蓬萊山
蓬萊山，又称为蓬萊、蓬山、蓬丘、蓬壺、蓬萊仙島等。傳說渤海中三神山之一，另两座是瀛洲、方丈，為神仙居住的地方。此处自古便是秦始皇、漢武帝等皇帝求仙訪藥之處。其上物色皆白，黃金、白銀為宮闕，珠軒之樹皆叢生；華實皆有滋味，吃了能長生不老。 《山海經·海內北經》中就有「蓬萊山在海中」之句。列子卷五《湯問》：亦有「渤海之東有五山焉，一曰岱舆，二曰員峤，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊」的記載，並指出後來岱輿、員嶠這两座山被传说中的龙伯国巨人钓去了守…
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共 19 篇文章
成语
成语是漢字文化圈特有的语言形式，存在於漢語中，它是一个固定短语，表达了一个固定的语意，常带有历史故事及哲学意义。成语大多数由四个汉字组成，在文言文中使用广泛，也有其他字数不等的成语，在白话文或者日常会话中也经常出现。 背景 成語之主要來源如下： 中國古代神話故事，如：夸父追日、精卫填海、女媧補天等。 中國古代寓言故事，如：刻舟求劍、狐假虎威、愚公移山、庖丁解牛等。 中国古代历史故事，如：刮目相看、紙上談兵、破釜沉舟、完璧歸趙、樂不思蜀、…
楼兰
樓蘭是一個西域古國，位於今中國新疆羅布泊西北岸。西漢昭帝（前77年）前，「樓蘭」多指樓蘭國。漢昭帝後，樓蘭國改稱鄯善、鄯善國，「樓蘭」則專指樓蘭城，今亦稱樓蘭故城。 前3世紀時，樓蘭受月氏統治。前177年—前176年，匈奴打敗了月氏，樓蘭又為匈奴所管轄。前77年，樓蘭國王尉屠耆改国名为善，並遷都伊循城，向漢朝稱臣，原都城樓蘭古城則由漢朝派兵屯田。西南通且末、精絕、拘彌、于闐，北通車師，西北通焉耆，東當白龍堆，通敦煌，扼絲綢之路的要衝。由…
甘棠遗爱
甘棠遗爱，中国历史典故，原指百姓因召公行德政而对其憩息过的甘棠树爱护有加，后多用于留下好名声的离任官员得到人民赞颂，人民表达对其的爱戴和怀念。 典籍记载 《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”。诗句含义为：甘棠树茂密又高大，不要剪它、不要砍它，召伯曾在这儿露宿过。甘棠树茂密又高大，不要剪它、不要毁它，召伯曾在这儿休息过。甘棠树茂密又高大，不要剪它、不要拔它，召伯…
李广
李广（{{bd|前187年至前179年期間 家庭 李廣死時，他長子李當戶、次子李椒都已經過世，僅留下幼子李敢。李敢當時是霍去病的部下，因立有战功被封为关内侯，聽說父親死訊，認為是衛青陷害李廣，因此闹事打伤衛青。衛青本人並不追問李敢，但衛青的外甥霍去病卻不能接受部屬毆打自己舅舅，後來借甘泉宫狩猎的机会射殺了李敢。 李广的孙子李陵，少年时受到汉武帝的赏识。后来不愿随李广利部下效命，自荐以五千步兵出击匈奴，但是身陷重围兵败投降。李陵叛降后武帝…
黍离
黍离是《诗经·王风》中的诗篇，可能创作于东周早期。诗分三章，每章三十九字，以四言为主。 《毛诗序》将该诗解作亡国题材：以一位周朝大夫的视角重返宗周，看到旧日宫阙荡然无存，惟余禾黍茂盛，不明就里的他人却并不知道他在忧伤什么。后世因而将「黍离」作为故国覆亡，繁华成空的代称。 参考资料
戈耳狄俄斯之结
戈耳狄俄斯之结（古希腊语：δεσμός Γορδιου）是传说亚历山大大帝在弗里吉亚首都戈尔迪乌姆时的砍断的一个著名的绳结。该典故一般作为使用非常规方法解决不可解决之问题的隐喻。 根据传说，这个结在绳结外面没有绳头。亚历山大大帝来到弗里吉亚见到这个绳结之后，拔剑将其劈为两半，解开了这个结。当夜下起了雷雨，军中预言家亚里斯坦德宣称这是宙斯的喜悦，将赐予亚历山大许多胜利。 后世作家记录了一个神谕：解开戈耳狄俄斯之结之人就可当亚细亚之王。这个…
滑铁卢
滑鐵-{}-盧（），香港又譯窩打-{}-老，通常指： 滑铁卢战役，1815年发生在比利时滑铁卢的战役，导致拿破仑帝国覆灭 滑铁卢 (比利时)，比利时的一个镇，1815年6月18日滑铁卢战役爆发于此 除此之外，滑铁卢亦可指： 地名 欧洲 滑铁卢桥，英国伦敦泰晤士河上的一座大桥 滑铁卢车站，英國倫敦一個重要的鐵路與交通轉運的共站鐵路車站,全英國最大火車站 美洲 滑鐵盧區，加拿大安大略省一個地方行政區 滑鐵盧 (安大略省)，加拿大安大略省滑鐵…
沁園
沁園是東漢沁水公主劉致園林，被竇憲覬覦，後世文人常以沁園代稱公主園林。沁園也可指： 地名 沁园街道 沁园村 人名 陳懷澄，號沁園 延申閲讀 沁園春，詞牌名。因沁水公主典故得名。
毋忘在莒
毋忘在是中文成语，源自中国春秋战国时期，意指“不忘昔日之苦難”，比喻收復國土、不忘前事。 典故来历 春秋时期，齐国齐襄公末期，前685年齐大夫连称、管至父弑君而立襄公堂弟公孙无知；其南部的小国莒国（都城今日山东省莒县）在春秋时期政治稳定而多外国贵族，齐大夫鲍叔牙遂携公子小白流亡至此。齐国再发政变后，小白返临淄即位，是为齐桓公，后成春秋五霸之首。《管子·小稱》载：“桓公、管仲、鮑叔牙、甯戚四人飲，飲酣，桓公謂鮑叔牙曰‘闔不起為寡人壽乎？’…
冯唐
冯唐（），代郡（今张家口蔚县）人，西汉政治人物。 生平 其祖父为战国赵国中丘人，其以孝行著称于时，为中郎署长侍奉汉文帝。 《史记》中记载，一次汉文帝乘车遇到冯唐，谈到赵将李齐於鉅鹿之戰之賢能。馮唐回答，李齊尚不如廉頗、李牧之為將，因為祖父為官時熟悉李牧，父親為代相時熟知李齊。文帝感慨自己不得廉頗、李牧為將領去抵御匈奴。冯唐直言道，即使汉文帝有如此將領，也不会任用。汉文帝怒，但沒有當面發怒，只是起身回宫。汉文帝氣消之後，召见冯唐并指责為何…
昆仑山 (神话)
-{崑崙}-山（又寫作昆侖山），在古代漢族神話中象徵著和世外仙鄉的高山，位於中原西北地區邊緣。傳說中的崑崙山，有城高一萬一千里一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外圍還有持續燃燒不滅的炎火山。崑崙山是天帝下都，有開明獸守其城門。傳説崑崙山中居住著一位神仙「西王母」，由三足烏侍奉，其宮闕十分富麗壯觀，有「閬風巔」、「天墉城」、「碧玉堂」、「瓊華宮」、「紫翠丹房」、「懸圃宮」、「昆侖宮」，為真官仙靈之所宗。道教傳說又為西王母配上…
杞人忧天
杞人忧天是《列子·天瑞》篇中的一则寓言，后来成为一个固定成语，常用来讽刺那些不必要的担心，但也有人用其表达一种忧患意识。 原文 杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者；又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜耶？」曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墜，亦不能有所中傷。」其人曰：「奈地壞何？」曉者曰：「地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。…
散華
散華 （）即灑落鮮花，源自佛寺的撒花儀式。在日本文学中常用於代指死亡，尤其是年輕而美好的生命殞滅。在二戰尤其是太平洋戰爭中被日軍用作政治宣傳，鼓勵兵士犧牲生命戰鬥。 延伸閲讀 玉碎 金谷园 參考資料
太阿
泰（），亦作“太”，古宝剑名。传说为秦始皇所持，在中國文化中是權力的象徵物。 名稱 太即大（通“泰”）。阿指山丘，引申为倚靠、支柱。 相關記載 《史记·李斯列传》：「致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马」相传太阿剑为春秋时欧冶子、-{干}-将所铸，也作“泰阿”。 《战国策·韩策一》：「韩卒之剑戟，……龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁」。 《越絕書》記載：「欧冶子、干将凿茨山，洩其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，…
玉碎
中日军失败的萬歲衝鋒后遗留的尸体]]玉碎是东亚文化圈里对阵亡的委婉称呼，该用语的典故出自中国《北齐书·元景安传》中的“大丈夫宁为玉碎，不为瓦全”，以及《三国演义》第七十六回中“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”之语。“宁为玉碎，不为瓦全”意为人寧可像碎裂的玉石一样壮烈牺牲，也不要像完整的砖瓦一样苟且偷生。在第二世界大戰末期，日軍以「玉碎」来代稱守軍全體陣亡的情況。 语源 《北齐书·元景安传》记载，东魏权臣高洋篡位，建立北齐政权，为…
用典
用典或引喻是一種修辭方法，為文本鏈接的一種，但比正式的引用更加隱晦或不經意。可以起到炫耀博雅或小圈子共鳴的效果。 引經據典者假定讀者同作者一样能意會該文的知識出處與文化理解的相似處，如「李廣難封」就假定讀者知道李廣建功卻未封侯之事，否則難以理解。 西方文學 拉丁文「allusion」，意指「用文字遊戲」，用暗示、建議或提示，間接援引暗指某人、某事件、某物或其他文本部分的大意。如用「索多瑪」代指罪惡之城，用「滑鐵盧」代表決定性失敗。 相关…
瑟
瑟是古代中国的一种拨弦乐器。外形为中空的长方体，类似古琴、古筝而更为寬大，通常有四条架弦的岳和四个系弦的枘。弦的数量多为25根，弦下设柱用来调节音高。用双手弹奏，一弦一音。瑟在周朝就已出现，于汉朝达到极盛，与竽一起在乐队演奏中扮演重要地位。瑟曾对琴和筝的发展产生深刻影响，后又被改良过的筝所替代。东晋以后，瑟的形制失传，基本上名存实亡。今人主要通过出土文物、陶俑、画像石等来了解古瑟的特征。 上古瑟 瑟为汉朝代表性的乐队形式]] 传说和历史…
扶桑
画像砖]] 扶桑，中國神话中的灵地之一，传说在極东的大海上，扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和大神为她的儿子金乌（三足乌鸦，太阳之灵）从此处驾车升起。 499年，自称来自扶桑的慧深自述，扶桑国“在大汉国东二万余里”，李约瑟认为这个“大汉国”对应布里亚特地区。499年返回。慧深描述的扶桑国被认为是美洲、萨哈林岛、堪察加半岛或千岛群岛。（1875）重新出版并传播了18世纪德金的著作，此后美洲说成为19世纪末20世纪初争论最激烈…