使用客觀角度精確紀錄文化現象，以及在分析資料時具有啟發性的論調，影響其學生例如潘乃德（Ruth Benedict）、米德（Mar…
语境主义
语境主义（），也被称为认知语境主义，指哲学中强调行为、或表达所发生的语境的观点。语境主义者认为，行为、话语或表达的某些重要方面只能相对于其语境来理解。一些哲学上有争议的概念，例如“意味着P ”、“知道P ”、“有理由A”，甚至“是真的”或“是对的”，只有相对于特定语境的意义。另一些哲学家则担忧语境依赖会导致完全的相对主义。 在伦理学中，“语境主义”观点往往与或道德相对主义密切相关。 在认识论中，语境主义认为“知道”一词是语境敏感的。语境…
盲人摸象
盲人摸象（或稱瞎子摸象），是流傳甚廣的故事。在各种不同的版本中，一群盲人触摸大象希望可以了解到他们正在摸什么。每个人都只触摸一部分。每个人在触摸到不同的部位后得到完全不同的结论，产生争执。故事基本上说：事实往往由于各人角度不同而被给以不同的解释。浮世繪]] 故事起源 盲人摸象的故事取自《自說經》、《大般涅槃經》、《長阿含經》，大概起源于印度，可能是耆那教或佛教，有时也归于苏菲派和印度教。 佛教 《大般涅槃經》卷三十二載：「其觸牙者，即言…
普罗泰戈拉
普羅塔哥拉斯（；）是一位出身古希臘阿布德拉的智辯家。他主要致力於發展辯論技巧，同時提出哲學問題。他提出的哲學問題被柏拉圖、亞里斯多德等哲學家詳細討論。他的著名論點「人是萬物的尺度」（），被解釋為支持相對主義的早期案例。 他長期活動於雅典，並對許多道德和政治議題之思想討論產生影響。儘管採取傳統的道德觀念，但他表達了對諸神信仰的不可知論態度；根據傳統，他被指控不敬神，他的著作被公開焚燒，他被驅逐出雅典。 透過聲稱與過去偉大的詩人和思想家有直…
語言相對論
語言相對論（），有時也被稱為沙皮爾-沃夫假說（）認為語言結構影響其使用者的世界觀或認知，因此人類的感知與思考模式與其所使用的語言相關。 該理論首先由語言學家兼人類學家愛德華·沙皮爾（Edward Sapir）及其學生本杰明·李·沃夫所提出，是一門關於人類語言的心理學、語言學假說。這項學說認為，人類的思考模式受到其使用語言的影響，因而對同一事物時可能會有不同的看法，不過這項學說引起了一些爭議，也招致了一些批評。基於以上爭議，後來產生不同的…
相對主義
相对主义（relativism）是一種主張沒有絕對，只有相對的理論類型。其共同的主题是：经验、思想、价值，甚至是实在之中的一些主要方面总是相对于其他东西而成立的，但原因却不清楚。例如，正当理由、道德准则或真理的标准有时是相对于语言、文化或生物构成的。尽管相对主义的思想系统往往会导出难以置信的结论，但这些结论中总是有点诱人的东西，因而使很多背景迥异的思想家为之着迷。 相对主义几乎遍及每一个哲学领域。描述性的相对主义的许多版本就涉及到社会科…
二諦
二諦，佛教與印度教術語，二種不同的諦，為世俗諦（saṁvṛiti-satya）與勝義諦（paramartha-satya）二者的合稱，是對於真理的一種看法。最早源自吠陀時代的奧義書思想，將世間的道理稱為世俗諦，超越世間的道理為勝義諦。佛教接受這個說法，部派佛教中的說一切有部、經量部，與大乘佛教都使用這個術語。 概論 勝義諦 勝義諦又稱第一義諦，按照阿毗曇，是指色法、心法、心所法、心不相應行法、無為法等無法再拆分的真實法。 世俗諦 世俗諦…
後現代性
後現代性（或者較貶抑的稱呼為「後現代情境」）通常是指出現於現代性「之後」的人類社會之經濟和／或文化的狀態或情境。某些思想學派認為現代性結束於20世紀末，並由後現代性所取代；而其他學派則認為現代性一直延續至現在，並囊括了後現代性的所代表的發展內容。後現代性的特色包括了全球化、消費主義、權威的瓦解以及知識的商品化。 参考文献 参见 *现代性
信仰无差别论
信仰无差别论，或稱冷淡主義，指認為所有的信仰都一樣沒有差別，相較於現代基督宗教（如天主教）主張包容其他宗教（包容主義），但本身則優於他者，信仰无差别论認為基督宗教和其他信仰，甚至和無神論都一樣，不具有任何差別，採取一視同仁的態度。