法鼓宗
法鼓宗是台灣大乘佛教新興宗派之一，宗祖是聖嚴法師，總本山是法鼓山（位於台灣新北市金山區）。 沿革 釋聖嚴法師爲漢傳佛教禪宗分支曹洞宗和臨濟宗的傳人，他融合曹、臨二宗，并參考日本、韓國、越南的禪法、西藏的次第修法、南傳的內觀法門，自立一派，以總本山法鼓山爲名，喚作法鼓宗。 寺院一覽 農禪寺 天南寺 齋明寺 紫雲寺 信行寺 雲來寺 雲集寺 寶雲寺 德華寺 脚注 外部連結 [https://web.archive.org/web/201505…
标签：#台灣佛教
共 21 篇文章
本山 (佛教)
本山（）是日本佛教用語，指於特定佛教宗派内，被賦予特別地位的寺院，等同為該宗派的大本營或根據地。其中分別有：總本山、大本山、別格本山、本山這幾個不同地位區別，不同宗派各自的用法會有所差異，亦有完全不使用者。另外，在日本亦時有用於形容佛教以外的宗教，如「（-{梵蒂岡}-是天主教的總本山……）」這樣的使用。台灣佛教亦有此用語，如法鼓山、佛光山、中台山、靈鷲山等。在台灣民間信仰中，北港朝天宮在日治時期被稱為「全島媽祖的總本山」。 起源 進入江…
萬佛山派
萬佛山派，臺灣佛教在地傳統九大門派之一，總本山寺廟為慈明寺，後又創建萬佛寺位於臺中市霧峰區，沿襲禪宗臨濟宗法脈，創立於1970年代。 沿革 萬佛山派由聖印法師所創，法師青年時曾於新竹青草湖靈隱寺「臺灣佛學院」就讀，研習佛法，親近印順法師、演培法師。1955年於基隆靈泉禪寺受具足戒。而後長期於廣播電臺開閉佛教弘法節目「慈明之聲」，並先後創辦佛教雜誌《慈明雜誌》、《慈明月刊》。 1959年，聖印法師先在臺中創立慈明寺，1971年於霧峰台灣省…
開元寺派
開元寺派是台灣佛教法脈之一，始於日治時代，亦有將四大法脈加上本派合稱五大法脈。本山是台南開元寺。 沿革 開元寺派始於台灣日治時期，在得圓法師擔任住持時形成，和月眉山派、觀音山派、法雲寺派、大崗山派並稱台灣佛教五大法脈，之後加入臨濟宗妙心寺派。 派下一覽 台南開元寺 虎尾寺 台南竹溪寺 佳里善行寺 新化接天寺 打鼓巖元亨寺 美濃朝元寺 参考文献 闞正宗，《台灣佛教一百年》，台北：東大，1999。 外部連結 *[http://www.kai…
月眉山派
月眉山派是台灣佛教四大法脈之一，始於日治時代初期。派祖是善慧法師。本山是台灣四大名山之一的基隆月眉山靈泉禪寺。 ]] ]] 沿革 月眉山派始於台灣日治時期初期，善慧法師以靈泉禪寺為根本道場而形成，和觀音山派（凌雲寺派）、法雲寺派、大崗山派並稱四大法脈，之後加入曹洞宗。 派下一覽 基隆靈泉寺 基隆寶明寺 基隆仙洞巖 基隆興隆寺(佛教圖書館) 台北報恩寺 台南法華寺 花蓮東淨寺 花蓮永寧寺 参考文献 闞正宗，《台灣佛教一百年》，台北：東大，…
觀音山派
觀音山派或稱凌雲寺派是台灣佛教四大法脈之一，始於日治時代初期。派祖是本圓法師。本山是台灣四大名山之一的五股觀音山凌雲寺。 沿革 觀音山派始於台灣日治時期初期，本圓法師以凌雲寺為根本道場而形成，和月眉山派、法雲寺派、大崗山派並稱四大法脈，之後加入臨濟宗妙心寺派。 派下一覽 五股凌雲寺 台北昭明寺 內湖圓覺寺 迴龍寺 北港彌陀寺 虎尾龍善寺 参考文献 闞正宗，《台灣佛教一百年》，台北：東大，1999。 外部連結 [http://www.ly…
台灣三十三觀音靈場
台灣三十三觀音是位於台灣 宜蘭縣、 基隆市、台北市、新北市、新竹市、台中市、南投縣、台南市、高雄市的三十三處觀音聖地（寺院）。 台灣三十三觀音緣起於民國85年（1995年），日本岐阜縣永昌禪寺住持東海亮道和尚為了感謝恩師東海宜誠老和尚在臺弘法種種殊勝法緣，以及報答老和尚的教養之恩，並促進兩國文化交流、協力親睦與共通信仰。於民國90年（2001年）4月28日，淨心長老和亮道禪師，在阿蓮鄉的光德寺，為日本名雕刻家龜谷政代司先生所精雕的37尊…
官將首
官將首，是一種發源於臺灣新北市新莊地藏庵的本土民俗陣頭，由人扮演地藏王菩薩的護法增損將軍，在迎神活動中負責保護主神、押煞之職能。此陣頭，由新莊藝師黃秋水創立，經過周莊伯改進臉譜及儀式，三重藝師高景清改進身段、步法，而成為今日常見的陣頭。 官將首之主角增損二將軍為佛門護法，步伐陽剛，口中獠牙，兩鬢，常因一般媒體報導、民眾、學界、公家單位的習焉不察，而被誤認成什家將及八家將。 沿革 在臺灣，祭典時還願的信徒自稱「香燈腳」（隨著神靈繞境的信徒…
台灣佛教四大名山
台灣四大名山，或稱台灣佛教四大名山、台灣佛教四大本山，可指台灣佛教的傳統四大道場；此稱號也可指現今的四大教團，其中三者最後皆有「山」字。 傳統四大名山 興起於台灣日治時期的傳統四大名山，皆屬於禪門，亦稱「四大法脈」或「四大法派」。 月眉山派，基隆月眉山靈泉禪寺，派祖是善慧法師。（曹洞宗） 觀音山派，台北觀音山凌雲禪寺，派祖是本圓法師。（臨濟宗） 法雲寺派，苗栗大湖法雲寺，派祖是覺力禪師。（曹洞宗） 大崗山派，高雄大崗山超峰寺，派祖是義敏…
人間佛教
人間佛教，是現代汉传佛教的主流思想之一。「人間佛教」作為專有名詞出現，是在太虛大師《怎樣來建設人間佛教》一文中，作為現代特有的佛教理論思想體系則形成於20世紀。這一理論思想體系是現代汉传佛教思想家依據佛法基本原理，對轉型社會與現代生活提出的眾多問題的長期創造性思考的積累。其中，太虛大師是「人間佛教」思想的創立者，印順法師、趙樸初、釋覺光、星雲法師、凈慧法師、聖嚴法師等人為延續此思想推廣的代表。 太虛法師的「人生佛教」 太虛法師於1925…
台灣佛教
台灣佛教的信仰人口約801.5萬人，佔2300萬人口的35%，其信仰人數可能與道教、儒教與台灣民間信仰及其他新興宗教有重疊的情況。據美國國務院發布的資料顯示，台灣有多達80%的人口信奉某種形式，摻雜有佛教信仰因素的傳統台灣民間信仰或台灣宗教。 台灣佛教系統承襲自中國閩南地區，以巖仔和高僧信仰等世俗化的信仰體系為其一大特色，並與以出家僧侶為主的「叢林體系」（以四大法脈為代表）並立。然而因二戰結束後從中國大陸傳入的佛教體系一枝獨秀，蓋過原有…
法雲寺派
法雲寺派是台灣佛教四大法脈之一，始於日治時代初期。派祖是覺力禪師。本山是台灣四大名山之一的苗栗大湖法雲寺。 法脈 法雲寺派始於台灣日治時期初期，覺力禪師以法雲寺為根本道場而形成，和月眉山派、觀音山派（凌雲寺派）、大崗山派並稱四大法脈，之後加入曹洞宗。 第一代住持 覺力復願禪師 1933年(昭和8年)六月十三日（農曆五月二十一日）覺力和尚圓寂於臺中后里毘盧禪寺，世壽53。 妙果和尚於同年七月二十五日， 繼任第二任住持， 妙清和尚為副住持。…
觀音彩
木雕神像。]] 觀音彩，又稱觀音媽聯、觀音漆等，為台灣家庭、神明廳、佛堂中相當普遍盛行的以觀世音菩薩為主的祭拜用神明繪像（神明彩的一種）。今即使於台灣都會區的公寓或大樓，該繪像擺設仍常置於客廳，並通常會釘於吉位牆壁上。因為該神明繪像最主要及最上方圖像為觀世音菩薩，因此以觀音彩名之。 台灣之觀音彩本無一定格式，有單繪觀音像的，有繪觀音像與善才童子的，也有繪觀音及善才龍女的。近現代因印刷技巧等因素，繪像圖案漸趨一致。其中除了觀世音及旁祀善才…
台灣佛教龍華會
台灣佛教龍華會由台灣齋教金幢・龍華・先天三派在日治時代共同成立，是全台灣齋教徒首次聯合成立的組織。本山是嘉義市山子頂的天龍堂（現・天龍寺）。 歷史 日治時代大正9年（1920年），由齋教金幢・龍華・先天三派共同成立。昭和3年（1928年），在嘉義市山子頂創建天龍堂作為本山，當地人稱三教堂。戰後，民國39年（1950年）才改稱「天龍寺」，改稱佛教龍華派至今。 派下一覽 以下是大正12年（1923年）初的各地支部。 No. 齋堂名稱 派別 …
宜蘭西國三十三所靈場
宜蘭西國三十三所靈場，是日治時代在宜蘭設的西國三十三所靈場。 概要 日治時期1926年於台北觀音山麓創設台北西國三十三所靈場之後，1928至1929年間於宜蘭、基隆及新竹分別成立地方靈場。宜蘭與基隆兩處靈場型式相同，皆複製西國三十三所觀音靈場本尊，現今宜蘭靈場僅發現13座石佛，半數以上石佛位置顯非原址，而宜蘭靈場創設時間，目前唯一依據只來自金龍寺石佛下緣昭和三年字樣。 }} 相關條目 台北西國三十三所靈場 基隆西國三十三所靈場 新竹新西…
大仙寺傳戒
大仙寺傳戒，是1953年1月15日台灣臺南市白河區大仙寺舉辦為期十五日的傳授三壇大戒活動，這是戰後以來臺灣佛教首度傳大戒，由中國佛教會主導。 緣由 出身南台灣佛教「大崗山派」的開參法師，注重禪修和勞動，大仙寺在他住持之下，宛若唐代叢林制度的再現，被戰後來台的大陸僧侶，視為｢百丈遺風｣。該派自日治初期開創以降，勢力雖已遍及台灣南部，卻從未自行傳戒，太多僧尼未受大戒，所以開參法師想在白河大地震後的大仙寺重建完成時，舉行傳戒。 成員 傳戒由開…
台灣禪宗
台灣禪宗，是敘述漢傳佛教的一支－禪宗自十七世紀中葉至今在台灣的發展歷史及概況。 歷史 十七世紀 1661年（南明永曆十五年；清順治十八年）十二月，永曆帝所冊封的「延平王」鄭成功率軍自鹿耳門登陸台灣，並於翌年驅逐了荷蘭東印度公司在臺灣大員（今臺灣臺南市境內）的駐軍勢力後，使得福建省泉州、漳州、福州及廣東省惠州、潮州人民大量移居台灣，閩粵一帶的佛教禪宗也相繼隨著漢族移民傳入台灣，先後有了竹溪寺、彌陀寺、龍湖巖等名剎。明鄭年间除了福州涌泉寺（…
新竹新西國三十三所靈場
新竹新西國三十三所靈場創建於日治時代昭和4年（1929年）10月17日，由新竹街內有志之士所發起，於新竹市郊之森林公園（今十八尖山公園）立靈場設施。 緣起 日治時期大正15年（1926年）於台北觀音山麓創設台北西國三十三所靈場之後，1928至1929年間於宜蘭、基隆及新竹分別成立地方靈場。新竹新西國三十三所靈場的石佛乃自日本山口縣德山市訂購，此三十三座石佛於昭和4年10月14日運抵新竹市十八尖山，10月17日落成法會當日清晨，當時之新竹…
丸井圭治郎
丸井圭治郎（），日本人文學者，專長為宗教研究。他最大的貢獻是對於台灣宗教的調查與研究，例如以實用為主的童乩研究，至今仍是相關研究的最佳史料。 畢業自日本駒澤大學的丸井圭治郎於1912年前往台灣後，就持續從事當地宗教研究。至1925年離台返日從事教職前，他先後擔任臺灣總督府編修官及內務局社寺課課長；任內重要事蹟即從事台灣各地宗教調查，並將成果公佈於《臺灣宗教調查報告書》。該報告書為台灣官方第一份全面性的宗教調查，頗具權威與實用性，也是至今…
巖仔
巖仔在閩南語中是指山中佛寺。20世紀初之前，巖仔在福建的漳州、泉州地區、潮汕地區、台灣以及東南亞福建、潮州社區還相當普遍。 簡介 巖仔，漳州人發音為（giam ah），泉州人發音為（gam ah），潮州人稱為巖、發音為（ngam），本來意思是山洞，後來靠近山邊的廟就都稱為巖仔。1835年刊行的《彰化縣志》：「閩省漳泉南人謂寺曰巖」。可見巖仔在當時應專指佛寺。 而巖仔於寺廟的正式名稱又可稱為巖或岩，例如台灣桃園市的壽山巖，台灣嘉義縣相當著…