井底之蛙
井底之蛙，源于《庄子·外篇·秋水》中的一则寓言故事，成语“井底之蛙”和“坐井观天”均出自这则寓言，被用来比喻和讽刺眼光狭隘且自以为是的人。 原文 《庄子·秋水》一开始讲述了河伯和北海的对话，秋天黄河涨水，河面陡然变宽，宽到连对岸的牛羊都无法看清。河伯洋洋自得，以为自己很了不起，但当其来到入海口看到大海之时，才知道自己何等渺小。北海说道：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”。 本篇其后又讲述了井蛙的完整故事，说得是一只青蛙住在一个埳阱 之中，…
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共 28 篇文章
三人成虎
三人成虎，又稱以訛傳訛、眾口鑠金、曾參殺人、大臭鼠效应（）、引证证据（）、大臭鼠（），是指只有少數來源的不實宣稱因為一傳再傳而被當成事實，並可能演变成謠言和都市传说。 源起和定义 三人成虎 三人成虎典出《戰國策·魏策二》，龐蔥和魏太子去趙國當人質，龐蔥離開前以三人成虎的比喻勸諫惠王不要聽信讒言。不幸最终魏惠王仍听信谗言。 曾參殺人 曾參殺人典出《戰國策·秦策二》。曾參素以賢孝聞名，其母雖起初接收其殺人謠言時表示不相信，但最終在謠言的不斷…
蝇王
《蝇王》（）是英國小說家威廉·戈尔丁发表于1954年的寓言体長篇小說。小说讲述了一群被困在荒岛上的儿童在完全没有成人的引导下如何建立起一个脆弱的文明体系。最终由于人类内心的黑暗面导致这个文明体系无可避免地被野蛮与暴力所代替。主题是备受争议的人性、个体权益与集体利益的冲突，是当代英文小说中的经典。威廉·戈尔丁也为此获得1983年诺贝尔文学奖。書名來自於天主教神話中的魔鬼貝耳則步的名字。 背景 《蝇王》出版在麦卡锡主义盛行的、冷战逐渐變得激…
施莱谢尔寓言
施莱谢尔寓言 (英语：Schleicher's fable，原始印欧语：H₂óuis h₁éḱuōs-kʷe) 是由一段使用重构的原始印欧语 (Proto-Indo-European，PIE) 编写的一段文字，于1868年由语言学家奥古斯特·施莱谢尔发表；施莱谢尔是第一位使用原始印欧语撰写文本的学者，该寓言的题目是《Avis akvāsas ka ("羊[Ewe]与马[Eoh]")》。此后随着时间的推移，由于人们对原始印欧语样貌的看法在…
寓言
寓言或寓言故事通常是一篇含有道德教育或者警世智慧的短篇故事，為文學體裁的一種，通常以簡潔有趣的故事呈現，常隱含作者對人生的觀察和體驗，並無字數限制，是一種古老的文學體裁，早在西元前六世紀，希臘、印度和中國就有許多寓言故事出現，如伊索寓言、佛教的《百喻經》都是耳熟能詳的文學著作，前者更是世界最早的寓言。耶穌亦常以比喻和寓言向普羅大眾傳道，主要被記載在福音書中流傳後世。 詞源及定義 中文的「寓言」一詞最早見於《莊子．寓言篇》「寓言十九， 重…
黑奴籲天錄 (舞台劇)
《黑奴籲天錄》是1907年由中國留日學生團體「」在東京演出的舞台劇，改編自曾孝谷對哈里特·伊利沙伯·比徹·斯托1858年小說《湯姆叔叔的小屋》的翻譯版本，劇情聚焦於黑奴伊萊扎與喬治的遭遇和逃亡經歷。 此劇透過隱喻手法，呼籲關注華工在美國的處境，並創新採用口語對白與舞台設計。在日本本鄉座劇院兩度公演後獲得觀眾與評論界好評。雖然劇本已遺失，但其影響延續至今。憑藉技術革新與民族主義主題，此劇被視為中國現代西式戲劇的開山之作。 劇情概要 美國農…
榮啟期
砖印模画（局部），1960年4月出土于江苏省南京市西善桥南朝墓葬，描绘容启期（左）和竹林七贤之一的阮咸（右）。]] 榮启期是與中国古代哲学家孔子有關的一个寓言中的隐士。虽然在之后几个世纪中基本无人提及，但是他与孔子相遇的故事是艺术作品灵感的来源。这个故事在春秋時期的道家先驅列御寇的著作《列子》中被引用。很多学者认定榮启期虽然在早期的中国文学中是一个重要人物，但比较可能是虚构或传奇人物，而不是历史上的真实人物。在魏晉的傳說中，榮啟期更與凡…
南橘北枳
南橘北枳（同淮橘為枳）是记载于《晏子春秋·内篇杂下》的一则故事，现已成为一则成语，表示橘树栽在淮南就是橘，而栽在淮北却变成了枳，以此表示同样的事物会因为环境不同而发生改变。但事實上，橘、枳為不同物种。 出处 根据《晏子春秋》记载，齐国的晏婴出使楚国，楚靈王想要羞辱晏婴，便在宴会上故意让人带着一个盗窃犯来到面前，说这是齐国人。楚王问晏婴，是否齐国人生来喜欢偷盗。晏婴回答说：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何…
狐假虎威
狐假虎威為一中國成語，通常是指憑上位者的威勢欺壓人。 战国策原文：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：「子無敢食我也，天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為（ㄨㄟˊ）不信，吾為（ㄨㄟˋ）子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？」虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。 語義：老虎尋找各種野獸作為食物，抓到一隻狐狸。狐狸說：「你不敢吃我，天帝命令我掌管百獸，現在你要是吃掉我，就是違背天帝的旨意。若你認為我的話…
石頭湯
石頭湯（英語：Stone Soup）是一个古老的西方民間故事。大致講述了幾個餓著肚子的外來人去到一個鎮子裏，蠱惑當地人讓他們分享自己的食物給旅行者的事情。在不同的傳統文化地區中，石頭會被換成其他常見的不能吃的東西，所以又稱作「斧頭湯」、「鈕扣湯」、「鐵釘湯」、「木頭湯」等。 故事内容 兩個什麽家當都沒有，只背著一口大鍋的旅行者到了一個村子裏面。但是沒有村民願意分享給這些人東西吃。之後，這幾個人把鍋放了下來，裏面盛滿水，放了幾個石頭進去然…
刻舟求劍
刻舟求劍是《呂氏春秋·察今》中记述的一则寓言，說的是楚國有人坐船過河時不慎把劍掉入河中，他并没有立即跳下水找剑，而是在船舷上刻下記號后說：「這是我把劍掉下的地方。」當船已經行驶很遠后，他等船停泊后才沿著船身記號跳入河中找劍，然而因为掉入水中的劍是不會跟着船走動的，自然是遍尋不獲。該寓言在原文中是被用来勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革就無法治國；後在汉语日常用语成为一个成語，引伸成不懂變通、墨守成規之意。 原文 楚人有涉江者，其劍自舟…
狼和七只小山羊
狼和七只小山羊（）是格林兄弟收集的一则德国童话故事，也是《格林童话》一书中的第5个故事。 故事梗概 羊妈妈要出去找吃的，于是告诫自己的孩子警惕狼的来袭。不一会儿狼来了，自称是小羊的妈妈。小羊对他说他的声音太粗，有點像馬。妈妈的嗓音是很细的。于是狼去買了一塊粉筆之後吞下一块粉筆好让声音变细。狼第二次去找小羊，小羊说他的爪子是黑色的，而妈妈的是白色的。狼于是到磨坊裡找了些面粉撒在自己的爪子上。当狼第三次去找小羊时，小羊最终把他放了进来。狼进…
五卷书
五卷书（梵文：पञ्चतन्त्र Pañca-tantra），古印度韵文寓言集，原以梵文和巴利文写成。据考证最早版本的五卷书当出现于前3世纪，但久已佚失，传说其作者名叫毗湿奴沙玛。现存的文本最早可以追述到6世纪时，此后该书被译成各种文字，包含巴列维文和叙利亚文，传播到世界各国。在欧洲被称作《比德佩寓言》（The Fables of Bidpai）。1964年人民文学出版社出版季羡林译《五卷书》全译本。 《五卷书》的成书年代已不可考，季…
杞人忧天
杞人忧天是《列子·天瑞》篇中的一则寓言，后来成为一个固定成语，常用来讽刺那些不必要的担心，但也有人用其表达一种忧患意识。 原文 杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者；又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜耶？」曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墜，亦不能有所中傷。」其人曰：「奈地壞何？」曉者曰：「地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。…
父子骑驴
父子骑驴（）是一则寓言，讲述父子二人牵驴在路上行走时，无论骑驴与否、让谁骑驴，都会受到路人非议。该故事常被认为是《伊索寓言》之一，但它实际创作于13世纪，并未见于古希腊寓言之中。 内容 一对父子与一头驴一同出行。儿子骑驴时，路人责备年轻人不关照长者；父亲骑驴时，路人指责他不爱护自己的儿子。两人皆步行时，路人嘲笑他们有驴而不骑；两人皆骑驴时，路人则批评他们虐待动物。最终二人将驴抬起来走，更是受到路人讥讽。故事常以两人一怒之下将驴子抛弃，或…
庖丁解牛
庖丁解牛（庖，音刨，páo，ㄆㄠˊ），是莊子的一則寓言，出自《莊子・養生主》。庖丁，一個名叫「丁」的厨师為魏文惠王殺牛，順應天然之道從筋骨之空隙遊刃有餘，並藉機講述道家養生的道理。 原文 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而爲知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音：合於《桑林》之舞，乃…
花王戒
《花王戒》（）是《三国史记·列传第六》收录的新罗文人薛聪所作的一篇骈文寓言（《东文选》亦以《讽王书》之题名收录此文）。薛聪是“新罗十贤”之一，写过很多文章，但只有《花王戒》一篇留世。此文亦是朝鲜文学史上最早的寓言作品。 《花王戒》是薛聪献给新罗神文王的讽谏作品。作品以花王牡丹比喻国王，蔷薇比喻宫中美女和一切奸佞之徒，白头翁比喻忠直敢谏者，讽刺神文王的荒淫生活和腐败的朝政。神文王听过寓言后说：“子之寓言诚有深志”，并表示应此作为今后王者的…
蓬头彼得
《蓬头彼得》（）是由德国医师海因里希·霍夫曼于1845年创作的童话故事书，由十个配有插图的故事组成，在文辞方面带有押韵。每个故事都有明确的寓意，以夸张的方式展示了儿童若行使不当行为所导致的后果。本书书名《蓬头彼得》源自书籍的第一个故事，主人公名为彼得。该书也是最早的儿童读物之一，其以书籍形式将视觉和语言叙述相结合，因此也被视作漫画书的前身作品。现今针对该书的研究有认为是各种不同程度的儿童精神疾病的隐喻。 参考来源
盲人摸象
盲人摸象（或稱瞎子摸象），是流傳甚廣的故事。在各种不同的版本中，一群盲人触摸大象希望可以了解到他们正在摸什么。每个人都只触摸一部分。每个人在触摸到不同的部位后得到完全不同的结论，产生争执。故事基本上说：事实往往由于各人角度不同而被给以不同的解释。浮世繪]] 故事起源 盲人摸象的故事取自《自說經》、《大般涅槃經》、《長阿含經》，大概起源于印度，可能是耆那教或佛教，有时也归于苏菲派和印度教。 佛教 《大般涅槃經》卷三十二載：「其觸牙者，即言…
猴子與貓
為1855年版《拉封丹寓言》所繪的插圖]] 《猴子與貓》是一個寓言故事，而最廣為人知的是讓·德·拉封丹改編的版本，以《》為題收錄於其1679年出版的第二卷《拉封丹寓言》中（第九卷第17篇）。這個故事也衍生出英文與法文中的常用成語，其核心寓意為「成為他人的工具或代罪羔羊」（例如英文中的「cat's-paw」，即貓爪）。 在寓言中，一隻猴子說服一隻貓為牠們倆從火堆的餘燼中取出栗子，但每當貓咪冒著爪子被燒傷的風險取出栗子時，猴子就迅速將其吃掉…