赤銅鍱部
赤銅部或銅鍱部（梵語：，巴利語：），也叫做紅衣部（梵語：），是傳至斯里蘭卡的分別說部佛教支派。因斯里蘭卡古稱「銅鍱洲」（巴利語：）或「赤銅鍱」故得名。 支派 以巴利語三藏為其主要特徵，又被稱為巴利文佛教或尼柯耶派。 因為權力上的紛爭，後世分裂為三派： 大寺派(巴利語: )。現今南傳上座部佛教皆以此部為根源。 無畏山派(巴利語: )，也稱為“法喜部”。 *祗陀林派(巴利語: )，也稱為“海部”。 漢傳記載 傳承 斯里蘭卡(古稱僧伽羅國、師…
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有分
有分（，），佛教阿毘達摩術語，心識的一種形態，是生命存在的基本要素。由赤銅鍱部提出，現仍傳承於巴利佛教中。巴利佛教的有分識學說，主要祖述於《發趣論》與《清淨道論》，將有分視為是心的14种作用之一，执行有分作用的心称为有分心（bhavaṅga-citta）、有分識（bhavaṅga-viññāṇa）。 有分識學說，與大乘佛教中的阿賴耶識學說與如來藏學說之間有許多共同點，但因為歷史文獻不足，現代佛教研究者尚無法確定這些學說之間的關連。 字根…
飲光部
飲光部（、巴利語：Kassapiyā、Kassapikā），梵名音譯作迦葉遺部、迦維部，又稱飲光弟子部、善歲部（Su-varṣaka），乃部派佛教十八部或二十部之一，亦為五部律之一。 历史 根據北傳《異部宗輪論》和南傳《島史》的說法，飲光部是從說一切有部分出。而藏傳清辨《異部精釋》中大眾部和正量部的說法認為飲光部是由分別說部所分出。此派僧侶著木蘭色(紅黑色)袈裟。 此部派之祖有二說。一如其部名所示為迦葉波尊者，乃上古飲光仙人種，故以飲光…
法藏部
法藏部（梵語：；巴利語：dhammagutta、dhammaguttika），又稱曇無德部、法護部、法密部，是早期部派佛教的部派之一。公元前1世紀時十分興盛。法藏部的戒律四分律對漢傳佛教有重要影響。 詞源 dharma的意思是法，guptaka的意思是守護、看守，故法藏部的意思是守護法的部派。 部派源流 《異部宗輪論》記載為佛滅後第三百年中由化地部分出。在法顯所傳的大眾部「律分五部」說法中，法藏部是上座部中最早與大眾部發生分裂而形成的部…
解脫道論
《解脫道論》（Vimutti-magga），阿羅漢（Upatissa）造，學者考證可能是於斯里蘭卡傳承的上座分別說部分支赤銅鍱部無畏山派的作品。 傳譯 漢譯本 梁天監十四年（515年），三藏法師僧伽婆羅漢譯，全書共十二卷。他所用的底本，可能是曼陀羅仙自扶南（今高棉）帶至中國。 藏譯本 藏文本由九世紀Vidyākaraprabha譯出，藏文名稱為Rnam par grol ba'i lam las sbyangs pa'i yon tan…
分別說部
分別說部（巴利語: ，梵語: ），部派佛教的部派之一，源於本上座部，與大眾部、犢子部和說一切有部並列為佛教的最初四大派系。在《大毘婆沙論》中據宗義而歸結其下各部派為分別論者。 名稱來源 《善見律毘婆沙》記載阿育王時，佛教分裂。在第三次結集前，阿育王問何謂佛法，目犍連子帝須尊者回答：「佛分別說也。」。 斯里蘭卡傳赤銅鍱部自稱分別說部，覺音尊者在《清淨道論》自陳：「我由於分別說部（vibhajjavādi）大寺住者……」。 歷史 分別說部的…
化地部
化地部（梵文：，巴利文：），音譯彌沙塞部，義譯為化地部、正地部、教地部等，由部主「匡化土境」的事蹟得名，為部派佛教的早期部派之一，《異部宗輪論》記載它於佛滅後第三百年中分立而成。有記載稱部主名為「不棄」，稱此部為「大不可棄部」。 音義 Mahī(मही)是大地、領土，Śās (शास्)是教化、懲戒、匡正、統治。 《玄應音義》卷23：「化地部，第三百年中從一切有部出也，梵言磨醯奢娑迦，亦名彌喜捨娑柯，此-{云}-化地，亦-{云}-教地，…
一心論
一心論，佛教阿毘達摩術語，即主張一心的理論，此名詞由說一切有部提出，用來稱呼其他宗派的宗義，其中包括了一心相續論、前後一覺論、意界是常論和後世的一意識論等類似的理論。認為有多個心體的流派，被通稱為多心論。 其中最早的一心相續論主張心性是一，以一心作為作業受報、生死流轉、從生死得解脫的主體，佛教研究學者一般認為它與大眾部和分別說部提出的心性本淨說同源同理，故也是分別論者的主張。說一切有部支持一一心相續論，也就是一剎那中唯有一心，但是心的體…