无名怨愤
無名怨憤（），是尼采著作中的一个关键概念，指经济上处于低水平的阶层对经济上处于高水平的阶层普遍抱有的一种积怨。或因自卑、压抑而引起的一种愤慨。
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共 14 篇文章
弗里德里希·尼采
弗里德里希·威廉·尼采（，；），德國哲學家、诗人、文化批评家、古典語言學家和作曲人，其著作对现代哲学影响深遠。转向研究哲学前尼采是古典语文学家，他也以創作詩歌和音樂為副業。 24歲時，在完成学业后，他被任命為巴塞爾大學古典語文學副教授。1879 年，他因健康原因辭去教職。此後，他開始四處旅行，以尋找適合其健康狀態的環境，主要是在意大利和瑞士。在随后的十几年里，他完成了他的主要著作中的大部分。1889年起，尼采已精神失常，他在餘生中接受母…
隐喻 (哲学)
隐喻 (英文: metaphor) ，亦称暗喻，為比喻的一种，是指「以描述另一事物的方式来描述某个事物」。 分析 分析哲学 在英国和美国的分析哲学（尤其是语言哲学）传统中，隐喻受到重视的原因是它不符合传统意义上的真理条件语义学，即不符合传统意义上的真实条件。而关于隐喻是否可以被指定为真实条件，学术界存在争议。 肯定 但是有部分哲学家认为，隐喻可以被指定为真实条件。 例如，从字面上看“朱丽叶是太阳”这一说法，即便不荒谬，也是错误的。但是，…
主奴道德
主奴道德（）是德國哲學家尼采提出的哲學概念，首見於《善惡的彼岸》，後在《道德譜系學》一書中得到極大發揮。尼采認為，最基本的道德形態有兩種──「主人道德」和「奴隸道德」。主人道德把行為放進「好」與「壞」的標準之中；奴隸道德即是把行為放進「善」與「邪惡」的標準中。主人道德的主要特徵是：自我肯定、自豪、主動。奴隸道德則是：自我否定、謙卑、被動、憐憫。一個人是被哪種道德主宰不是由他的身分地位決定的，而是由他的行為中蘊含的心態。一個大獨裁者也可能…
尼采的哲學思想
》初版時的封面。]] 德國哲學家弗里德里希·尼采的思想於19世紀末成熟，開創了一套對黑格爾哲學體系的批判，且對20世紀哲學發展有重要影響。尼采的理論可套用到包含道德、宗教、知識論、心理學、本體論以及社會評論等眾多題材上。 尼采本身並沒有對他的哲學進行系統性的論述，因此尼采哲學的本質究竟為何一直是哲學界的爭論議題。由於尼采文風煽動而毫無節制，其哲學理論受到廣大推崇，也引起大量厭惡和批評，幾乎所有尼采的理論都有詮釋上的爭議。尼采在其自傳《瞧…
尼采与哲学
《尼采与哲学》（）是哲学家吉尔·德勒兹于1962年出版的一本关于弗里德里希·尼采的著作。在书中，作者将尼采视为一位体系严密的哲学家，探讨了诸如“权力意志”和“永恒轮回”等概念。《尼采与哲学》是一部广受赞誉且具有影响力的作品。它的出版被视为法国哲学发展中的一个重要转折点——在此之前，法国哲学界对尼采作为严肃哲学家的地位关注甚少。 概要 德勒兹写道，尼采思想的接受过程牵涉到两个关键问题：其一是尼采是否为法西斯主义铺平了道路；其二是他的思想是…
上帝已死
「上帝已死」（）是德國哲學家尼采的一句名言，此句在尼采《快樂的科學》一書中出現了三次，後來又在其名作《查拉圖斯特拉如是說》中出現。「上帝已死」是尼采常被誤解的名言。 解釋 「上帝已死」並非是字面上解讀的尼采相信一開始實際存在一名上帝，而後來死了。相對地他想表達的是上帝已不再是生命意義的來源或是道德圭臬。尼采認為上帝的死所帶來的崩解即是現存的道德假設：「當一個人放棄基督信仰時，他就把基督教的道德觀從自己腳下抽出來了。這種道德觀絕非不證自明…
小行星564
外部連結 [http://www.minorplanet.info/PHP/lcdbsummaryquery.php Asteroid Lightcurve Database (LCDB)] , query form ([http://www.minorplanet.info/lightcurvedatabase.html info] ) [https://books.google.com/books?id=aeAg1X7afOoC&p…
精神三變
精神三變（）是德國哲學家尼采於他的《查拉圖斯特拉如是說》提出的一個概念。以三種生物：駱駝、獅子、嬰兒來譬喻人類精神的變化。精神會由駱駝變成獅子，再由獅子變成嬰兒。駱駝代表的是背負傳統道德的束縛，獅子則是象徵勇於破壞傳統規範的精神，最後的嬰兒則是代表破壞後創造新價值的力量。
觀點主義
觀點主義（）由德國哲學家尼采提出。它指所有觀念構成都由一種獨特的認知觀點形成，即個體關於存在的概念由該個體周圍的環境定義，而那種觀點是由「權力意志」推動和說明的。 內容 觀點主義有時是與客觀主義相對的，雖然這不是它唯一的定義。觀點主義也與很多種相對主義不同，我們在評估某些個別的命題真理上，不能夠擺脫文化、語境（context）的影響。相對主義否認任何超越文化或主觀判斷的客觀價值評估，例如一些道德的辯護或批判。觀點主義在主觀方面則是敘述一…
我妹妹与我
我妹妹与我（），据称是德国哲学家尼采的遗作。儘管只有少數人認可該書的真實性，但是大多數学者，包括考夫曼，认为该书为伪作。据称，该书是1889年至1890年间，尼采在图林根州的精神病院中写成。如若并非伪作，那么这是尼采的第二部自传体作品，也是最后一部作品。 内容 全书共12章。书中大量篇幅是关于尼采与他的妹妹伊丽莎白的乱伦关系以及尼采与莎乐美之间的恋情。 总体而言，书的内容相当混乱，不少段落与上下文看不出明显的逻辑关系，给读者不知所云之感…
弗朗茨·奧韋爾貝克
弗朗茨·卡米耶·奧韋爾貝克（，），德國教會史學家、詮釋學神學家、瑞士巴塞爾大學教授──他也是思想家尼采在該所大學中的同事及朋友。 奧韋爾貝克出生於俄羅斯帝國聖彼得堡，1856年至1864年期間奧韋爾貝克前後在德國萊比錫大學、哥廷根大學、柏林大學跟耶拿大學學習神學，最後獲得哲學博士學位。1870年受聘為瑞士巴塞爾大學的《新約》與教會史教授，他也是在那裡與尼采初次相遇的，之後他們就住在一起。 在他最主要的著作：《基督教如何能夠成為今天人們的…
末人
末人（），是德國哲學家尼采於其《查拉圖斯特拉如是說》中提出與超人（）對立的概念，但遠不如超人知名。 末人是原型的虛無主義者（）。他能夠毀滅，卻無法建立並採取自我實現的精神。末人首次出現於《查拉圖斯特拉的序幕》中。尼采認為，末人顯然是現代社會為自己設定的目標。 尼采說，末人社會可能過於荒蕪，無法供應健康的人類生活或偉大的個人成長。人們失去了做夢的能力，並且不願冒險，而是僅僅為了謀生和保暖。尼采預言，末人將是對虛無主義問題的回應。但是，上帝…
無政府主義和尼采
无政府主义和弗里德里希·尼采的关系历来并不清晰。即使尼采批评无政府主义，他的思想仍被证明影响了很多无政府主义思想家。“尼采的许多特质吸引着无政府主义者：他对国家的厌恶、他对不理智的社会羊群行为的不信任、他的《反基督》、他对市场和国家对文化生产的影响的质疑、他对超人的渴望 ——一种既不是主人也不是奴隶的新人类。” 概述 尽管反对无政府主义 斯宾塞·桑希（Spencer Sunshine）写道：“有许多事情将无政府主义者吸引向尼采：他对国家…