鳥追

的作品，描繪了兩位「鳥追」站在暖簾前的景象；她們是江戶時代隸屬於穢多階層的巡遊女樂師。（現藏於紐約大都會藝術博物館，編號JP998）]]

鳥追（）是日本一系列傳統民俗活動的總稱，起源於農業社會為保護農作物而驅趕鳥類的實際需求。隨著時間演變，它從單純的農事行為，逐漸發展成在小正月（公曆1月14日至15日）舉行、用以祈願當年豐收的一種儀式。

到了江戶時代，鳥追進一步衍生為一種稱為「」的街頭表演藝術。此時，「鳥追」也指代那些在新年期間，手持三味線、挨家挨戶彈唱吉祥歌謠的藝人，成為當時獨特的文化景觀。這一主題也深入傳統藝術領域，成為能劇、地歌、箏曲等戲曲與音樂的創作題材。如今，鳥追的傳統在部分地區以現代祭典的形式延續，例如群馬縣中之條町等地仍舉辦盛大的鳥追祭。同時，其文化意涵也保留在「鳥追地藏」與「鳥追觀音」等民間信仰之中。

作為農村儀式
作為一種祈願豐收的儀式，鳥追主要在「小正月」（公曆1月14至15日）舉行，盛行於東日本的農村地區，如長野縣、新潟縣及關東、東北等地。其目的是在年初透過儀式，象徵性地驅趕危害農作物的鳥類。儀式形式多樣，通常由村裡的年輕人或多位孩童主導。他們使用（一種竹製樂器）、杓子、木槌、鐘或拍子木等工具敲擊出聲響，同時吟唱「鳥追歌」。鳥追歌歌詞各地不同，主旨都是威嚇並驅離鳥類，從簡單的吆喝到帶有咒術意味的詛咒皆有。

一首常見的鳥追歌僅有簡單的吆喝；在秋田縣等積雪地區，則會搭建代替。

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| image1 = [https://joetsu.yukiguni.town/wp/wp-content/uploads/2026/01/Still0115_00001-1-1.jpg 上越市西橫山集落的鳥追儀式] 儀式由身穿蓑衣、斗笠和雪靴的孩童主導，由年長的孩子擔任「親方」（領導者）擊鼓，沿路吟唱鳥追歌祈求五穀豐收。：「切掉尾巴，切掉頭，裝進小裡，送到佐渡島去，呵───呵！（）」當地保存會認為，這項傳統是維繫該社區凝聚力的重要基石。

其中，群馬縣中之條町的鳥追祭最為知名，擁有約400年歷史，被指定為縣級重要無形民俗文化財。一大亮點是「拋灑蜜柑」（）活動，據信接到蜜柑能帶來一年健康與好運，此活動在2019冠狀病毒病疫情期間曾一度中斷，現已恢復。祭典期間，民眾亦有機會親自敲打太鼓，祈求無病無災。

同樣在群馬縣，高崎市八幡地區的鳥追祭則以孩童為主角，他們乘上裝飾萬燈的花車，敲擊太鼓驅趕害鳥。此祭典傳承可追溯至明治四十四年（1901年），當地成立了囃子保存會致力於培養後繼者。儘管面臨參與人數減少等挑戰，各地社區仍努力維護這項獨特傳統。此外，在音樂領域，亦有由松浦檢校作曲的地歌箏曲《鳥追》，其歌詞與意境即取材自上述的能劇。傳說源頭可追溯至奈良時代的天平八年（736年），高僧行基將一尊小聖觀音像贈予一位為鳥害與不孕所苦的農夫。此後觀音顯靈，不僅驅散鳥獸帶來豐收，更讓農家喜獲子嗣。由於這尊觀音能助人安享天年、往生淨土，因此也被稱為「安詳往生觀音」（），並與會津美里町的中田觀音、會津坂下町的立木觀音並列為「會津安詳往生觀音」。

大同二年（807年），高僧創建如法寺，將行基所授觀音像作為「胎內佛」秘藏於本尊之內。寺中觀音堂建於慶長十八年（1613年），建築結構罕見，設有東、西兩個入口（），參拜者需從東口進入，西口離開，不得折返，象徵在觀音引領下走完人生，安然往生西方淨土。堂內亦有江戶名匠所刻「隱藏三猿」雕刻，據說若能找出全部三隻象徵「避災」、「脫災」與「安樂」的猴子，便能獲得好運。此外，寺中也保存著戊辰戰爭期間，會津藩主松平容保為祈求戰勝而奉納的繪馬。

備註
參考文獻
參考書目
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