大宗派
大宗派（，，），又名大部派、摩訶尼柯耶派，是現代上座部佛教宗派之一，也是泰國最主要的兩個宗派之一，另一派是法相應派。 大宗派的創立是泰國的創新。1833年，泰國王子蒙固（後來的拉瑪四世）創立法相應派後，將不屬於法相應派的尼柯耶派的數百種宗派歸入為大宗派。 1855年，法相應派傳入柬埔寨後，柬埔寨作出了類似的區分。 今日柬埔寨共有兩位僧王，一位來自大宗派，另一位來自法相應派。現任柬埔寨大宗派的領袖為大僧王狄旺、僧王嫩涅特（Non Nget…
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共 12 篇文章
随念
隨念（；），或單譯為念，佛教術語，為佛教的禪修法門，屬於止禪。修行者將思惟固定在某個對象上，不漂蕩，就稱為念，是一種穩定、堅固的心理狀態。合乎善、以解脫為目標，憶念修行，叫正念。隨時繫念，憶持不忘，即是隨念。 十念 #念佛（；；），又叫佛隨念，思惟佛陀的十種德號。 #念法（；；），又叫法隨念，思惟正法是世出世間正教，治煩惱病之妙藥。 #念僧（；；），又叫僧隨念，思惟僧伽爲世間福田，威儀具足。 #念戒（），又叫戒隨念，思惟尸羅（戒律）有大…
法相应派
法相應派（；；），又名法宗派、法派、达摩育帝迦尼柯耶；是現代上座部佛教宗派之一，起源於近代泰國，普遍流傳于泰國、緬甸、柬埔寨、老撾等國，主張嚴持戒律。泰國和柬埔寨的法相應派現任僧王分别爲和武記。 概述 法相應派起源於1829年—1833年的曼谷拍那空的波稳尼威寺。泰國國王拉瑪四世（Rāma IV）在登基前曾出家26年，法號金剛智（Vajirañāṇo），他精通巴利語和佛教教義，並致力於改革泰國佛教，爲擯除印度教的迷信影響和儀軌而努力，由…
密集
密集（），又譯堅厚，佛教術語，主要使用於南傳佛教中，根源在色聚理論，是色法與名法的性質之一。進行界分別觀時，可以破除密集的假相。 概論 密集，在巴利語中，有緊密，堅硬，厚實的意思。這個單字在阿含經中未出現，最早出現於南傳佛教經典的註釋中，為阿毗達摩使用。 密集的概念起源於色聚，密集為色聚的最小單位。密集是一種概念法，稱為密集想（Ghaṇa-saññā），密集構成了色法的外在形象。在密集之中，包含著究竟色法，一直生滅，但是因為沒有仔細觀察…
七清淨
七清淨（），佛教术语，源自覺音《清淨道論》，由戒、定、慧三學中細分出來，為修習解脫道至涅槃的七個階段。在南傳上座部中有很重要地位。 內容 根據《巴利聖典》《中部》（相當於中阿含經）《七車經》（或稱為傳車經）的內容，覺音整理出七清淨： #戒清淨 #心清淨 #見清淨 #度疑清淨 #道非道清淨 #行道智見清淨 #智見清淨。 戒清淨: 居士五戒或八戒; 沙彌或沙彌尼的十戒; 學法女(式叉摩尼)的六戒; 比丘227條戒及比丘尼的311戒。 心清淨…
決意
決意（；），又稱决定、決心。佛教術語，南傳佛教菩薩道十波羅密之一，義爲在了知真實波羅密之後，決定依教奉行的心意和毅力。该梵语和巴利语词另有一层意思，漢譯作受持、依处、摄持、加持，见受持。 詞源 梵語（）和巴利語，由字根和組成；前者義爲開始、開端；後者義爲站立，和英文stand同源。有決心、決意、決定的意思，南傳佛教的十波羅密之一的決意波羅密即取此義。 該詞同時也有加持、受持的意思，故在北傳佛教中常譯為受持、加持、攝持、依处等，英文、泰語…
有分
有分（，），佛教阿毘達摩術語，心識的一種形態，是生命存在的基本要素。由赤銅鍱部提出，現仍傳承於巴利佛教中。巴利佛教的有分識學說，主要祖述於《發趣論》與《清淨道論》，將有分視為是心的14种作用之一，执行有分作用的心称为有分心（bhavaṅga-citta）、有分識（bhavaṅga-viññāṇa）。 有分識學說，與大乘佛教中的阿賴耶識學說與如來藏學說之間有許多共同點，但因為歷史文獻不足，現代佛教研究者尚無法確定這些學說之間的關連。 字根…
十六觀智
十六觀智是南傳佛教因為修習四念處內觀而生起觀智的十六個階段 。 #名色分別智（巴利文：namarupa-pariccheda-ñāṇa） #緣攝受智（paccaya-pariggaha-ñāṇa），也稱法住智。 #（三相）思惟智（sammasana-ñāṇa）：無常思惟智、苦思惟智、無我思惟智。 #生滅隨觀智（udayabbaya-ñāṇa） #壞隨觀智（bhaṇga-ñāṇa） #怖畏現起智（bhaya-ñāṇa） #過患隨觀智（ad…
出離
出離（；、），又稱捨離、捨世、離等，佛教術語，意為對欲樂的棄絕，不為塵垢所染。為南傳佛教十波羅密之一，亦是八正道中正念的一種方式。 概論 出離波羅密為南傳菩薩道六波羅密之一，在北傳中不列入六度（六波羅密）。 在南傳佛教菩薩道教法中，在瞭解了世間生命的不圓滿以及學習四聖諦、八正道以後，會產生對世間欲樂的棄絕之心（出離心），進而离家之依赖、离人群之愦闹、离欲之诱惑 出離為歸屬於八圣道分（八正道）中正念的一種修行方式，對治執著和五欲，去除邪見…
生滅隨觀智
生滅隨觀智（巴利語：udayabbaya-ñāṇa）是佛教巴利論典所講述的十六觀智之第四觀智，內觀的一個重要階段，實際體驗到剎那無常，即「身」和「心」都以非常高的速度成變化生滅。 引用
二十四缘
二十四缘（巴利语：paccayuppanna-dhamma）是上座部佛教論書有系統的說明各種究竟法如何形成緣起的方式。二十四缘包含了各种不同的名法与色法之间所有互相连系的方式。 每一缘涉及三法： #缘法：是作为其他法之缘的法；此缘法通过产生、支助或维持其他法而成为其缘； #缘生法：是受到缘法缘助之法；它在受到缘法支助之下而得以生起或持续存在； #缘力：是缘法作为缘生法之缘的特有方式。四种究竟法之间的关系，即由缘力所连系的缘法及*缘生法。…
八十九心
八十九心，佛教阿毘達摩術語，為巴利佛教特有的理論，現仍傳承於上座部佛教中。將一切剎那心區分為八十九種類型，這是巴利論書中最常見的分類，但是也有分為一百二十一心的說法，也有將八十九心再細分為更多類的說法。 概論 八十九心的分法，是先根據佛教的世界觀，將一切有情的心，分為欲界、色界無色界與出世間四者，稱四界地。在四界地中，又依據善、不善、無記三者進行細分，再把無記分為異熟與唯作二者。之後一一細分，則成為八十九心。 因此，八十九心可分為 欲界…