道德
道德（；源自，即"举止，品质，适当的行为"）是依据一定社会或阶级（生活形態）的价值观、社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量（生產能力）来调整对他人和自己之间的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等的相互关系（生產關係）的评价和断定的行为规范标准。有着通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。贯串于社会生活的各个方面，如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。 在英…
标签：#道德
共 36 篇文章
厭惡
所著的《》]] 與其他不那麼強烈的排斥形式相比，厭惡有時也會通過強烈的身體反應來表，例如噁心和出汗、血壓下降甚至昏厥。從科學上講，厭惡不僅僅是一種情感，也是一種本能；該本能反應是對某些氣味和景象的先天反應。在社交過程中還會產生額外的厭惡感。厭惡是用來預防疾病的。 食物禁忌也被遵守，因為潛在的禁忌食物會引發厭惡感。 研究厭惡的社會科學和文化歷史方面的 Lothar Penning 認為，厭惡被定義為一種社會機制“在文化和教導上進行調解，利…
守貞教育
正在对一名艾滋病孤儿推廣禁慾和忠诚的重要性（圖攝於尚比亞的一間中心）]] 守貞教育，又称婚前守貞教育、純潔教育（），是性教育的一種形式，教育学生不要進行婚姻以外的性行為，並指出婚前性行為及女性進行墮胎的负面后果。它将性教育与道德教育结合起来，倡导负责任的性行为。与此对立的是綜合性性教育，教授学生有關预防性病、安全性行為及避孕的知識，并将道德教育剔除出去。 世界上的計劃生育组織並不支持守貞教育是有效的性教育說法。守貞教育不能降低發達國家的…
倫理學歷史
伦理学是哲学的分支，它研究与对错的道德行为、道德观念（例如正义、美德、责任）和道德语言。各种伦理学理论对「最大的好处是什么？」这个问题提出了各种答案。并为个人和群体制定一套完整的适当行为。伦理理论与各种社会秩序中的生活形式有密切的相关。 起源与早期 古代史诗与早期文明 伦理学始于许多世界文学史诗里的诗，例如吉尔伽美什史诗的美索不达米亚史诗，荷马的《伊利亚特》和冰岛的《埃达斯》，描绘了一套适合小部落强者的价值观。勇敢和成功是英雄的主要素质…
海因茨偷药
在他最初的研究中，所使用的伦理困境是“”（）{{Quotation|海因茨的妻子罹患了一種罕有的疾病，瀕臨死亡，唯一的希望是一個藥劑師剛發明的藥物， 但是價格高昂。這種藥物的成本只有200美元，藥劑師卻要賣2000美元。但海因茨舉家只能拿出1000美元。他把所有錢都給了藥劑師，然而藥劑師還是拒絕了；海因茨請求能否以後再支付餘下的或分期付款，卻仍遭到藥劑師的拒絕。絕望中，海因茨開始考慮偷藥。海因茨應為他的妻子進店偷藥嗎？這樣做是錯誤的嗎？…
主奴道德
主奴道德（）是德國哲學家尼采提出的哲學概念，首見於《善惡的彼岸》，後在《道德譜系學》一書中得到極大發揮。尼采認為，最基本的道德形態有兩種──「主人道德」和「奴隸道德」。主人道德把行為放進「好」與「壞」的標準之中；奴隸道德即是把行為放進「善」與「邪惡」的標準中。主人道德的主要特徵是：自我肯定、自豪、主動。奴隸道德則是：自我否定、謙卑、被動、憐憫。一個人是被哪種道德主宰不是由他的身分地位決定的，而是由他的行為中蘊含的心態。一個大獨裁者也可能…
道德演化
道德演化又稱道德进化，是指人類演化过程中人類也同步開始遵守道德，即大多數人認為某些事情應該做，某些事情不該做。有些人認為只有人才會遵守道德，而動物並不會。不過根據演化生物学以及演化心理學學者的說法，其實人類的道德源頭可以追溯到其他動物身上。 动物的社会性 尽管其他动物可能不具备人类所认为的道德行为，但所有的社会性动物都必须调整或约束自身的行为，使群体生活具有意义。在蚂蚁、蜜蜂和白蚁等社会性昆虫的群体中，可以找到典型的行为调整实例。一个蚁…
缺德
缺德（），又称缺德主义（），是指缺乏道德、对道德漠不关心、无视道德或无力践行道德的状态。有些人将其简单地描述为既非道德的也非违德的。“缺德”一词容易与“违德”混淆，后者指的是行为者明知或认为某事是错误的，却仍然去做或去想。 人类和其他动物的道德与缺德一直是科学家和哲学家争论的焦点。人类的能力可以被认为是缺德的，因为它们既可以用于建设性的目的，也可以用于破坏性的目的，即行善或作恶。 有一种观点认为，缺德只是道德的另一种形式，或者与道德密切…
尊严
尊严（）或稱人性尊嚴（），指於道德、伦理、法学和政治学學说的讨论中，用以表明人本固有的价值属性和拥有受到他人的尊重的权利。它是啟蒙時代聚焦于探讨人本所固有的不可剥夺权利概念的延伸和扩展，经常以一种警示和劝戒的方式出现：例如，在政治上常用来表示对于刑罚所体现的不平等施虐的反抗和弱势群体寻求平等对待的诉求。但同时它也在扩展自己的应用领域，在文化、亚文化及宗教信仰等观念中得以阐释，甚至是那些供人類食用乃至研究的动植物试验品也拥有尊严可言。此外…
職業道德
職業道德，是指被普遍認為是從事職業的人士應該遵守的道德規範。在職業上，不能用不正當的手法去謀取利益、不接受不應接受的利益、不能洩漏工作上的隱私、在面對僱主或上司不合理或非法的要求時，必須本著良知拒絕。 面對欠缺職業道德的個案，應該予以除了「口頭警告」、「內部處分」之外的制裁，例如立法禁止。 例子 社工、教師、律師、會計師、醫師、護士等人員因業務上可能持有客戶資料，須保守因業務上而得知的他人私隱。 足球運動員在足球比賽中，不可以玩假摔；棒…
违德
违德（）是指违反道德法则、规范或标准。它指的是行为者明知或认为某些事情是错误的，却仍然去做或去想。违德通常用于描述人或行为，或者更广义地说，它也可以用于描述群体、法人团体和艺术作品。 参考文献 拓展阅读 Bible Catechism of the Catholic Church André Gide, L'Immoraliste (1902) Catherine Edwards, The Politics of Immorality …
社會責任
社會責任理論是一種道德或意識形態理論，主要討論政府、股份有限公司、機構及個人是否有責任對社會作出貢獻。分為正面及負面：正面是指有責任參與（社會活動）；負面指有責任不參與。 參見 企業社會責任 公眾人物
行為準則
行為準則指的是一套規則，概述個人行為的社交規範、責任，亦可能包含較為適當的作法建議。國際會計師聯會在 2007 年發佈的國際良好實務指南之《制訂有效的企業行為守則》中對此定義如下： : 「指導組織機構的決策、程序和制度的原則、價值、標準或行爲規則， 它們（1）增進了重要利益相關者的福利；及（2）尊重受其業務影響 的各方的權利。」 通常行為準則是為了公司的僱員而撰寫（即員工守則)，讓員工了解公司的期待，從而確保營運順利。即使公司再小也該有…
蔑视
蔑视是人類的一種情緒，當他遇見內心看不起的某事物或人物就會有這種情緒，此時表現出來的舉止也會顯得對某事物或人物不尊重。 蔑视也是一种负面情绪。保罗·艾克曼将蔑视視為第七种基本情绪，与憤怒、厭惡、恐惧、幸福、悲傷和驚訝并列。 参考文献
道德相对主义
在哲学中，道德相对主义是一种立场，认为道德或伦理并不反映客观或普遍的道德真理，而主张社会、文化、历史或个人境遇的相对主义。道德相对主义者与道德普遍主义相反，坚持不存在评价伦理道德的普遍标准。相对主义立场认为道德价值只适用于特定文化边界内，或个人选择的前后关系。极端的相对主义立场提议其他个人或团体的道德判断或行为没有任何意义。 一些道德相对主义者，例如存在主义者让-保罗·萨特坚持个人的、主观的“道德核心”（moral core）应该成为个…
道德義務
道德義務（）所谓道德义务，可以拆分成两个词语：“道德”与“义务”。道德即对事物负责，不伤害他人和规范自己的一种行为准则。而义务就是个人对他人、集体和社会应尽的道德责任。应对损失和损害也是一项道德义务，那是一種義務，因為道德或倫理上的理由，使得某些行為具備某些被設定的價值，因此必須去執行。在道德哲學及宗教上，這是個重要的概念，哪些行為是應該被賦與道德義務，長期受到爭論。 義務是個人與其負有義務或對其負有義務的事物或人之間的合同。 如果違反…
羞辱
羞辱指貶抑一個人的自尊、傲氣，以使對方感到羞愧、導致自卑的心態、地位降低或變得。它可以通過恐嚇、身體或精神虐待或欺詐施予他人，亦可以是有人被發現犯下社會或法律上不被接受的行為而產生的尷尬。比較起來，謙遜是自願地降低自己的自尊，而羞辱則是對他者所作的行為，且對方通常非自願。 特定形式 懲處和審訊策略 卡特里信徒在「信仰审判」中在火刑柱上被燒死（約1495年，含和菲勒斯），由聖道明主持，佩德罗·贝鲁格特繪畫的油彩板畫]] 遊街示眾]] 侮辱…
四善端
四善端是孟子提出性善论理论思想的一部分。具体来讲為「惻隱之心」、「羞惡之心」、「辭讓之心」、「是非之心」。分别为「仁」、「義」、「禮」、「智」的源頭；孟子稱這四個源頭為「四端」。 另外，孟子也将「四端」比作人的「四体」，比喻人性中的善如同四肢一样是与生俱来的。而且孟子认为认识到善的本性就需要将其发扬光大。 注释 参见 孟子 儒家 *性善论
道德绝对主义
道德絕對主義是一種元倫理學的觀點，主張道德有客觀標準。 某些甚至全部行為是絕對錯誤或正確的，無論當時的情境或意圖如何。 舉例來說：欺騙與暴力行為； 無論其動機為何（即使是為了拯救其他人的生命)；都將視為不道德。 與其他倫理理論的比較 道德絕對主義與道德普遍主義不同，普世主義僅主張對錯獨立於習俗或意見（與道德相對主義相反），但不一定認為對錯有時獨立於情境或後果（如絕對主義）。路易斯·波伊曼給出以下定義，以區分道德絕對主義與普遍主義這兩種立…
道義經濟
的米農]] 道義經濟（），經濟人類學概念，指傳統社會中農村的經濟模式，當中農民不單追求個人利益最大化，也受道德准則和價值觀所驅使，在避免風險和安全第一的原則下，遵從「互惠性」慣例，並透過各種重新分配的制度，以確保村民的最低生活標準。批評道義經濟論的學者則強調小農是理性的，追求個人利益最大化而往往犧牲村社利益，村落中根本沒有重新分配優惠窮人的制度，所謂「道義經濟」實際上並不存在。 論點 道義經濟論具有社會學功能主義的成分，認為社會現象是由…