鳥追
的作品，描繪了兩位「鳥追」站在暖簾前的景象；她們是江戶時代隸屬於穢多階層的巡遊女樂師。（現藏於紐約大都會藝術博物館，編號JP998）]] 鳥追（）是日本一系列傳統民俗活動的總稱，起源於農業社會為保護農作物而驅趕鳥類的實際需求。隨著時間演變，它從單純的農事行為，逐漸發展成在小正月（公曆1月14日至15日）舉行、用以祈願當年豐收的一種儀式。 到了江戶時代，鳥追進一步衍生為一種稱為「」的街頭表演藝術。此時，「鳥追」也指代那些在新年期間，手持三…
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本山 (佛教)
本山（）是日本佛教用語，指於特定佛教宗派内，被賦予特別地位的寺院，等同為該宗派的大本營或根據地。其中分別有：總本山、大本山、別格本山、本山這幾個不同地位區別，不同宗派各自的用法會有所差異，亦有完全不使用者。另外，在日本亦時有用於形容佛教以外的宗教，如「（-{梵蒂岡}-是天主教的總本山……）」這樣的使用。台灣佛教亦有此用語，如法鼓山、佛光山、中台山、靈鷲山等。在台灣民間信仰中，北港朝天宮在日治時期被稱為「全島媽祖的總本山」。 起源 進入江…
日本媽祖信仰
媽祖堂內供奉了三尊不同的媽祖像：位於正面中央的「日本最古老媽祖像」、由中國福建湄洲媽祖本山祖廟捐贈的媽祖像（中間小箱），以及由台灣嘉義新港奉天宮捐贈的媽祖像（右側小箱）。前方左右分辨放了千里眼和順風耳的雕像。]] 日本的媽祖信仰最早可追溯至明清時期，隨著中國的商賈、僧侶與移民的航海活動而傳入。最初，信仰主要集中在對外交流頻繁的門戶地區，如琉球王國（今沖繩縣）與江戶時代唯一開放貿易的長崎。隨後，伴隨沿海航運（如北前船）與商業貿易的發展，媽…
神佛分離
神佛分離（）為日本明治時代前期所發生的一系列針對佛教的宗教事件，其目的在於將佛教與日本既有的神道信仰分離，打破傳統日本社會「神佛習合」的格局，以提升神道至等同國教的地位。此現象至明治憲法施行後，由宗教自由與「國家神道」政策取代。 概述 慶應四年（即明治元年，1868年）三月二十八日，明治新政府頒布「神佛分離令」（正式名稱是「神佛判然令」），以禁止天皇所信從的神道與佛教混合。卻因誤解，於是民間引發「廢佛毀釋」運動，造成佛教空前的迫害浩劫，…
日本佛教
日本的佛教在飛鳥時代傳入，並於奈良時代與平安時代開始發展，為漢傳佛教的一支，以大乘佛教為主流。中国佛教已经消失的宗派如真言宗、法相宗等，在日本反而传承至今。根據美國中央情報局（CIA）的調查，神道教約佔日本人口比率70.4%，佛教徒約佔人口的69.8%（含同時信奉神道教）。根據日本文化廳每年實施的《宗教統計調查》，截至2016年12月31日，神道教的信徒有8953萬人（約佔人口70%），佛教徒有8872萬人（約佔人口69%），亦即大多數…
罗切
罗切，指日本古代的一种阉割。 起源 江户时代的僧侣为了谢绝情欲，而想到自宫的办法。有记载的首先进行罗切的是1662年时，33岁的和尚了翁道觉。之所以称之为罗切，是因为梵语中称男子生殖器为“魔罗”。据说两年内了翁道觉的伤口没有愈合，他之后编写了《錦袋円》一书，讲述罗切后的治疗方法。 方法 据《宇治拾遗物语》卷一第六《中纳言法师之玉茎剪切的故事》（原文：）载，江户时代的罗切，留下睾丸，切去阴茎。 外部链接 *[http://edosoko.…
立正安國論
《立正安國論》()是日蓮的著作，鎌倉時代文應元年（1260年）完成，並上呈鎌倉幕府的前執權北條時賴。 《立正安國論》全文採用漢文問答的辭賦體寫成，主張確立《妙法蓮華經》為正法（「立正」），可使國家安泰（「安國」），否則將發生「自界叛逆難」、「他國侵逼難」。日蓮堅信，末法時期五濁惡世，唯有以天台宗智者大師所倡妙法蓮華經，獨尊法華宗，去除其他禪宗、淨土宗等教義，方能安定國家。 參考資料 張宗才.《從日蓮大聖人之「立正安國論」剖析佛教治國之理…
新佛教徒同志會
新佛教徒同志会（），又譯為新佛教同志會，日本明治天皇時期的新興佛教團體，前身爲经纬会、佛教清徒同志会，發起人有境野哲、渡边海旭、加藤玄智、道融玄、田中治六、安藤弘、高島米峰、杉村縱橫、毛利柴庵、伊藤左千夫、结城素明等。該會以东洋大学作为活動中心，推行否定傳統佛教的新佛教運動，和禁酒、禁煙、廢娼運動。於明治33年（1900年）7月發行機關報《新佛教》，因反權威的思想表現而多次遭到禁售，1915年12月停刊。 簡述 該會爲應對明治時期外來文…
末寺
末寺（まつじ）是指日本佛教的本山（或稱本寺）支配・統制下的寺院。江戶時代的本末制度確立，將本山・末寺的關係制度化。 概要 本寺或稱為本山，總本山、大本山都是本寺，但本寺通常指轄有末寺的有力寺院。在中世，地方的小寺依附在大寺下，藉此受大寺保護或免除稅金，因此產生本末關係。室町時代前後，也開始出現由師徒關係發展而來的本末關係。江戶時代，幕府依宗派、法流的關係制定本末制度，確立本寺・末寺的從屬關係，固定化寺院相互的本末關係。 脚注 關連項目 …
板塔婆
板塔婆係日本一種佛教化供具，用於日本祭祖、祭亡、布施餓鬼或莊嚴道場之用。 命名 板塔婆，日本漢字作「」，二者字型基本相同，假名為「いたとうば」、「いたとば」，板(いた)為木板，塔婆(とうば、とば)全稱為「卒塔婆」(そとば)，即是塔之意，漢譯又作率都婆、窣堵坡，語源來自梵文的स्तूप(stūpa)，係印度一種塔的形式。「板塔婆」則是一種木板製成塔形之物。 因板塔婆為在日本各「卒塔婆」中常見、常用的形式，故也有逕以「卒塔婆」(そとば)稱之…
坐禪
打坐像。澤木興道以弘揚坐禪聞名，是禪宗於20世紀的重要發揚者之一。]] 坐禪（；），又稱禪坐、打坐、靜坐、燕坐或宴坐，是指以坐姿禪修，源起於印度瑜伽。步行走動禪修稱為行禪或經行。 禪修的坐姿有很多，但都以「七支坐法」作為調整、檢核坐姿的七個主要重點。傳入中國之後，道教及儒教也將坐禪列為自我修練方法之一。 用語 坐禪是靜坐、獨處禪修的意思、寂止一處、禪定。 歷史 冥想、靜坐、瑜伽是印度流行的修行方法，隨著各地修行團體信仰教義的不同，對如何…
本末制度
本末制度（ほんまつせいど）是江戶時代江戶幕府為統制佛教教團而設置的制度。 概要 1601年（慶長6年）以降，透過寺院諸法度，制定各宗派寺院的本山・末寺關係，統制各宗派。將無本寺的寺院置於特定的宗派之下，固定化寺院相互的本末關係。原則上是一宗派一本山，在大本山、中本山、小本寺或上寺等管理寺院之下，管理直末寺、孫末寺、曾孫末寺等寺院，編成金字塔形的制度。 1631年（宽永8年），禁止新寺的創建，翌年以降，各本山有提出「末寺帳」的義務。因此，…
摩崖三十三觀音 (郡山市)
摩崖三十三觀音（まがいさんじゅうさんかんのん）是在福岛县郡山市田村町大供的摩崖佛像群。也被稱大供摩崖三十三觀音。 概要 根據明治时代編纂的《田村鄉土史》，在1773年（安永2年）苦於惡性流行病痛苦的大供村庄屋熊田宗右衛門和藤田友右衛門以及藤田亦右衛門商量，為了村人的健康安全向死者祈禱冥福，因此沿著黑石川岩壁雕刻了西國三十三觀音。 全部共雕刻了33個觀音像。 此外，製作時當時的守山藩奉行六崎亟助也贊成同意而捐助了觀音，此后，奉行和村民在舊…
佛敵
佛敵，原本是指佛教的敵人。日本一向宗特指日本安土桃山時代大名織田信長是佛敵，以號召當時日本的佛教徒、大名們一起討伐織田信長。 起源 在古時，釋迦牟尼佛的堂弟天啟反對釋迦牟尼佛，想要取而代之，曾設計謀害釋迦佛，還另立僧團，就已被佛教徒說是佛之敵人。 西元1571年，織田信長率大軍包圍了庇護淺井長政、朝倉義景軍的比叡山延曆寺，延曆寺有「日本佛教之母山」的美稱，更是日本佛教天台宗的總本山。而盛怒之下的信長下令火燒比叡山，從寺裏逃出來的善信與僧…
南都六宗
南都六宗，是日本奈良时代在奈良（平城京）兴起的六个佛教宗派的合称，又称古京六宗、南京六宗、奈良佛教，与平安时代在京都兴起的天台、真言两宗相区别。 六宗指华严宗、律宗、三论宗、法相宗、成实宗与俱舍宗。其中成实与俱舍二宗分别附属于三论宗和法相宗存在。南都六宗的学派性质多于宗派，僧侣一般兼学二宗，一寺中各宗杂陈。 分类 法相宗：由道昭、玄昉自唐朝传回日本，弘法地为元兴寺、兴福寺，此宗大本山为興福寺、藥師寺。。法隆寺原为法相宗大本山之一，但在1…