四大天王
的四大天王像]] 存心善堂以东方持国天王（左侧）、南方增长天王（右侧）作为门神形象]] 寺廟裡的西方廣目天王]] 四大天王或四天王（），又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教中的護法神，二十諸天中的四位天神，位於天界第一重天。 四天王天，又叫四大天王天、四王天、四大王众天等。根据佛教经典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山（犍陀罗义爲香行、香遍），有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王（…
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四谛
四圣谛 （梵文：，；；），又称四真谛、四谛，四種神聖的諦，即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦和苦滅道聖諦，簡稱為苦谛、集谛、灭谛和道谛，是釋迦牟尼佛之軸心教法。已證初果後，依聖智慧名四聖諦；未證初果前，依凡夫智慧學習名四諦。 簡介 梵语 義翻譯為真實的道理即真理；古漢語諦字翻譯原義是審知事物的內在含義或者意義。佛教支派分化，根本原因未依四諦精進，卻各自創出新方法，捨棄四諦為修行次第軸心，故此最終不斷異變。人乘及天乘的四諦，知苦的定義、積集的定…
四大護法
護法本是佛家語，指神話中護持佛法的護法（佛教中的四大天王即屬這類），有時可以引伸至描述護持佛法的信眾。後來，四大護法這種形象和觀念普遍被民間宗教、幫會、武術門派、以至武俠小說中被引用。 宗教 藏传佛教 在西藏，护法也称为吹仲（），藏传佛教的宁玛派有一类专门从事降神作法、预卜未来的喇嘛被称为“吹仲”。清朝以来汉字音译作“吹仲”、“吹忠”、“崔仲”、“垂仲”等，其中“吹”（Chos）意为“法”，“仲”（skyong）意为“护”。的对译词为英…
順決擇分
決擇分（梵語：），玄奘譯為順決擇分，又稱達分善根、四殊勝善根、四善根、四加行，佛教術語，是說一切有部修行次第理論中的位階之一，位於順解脫分之後，見道之前。由煖、頂、忍、世第一法，四個善根組成。 釋義 《大毘婆沙論》記載：順決擇分即為順聖道分，此四法亦名行諦、修治、善根： 順決擇分，是指能帶來聖道之果的四種善法。其中，決擇（nirvedha），是決斷簡擇之意，意指聖道，是也就是見道、修道、無學道三者，以及能分別四聖諦之意。分（bhāga）…
四禪天
四禅天，佛家认为是天界中色界天的第四个层次，为已经脱离欲念，达到四禅境界的天人所居住。此天较三禅天又脱离了“离喜妙乐”的情感，境界更高，具捨與念，心極清淨、不苦不乐受和心注一境等特性，故又称捨念清淨地。 概论 世界分为三界：欲界、色界、无色界。色界谓已脱离了欲念，但仍有色身（物质身）的天界。色界天根据禅定功夫又分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四个层次，每个层次各有多级天。 四禅天自下往上依次为： # 無雲天謂此天位於無雲之地，也有說法…
台灣佛教四大名山
台灣四大名山，或稱台灣佛教四大名山、台灣佛教四大本山，可指台灣佛教的傳統四大道場；此稱號也可指現今的四大教團，其中三者最後皆有「山」字。 傳統四大名山 興起於台灣日治時期的傳統四大名山，皆屬於禪門，亦稱「四大法脈」或「四大法派」。 月眉山派，基隆月眉山靈泉禪寺，派祖是善慧法師。（曹洞宗） 觀音山派，台北觀音山凌雲禪寺，派祖是本圓法師。（臨濟宗） 法雲寺派，苗栗大湖法雲寺，派祖是覺力禪師。（曹洞宗） 大崗山派，高雄大崗山超峰寺，派祖是義敏…
四不壞信
四不壞信（），亦作四不壞淨，四證淨，另作法鏡、四須陀洹支、入流者成就四法、四預流支，佛教之術語，「不壞」就是不退失或不退步的意思。即對「佛、法、僧（四雙八輩之聖者僧）、戒」四種堅固的信心。是證入聖者之流（即初果須陀洹）的四個判斷條件。大乘佛教認為, 在歷緣對境時，能時時憶念「1覺悟而不迷惑、2正而不邪、3乾淨而不染、4戒而不犯戒」4種清明無晦的自性。 法鏡的四條法則： #於佛不信住，則已斷已知。成就於佛不壞淨。 #於法不信住，則已斷已知…
四梵住
四梵住（，），又譯四梵行，佛教名詞，即是修行與實踐慈、悲、喜、捨四種心境。源自於古印度婆羅門教，後為佛教所沿用。佛教究竟修行者需將這四種心境擴展至無邊無際，因此又稱為四無量心、四無量觀。 修行四梵住時，以慈心觀為入門，也可以慈心觀來統攝四梵住。 釋義 四梵住最初起源於古印度宗教，婆羅門教相信，保持這四種心態，將可投生梵天，與大梵天同住。釋迦牟尼以此來教導弟子，希望弟子都能以這四種心態來修行。 慈，意謂對一切眾生保持親切，猶如自己親人。 …
四軛
軛（，），又作扼，佛教術語，指能束縛眾生，使他們不能解脫，離開輪迴的事物與見解，為煩惱的異名之一。一般分為四大類，稱為四軛（ ，），或四扼，即欲軛、有軛、見軛、無明軛。 概論 軛，原是指扼制牛馬頸部，使其工作、駕車，無法逃離的裝置。佛教借此作為譬喻，指繫縛眾生，使其無法逃離輪迴的煩惱。在古印度宗教中，軛又有統一、連結、相應的意思，是一種經由沉思默觀，讓身心統一的禪修技術。使用於這個狀況時，譯為瑜伽。 佛教中很早就使用軛這個術語。當作為煩…
四緣說
四緣說，又稱四緣論，佛教理論，對於緣起的一種解說，將一切事物的因果，分成四緣（）。四緣分別為因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。這四緣會生出所有心與心所法，稱四緣生法。 《大乘密嚴經》中金剛藏菩薩以四緣請教於佛。《分別論》中，將十二因緣間的關係分為緣、因、相互、相應四者。 概論 說一切有部相傳，四緣說起源於契經，但是這些契經並沒有流傳下來。有傳說稱來自《筏第遮經》。現存文獻中，這個理論可以被追溯到迦多衍尼子造《發智論》之前，迦多衍尼子根據四…
四攝法
四攝法（; ），為菩薩所修行的道。四攝包括了四種，分別是布施、愛語、利行、同事。菩薩為追求覺悟的有情眾生，使人覺悟的有情眾生，具足了三昧陀羅尼。菩薩外行四攝法，以內則以四無量心為根本，希望在迷的眾生一同了悟真諦，同就成佛。所以利用四種攝受方便之門令眾生產生一種好感和依附之心，當獲得眾生的信任，便可更容易使其親近佛法。其中《華嚴經》亦有提到：「若能成就四攝法，則與眾生無限利」。而《维摩經》則說：「先以欲鈎牵，后令入佛智」，兩者均說明四攝法…
大種
大種（巴利語與），印度教术语，佛教吸收；是構成世界的基本元素，主要分為四種，分别是，地、水、火、风，又称四界（巴利語：），現在也稱為四大元素，被认为构成世界一切事物等物質的色法，包含山川大地等的器世間以及生命有情的身體，皆為此四界所構成。也有五界之說，加上虛空；以及六界之說，再加空界和識界。 釋義 “大”具有古希臘自然哲學中的元素之意。在印度教经典中，“大”元素数量为五，五大为：空（特尤斯）、气（伐由）、火（阿耆尼）、水（伐楼拿）、地（…
无色界
无色界或无色界天（，），又作无色天、无色行天，或四无色、四无色天、四无色处、四空天、四空、无色界诸天等，又稱無色地（），佛教術語，為天界之顶层，与欲界、色界共称三界。此界超越色（物质）而存在，为厌离物质之色想而修禪定者死後所生。 概论 佛教认为世界概分三界：欲界、色界、无色界。欲界包含人类、欲界天人等众生；色界谓脱离了欲念但仍存在色身（物质身体）的天人居地；无色界则是连色身亦超越了的天人的居地。 无色界分為空无边处、识无边处、无所有处、…
四念住
四念住（，），又譯作四念處、四念止、四意止，為《阿含經》修行方法次第，也是毘婆舍那的修行方法。指從「身」、「受」、「心」、「法」四個面向，建立持續及穩固的覺知。也就是觀察當下的身體、感受，心識，乃至於五蓋、五蘊、十二處、七覺支、四諦等法，明瞭其實質為無常、苦、空及無我，斷除貪瞋痴煩惱，從苦解脫。 佛教認為不管是要成為佛、辟支佛、阿羅漢都必須修四念處等三十七道品，如實覺知五蘊的剎那生滅及無常、苦、空、無我，精進學習累積智慧，才能正道證悟四…
四相
四相，又稱四想，漢傳佛教中，指我相、人相、眾生相、壽者相等，這四種對於我的錯誤見解、思想與執著，是我執的一種，源自於鳩摩羅什譯《金剛經》。 概論 四相，出自《金剛經》。在《金剛經》中，分為四見，四相與四執。 四見，是四種見解（）的意思。四見為： 我見（，我見）：即我見，認為我（）存在的見解，也可以解釋為主張梵我存在的見解。 人見（，補特伽羅見）：認為補特伽羅存在的見解。 眾生見（，有情見）：認為有情存在的見解。 壽者見（，命者見）：認為…
波羅夷
波羅夷（，），也稱爲波羅夷罪、波羅市迦、波羅闍已迦、巴拉基咖、巴拉基舸等，意譯爲他胜、驅擯、極惡、棄、棄損、斷頭、無餘、不共住、重禁、墮、墮不如 ，是佛教出家众具足戒（别解脱戒）的第一重罪的称呼。比丘有四条，称为四波羅夷；比丘尼有八条，称为八波羅夷 知他比丘尼犯波罗夷覆藏戒。不得爲犯波羅夷罪的比丘尼覆藏不報。 随顺被举比丘戒。不得聲援、順從被舉告的犯戒比丘。 菩薩戒十波羅夷 《梵網經》提出菩薩戒十波羅夷，又稱為十重罪、顯教十波羅夷，有別…
四生
四生（），佛教術語，指世間有情眾生的四種出生的方式，即胎生、卵生、濕生和化生。「四生」、「四生眾類」兩詞可用於泛指一切有情眾生。 於四生之基礎上，另有十生、十一生類之說。 概论 四生义爲“四种出生”，共胎、卵、湿、化四类。 胎生（）：出生前裹藏在“胎藏”（卵巢）中，後破胎藏出生者。如象、馬、牛、驴、羊、鹿、水牛、猪豕等。後身菩薩（指此生結束後即解脫生死之菩薩）亦皆為胎生，其原因為引導世人接受正法、增加對佛法之信心、避免外道毀謗其為鬼神化…
四大部洲
四大部洲，又称四洲、四大洲、四天下，是佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东胜身洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱卢洲，分别住着四大天王。另外还有八小部洲。 《西游记》中对此有所描述：花果山位于东胜神洲，唐帝国位于南赡部洲，天竺位于西牛贺洲。 颐和园内有一处景观也名为“四大部洲”。 以上資料出自佛學大辭典(1922年正式出版) 字源 （Dvīpa），本意為島嶼、半島、大島、大陸或是洲。 来源
四護衛禪
四護衛禪（），佛教術語，為四種禪修方法的合稱：佛隨念、慈心觀、不淨觀、死隨念。四護衛禪在上座部佛教中極為盛行，被認為可以幫助修行者克服修行中的各種障礙，以達到涅槃解脫。 釋義 四護衛禪包括： 佛隨念（） 死隨念（） 慈心觀（） 不淨觀（） 參見
四向四果
四向四果，佛教術語，為聲聞修行的次第及证得的果位，出於《雜阿含經》。其中，須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢，此四者稱四沙門果；再加上初果向、二果向、三果向、四果向等四種果向，合稱四向四果。因為每一個果位都分成兩階段，所以又稱四雙八輩、四雙八士。 定義 在《雜阿含經》中，最早出現的是四果說，代表修行的四個成果，隨後被稱為四沙門果。四果分成須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢四者，阿羅漢為最高的果位。前三果屬於有學（三無漏學尚未圓滿），阿羅漢屬於無…