天狗 (日本)
筆下的天狗]] 天狗（）是日本傳說中的一種生物，民間信仰常認為是妖怪。一般認為，天狗脸红色，有长鼻子，有些天狗背上有如鸟的翅膀，但不管有没翅膀基本能飞。因为天狗飞行能力来自自身神通力，石粒突然倾斜而下叫“天狗砾”，和深山突然象棋大树倾倒的巨声叫“天狗倒”，最後還有走路痞痞的“天狗晃”，皆是认为是天狗神通力引发的现象。 天狗通常穿着“山伏”（日本服飾的一種，修验道修行僧穿的），手里有时会拿锡杖、剑、绳索、羽扇等物品。有时会带兵法书《虎之卷…
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共 24 篇文章
蓬萊山
蓬萊山，又称为蓬萊、蓬山、蓬丘、蓬壺、蓬萊仙島等。傳說渤海中三神山之一，另两座是瀛洲、方丈，為神仙居住的地方。此处自古便是秦始皇、漢武帝等皇帝求仙訪藥之處。其上物色皆白，黃金、白銀為宮闕，珠軒之樹皆叢生；華實皆有滋味，吃了能長生不老。 《山海經·海內北經》中就有「蓬萊山在海中」之句。列子卷五《湯問》：亦有「渤海之東有五山焉，一曰岱舆，二曰員峤，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊」的記載，並指出後來岱輿、員嶠這两座山被传说中的龙伯国巨人钓去了守…
日高見國
日高見國（）是一个日本历史概念。日高见国的本意是“位于日出之地的国家”，换句话说就是位于东方的国家。 关于日高见国具体指代的范围，存在不同说法。大祓词中的祝词用日高见国代指「大和」，而《日本书纪》与《常陆国风土记》等书则主张日高见国位于大和政权东北方曾由虾夷统治的地区。有时常陆国（大约等同今茨城县）也称为“日高见国”。 通说 根据大祓词中的祝词，日高见国指大和的美称之一“大倭日高见国”，因此日高见国在这里就是大和的别名。《释日本纪》中认…
三途川
三途川（）是日本佛教中認為分隔陰間與陽世的河。同名的河川位於日本群馬縣、千葉縣等地，名稱和來源均與此傳說有關。 三途川（冥界） 所繪十王圖中的三途川]] 三途川又稱作「三途之川」、「三途河」、「三瀨川」、「渡川」等，為陽世和陰司的分界線。一般認為是佛教《十王經》的概念，三途川的「三途」，乃出於《金光明經》中的地獄・餓鬼・畜生的三途（三惡道）。 日本民間則無奈何橋的說法，說此河並無橋可過，要雇船通過，必須付六個銅錢作為船資，故必須陪葬六文…
虛舟事件
虚舟（）亦稱鯙舟、空穂舟、箱舟，是一艘虛構的船，據稱於享和3年（西元1803年）在日本東海岸常陸國被沖上岸。相傳在1803年2月22日，一艘來歷不明圓錐形謎樣般的空心船漂流至海邊，該船裡面出現一位女性，講著沒人聽懂的異國語言、手持神秘的盒子。 某些不明飛行物學家聲稱這個故事是與外星生命近距離接觸的證據。但包括歷史學家、民族學家和物理學家，如田中一夫和柳田國男在內的學者則舉出眾多考據，認為這只是一種時代產物的民間編撰故事，將虛舟視為民間傳…
古事記
《古事記》（）為日本和銅四年（711年）9月18日，日本元明天皇命太安萬侶（）編撰日本古代史。和銅五年（712年）1月28日，將完成的內容《古事記》獻給元明天皇，其內容大略可分成：「本辭」、「帝紀」兩個項目，以及「上卷」、「中卷」、「下卷」三個部份。全書採用漢文与万叶假名混杂寫成。 成書經過 本书由太安万侶在712年呈献给元明天皇，记载了憑稗田阿禮口誦之《帝紀》和《舊辭》，以及一些歷代口述相傳的故事。 成書目的 如同《古事記》的序中所提…
熊襲
熊襲是一个古代日本南九州的地域名，亦指该地区的居民。该名称源自《日本書紀》，在《古事記》中寫作熊曾，《筑前國風土記》中則寫作球磨囎唹。 词源 地名组合说：认为“クマ”指的是熊地方（肥后国球磨郡，现今的熊本县人吉盆地），而“ソオ”则指大隅国贈於郡（现今鹿儿岛县国分平原一带，亦称曾国）。 凶猛意解释：另一种说法则认为，熊襲可被理解为九州南部未服属大和朝廷的集团总称。其發音為「クマソ（Kumaso）」，其中「クマ（Kuma）」是「熊」的意思。…
國津神
國津神（，地神、地祇、國津神）乃日本神話中對於諸神的分類。譬如，大國主神等人在天孫降臨之前治理葦原中國的神祇稱作「國津神」（相對天照大神等居住於天的神祇便稱作「天津神」）。 概要 國津神是居住在葦原中國的眾神總稱；不過被逐出天的素戔嗚尊之子大國主神則為國津神。依據日本神話，武甕槌神擊敗建御名方神、平定葦原中國後，大國主神同意讓國，天照大神遂任命天津彥彥火瓊瓊杵尊成為葦原中國的新統治者。倭朝廷之皇族與有勢力的氏族所信仰的即是天津神，至於被…
天津神
天津神（，天津神）乃日本神話中對於諸神的分類。譬如天照大神等居住於天的神祇便稱作「天津神」（相對大國主神等人在天孫降臨之前治理葦原中國的神祇稱作「國津神」）。 概要 天津神是居住在天的眾神總稱，不過被逐出天的素戔嗚尊之子大國主神則為國神。依據日本神話，武甕槌神擊敗建御名方神、平定葦原中國後，大國主神同意讓國，天照大神遂任命天津彥彥火瓊瓊杵尊成為葦原中國的新統治者。倭朝廷之皇族與有勢力的氏族所信仰的即是天津神，至於被倭朝廷平定的各地方居民…
日本神話
日本神話（），是在日本流傳的神话。 概要 日本神話的核心，在於對自然現象、社會秩序及王權起源的神格化闡釋。後來隨著唐朝文化交流傳入的文字，各氏族便將流傳許久的故事記錄下來。我們今日理解的這些神話傳承，其核心文本主要依據公元8世紀初在律令國家體制下，由國家主導編纂的《古事記》（712年）與《日本書紀》（720年）以及各地的《風土記》。可供研究的原始文獻數量相對有限。 《古事記》和《日本書紀》的編纂系統性的整合原本存在於日本各地的多樣化的各…
布都御魂
布都御魂（）是日本神話《記、紀》二書中出現的兵器，又稱韴靈劍（）、佐士布都神（）、甕布都神（）等，其中「ふつ」（音hutsu）乃表示切斷物品之聲音。 概要 依照《古事記》記載，建御雷神（）平定葦原中國後，該地仍紛擾不已。神武天皇東征大和，無法打敗長髓彥，並困於熊野山中之際，高倉下向神武天皇獻上橫刀，隨即斬殺熊野山的凶神，受大熊之毒倒地的士卒亦隨著起身醒來。 後來此劍被物部氏祖先宇摩志麻遲命（）置於宮內祭拜，到了崇神天皇時代，物部氏後代伊…
葦原中國平定
葦原中國平定（）乃日本神話中國神將葦原中國讓予天神的故事，亦可稱為「國讓（」。 概要 日本書紀之記載 卷第二神代下第九段本文 天照大神之子正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊娶高皇產靈尊之女栲幡千千姫為妻，生下天津彥彥火瓊瓊杵尊。高皇產靈尊對後者特鍾寵愛，欲立之為葦原中國之主。然而彼地多有螢火光神及蠅聲邪神，復有草木能言語，故高皇產靈尊召集八十諸神而問之曰：「吾欲撥平葦原中國之邪鬼，該派遣誰比較適宜，汝諸神勿隱所知。」眾神皆回：「天穗日命是個傑出之…
神度劍
神度劍（）乃日本神話中的劍，又名大量、大葉刈、神戶劍等，泛見於《古事記》、《日本書紀》等古籍。 概要 依據《古事記》上卷之內容，在葦原中國平定後，阿遲鉏高日子根神前往弔唁天若日子之喪，但因二人容貌神似，天若日子之父、妻誤認阿遲鉏高日子根神為天若日子。阿遲鉏高日子根神覺得自己被誤認為死者而勃然大怒，拔出名為大量（亦名神度劍）的十拳劍切開靈堂，並將之踹往一旁。 《日本書紀》卷第二神代下記載類似前段之故事，不同的是忿然大怒的味耜高彥根神拔出大…
十握劍
十握劍（）乃日本神話中的劍，又名十拳劍、十束劍、十掬劍等，泛指長度約為十個拳頭長度的劍，並不僅只一把，泛見於《古事記》、《日本書紀》等古籍。 天之尾羽張劍（伊都之尾羽張劍） 神世七代以降的眾神之父伊奘諾尊，因妻子伊奘冉尊生下火神迦具土時遭灼傷而亡，盛怒之下便以天之尾羽張斬下迦具土的頭顱。那時從劍鋒滴下的血誕生了八個神，據說這些神祇都和劍的鍛造有關。後來伊奘諾尊在黃泉國被八個泉津醜女追趕時，亦揮動此劍而逃。 天羽羽斬劍 《古事記》上卷記載…
風土記 (日本)
一般來說，《風土記》乃是日本記錄地方風俗民情、地理、歷史、農業、神話與民俗等的地方志；但狹義上來說則是奈良時代元明天皇命令律令制下之各國編撰的文獻報告。由於沒有正式名稱，為了和後代的風土記區別，又稱為「古風土記」。 古風土記原有四十八國，如今流傳的只有《出雲國風土記》、《播磨國風土記》、《肥前國風土記》、《常陸國風土記》、《豐後國風土記》等較為完整；另有散落在其他書籍的零碎段落（被其他書籍引用而流傳下來的文獻，即佚文），收錄約三十國的風…
国诞生
境內的國誕生碑]] 国诞生是关于日本国土被创造的一段神话，大致讲述了伊奘诺尊和伊奘冉尊结为夫妇，並且产生了日本列岛的事。 梗概 日本书纪 原文中记述到：“伊奘诺尊、伊奘冉尊立在天浮桥（あまのうきはし）上，一起考虑‘底下岂无国欤？’。于是就伸下天之琼矛，并刺中了大海。在矛尖流滴的潮水聚集成了一座岛，名为。于是二神便降临到这座岛上，以磤驭虑岛为柱，绕其一圈，对唱几句，后阴阳始媾合为夫妇。 #先生 淡路洲。 #又生 大日本丰秋津洲（おほやまと…
地神五代
地神五代（ちじんごだい）是日本神話中，天照大神・天忍穗耳尊・瓊瓊杵尊・火折尊・鸕鶿草葺不合尊之5柱神及祂們的時代（相當於『日本書紀』神代下）。在創世天神七代和人皇之間。 概要 「地神」即地之神，具有類似人的形象，和沒有固定形象的天之神的「天神」是對稱語，雖然下到地間應當是有其人的存在，但特別是有關事蹟多數還是以誇飾的神話傳說為主，故主要是於將神與人概念的連接起到承先啟後的作用，解釋天皇世系裡曾經有眾神作為「人代」的先祖，以在神道思想裡宣…
开天辟地 (日本神话)
广义上，开天辟地（）是一个在日本神话中描述天地形成，早期诸神诞生的故事，而狭义上仅表示《日本书纪》中“古天地未剖，陰陽不分，……”所描述的部分。 概述 《日本书纪》 天地形成 在《日本书纪》中，对于形成前的天地是这样描述的：“古天地未剖，陰陽不分，渾沌如鷄子，溟涬而含牙。”后来，其中清明部分往上升腾就形成天，重浊部分凝结下沉就形成地。清明部分的气容易汇聚到一起，重浊部分的气很难融合在一起，所以最先形成的是天，地是后来才形成的。 根源神的…
天叢雲劍
天叢雲剑（）是日本神話中的三神器之一，又名草劍（）、都牟刈大刀（）、八重垣劍（）、沓薙劍（）等。 神話 根據《古事記》，素戔嗚尊（又作須佐之男）於出雲國遇到足名椎命及手名椎命（《日本書紀》作腳摩乳及手摩乳），他們共有八名子女，但其中七個都獻給了八岐大蛇。他們告訴素戔嗚尊，八岐大蛇即將把他們的最後一個女兒櫛名田比賣（《日本書紀》作奇稻田姬）吃掉。素戔嗚尊答應為老夫婦除去八岐大蛇，但條件是要把奇稻田姬許配給他。他裝扮成奇稻田姬，帶備八桶酒放…
天孫降臨
天孫降臨是指日本神道中的太阳女神天照大神的孫子天津彥彥火瓊瓊杵尊，從天降臨葦原中国。降臨之时天照大神授三神器与他約定世代统治日本，这是天壤无穷神敕，是日本人称天孙民族的原因。