順決擇分

決擇分（梵語：），玄奘譯為順決擇分，又稱達分善根、四殊勝善根、四善根、四加行，佛教術語，是說一切有部修行次第理論中的位階之一，位於順解脫分之後，見道之前。由煖、頂、忍、世第一法，四個善根組成。

釋義
《大毘婆沙論》記載：順決擇分即為順聖道分，此四法亦名行諦、修治、善根：

順決擇分，是指能帶來聖道之果的四種善法。其中，決擇（nirvedha），是決斷簡擇之意，意指聖道，是也就是見道、修道、無學道三者，以及能分別四聖諦之意。分（bhāga），可以譯為分段、成分、部分，在此是指見道這一分。決擇分（nirvedhabhāgīya）由這兩個單字組成，代表著能夠導向聖道的見道這一份，因此真諦將其譯為決擇分。

將「分」（bhāga）形容詞化之後，成為bhāgīya，有「屬於什麼的」，「什麼有關係的」 ，「促成什麼的」之意。也就是說，以這四善根為緣，「順」這四個善根，可以導向「決擇分」，因此玄奘將其譯為順決擇分。普光解釋，這其中存在因果關係，順著這四種善根是因，引向決擇分，也就是見道，是果，因此譯為順決擇分。

內容
順決擇分善根，以五蘊為自性，皆是色界繫，各有六種種性差别，四法依次為：煖（）、頂（）、忍（）和世第一法（）。

煖
在迦多衍尼子《發智論》中，「煖」法是少分信愛正法律，始能忍順「聖所愛戒」：

頂
「頂」法是小量信佛法僧，始能修習「四預流支」：

忍
在對增上慢的論述中介入了「忍」法，即以前三預流支為加行，修習堅住無間，而得隨順四聖諦理或八聖道之善根：

世第一法
並對是為见道根基的「世第一法」进行了詳細闡述：

由於《發智論》沒有明確提及順決擇分和其中的“忍法”，有研究者認為這是妙音論師《生智論》等所補充。在見道時，「世第一法」唯一念現前而得「正決定」、入「正性離生」，大眾部和分別論者某部《舍利弗阿毘曇論》等，在見道之前，立相似相續之「世第一法」為「種性地法」。

修行次第
說一切有部以菩提分法，特別是四念住為基礎，建立了修行次地學說，順決擇分四法，在第一位初業地，和第六位見道之間，《大毘婆沙論》進行了解說：

後世論書在此基礎上又進行了增廣演繹。

註釋與引用
外部連結
*[http://www.yinshun.org.tw/90thesis/90-04.htm 周含柔〈四善根之名義〉]
*[http://www.yinshun.org.tw/90thesis/90-04.htm 周含柔〈說一切有部的世俗道斷惑論〉]