寂授
寂授（），音譯設摩達多，說一切有部論師，相傳與造《發智論》的迦旃延尼子同時。《大毘婆沙論》中記載其學說10條，他提出的剎那緣起學說，是說一切有部四大緣起學說之一。 生平 其生平不詳，《大毘婆沙論》記載，迦旃延尼子造《發智論》時，曾經往前向他請益，但因他正在定中，無法請教。據此記載，他與迦旃延尼子為同時代人物。 學說 他最著名的學說為剎那緣起。 曾主張中有的存在時間，最多為四十九日。 註釋
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眾賢
眾賢（），音譯僧伽跋陀羅，出身迦溼彌羅國，為說一切有部論師，與造《俱舍論》的世親同時。曾造《順正理論》與《顯宗論》，批評經量部學說，以維護《大毘婆沙論》的學說。 生平 眾賢出身迦濕彌羅國，鑽研《大毘婆沙論》。在世親造《俱舍論》之後，他深入研究，支持其中與《大毘婆沙論》一致的部份，批評與經量部觀點相近的部份，並造了《順正理論》，又被稱為《俱舍雹論》。 註釋
譬喻師
譬喻師（），又稱譬喻者，譬喻尊者或譬喻部師，佛教術語，最早出現於《大毘婆沙論》中，用來稱呼說一切有部中的某些成員。這些成員的身份不太明確，現代學者認為可能是指說轉部，或是出身健陀羅地區的持經譬喻師。但是佛教學者也同意，譬喻師並不是一個有嚴密組織與傳承的單一團體，他們最大的共通點，是他們主張的教義，不被《大毘婆沙論》的編者所認同。譬喻師的許多主張後來被經量部繼承，他們被稱為經部師（）。 概論 譬喻師這個名稱，首次在《大毘婆沙論》中出現，它…
说一切有部
说一切有部（梵語天城文：सर्वास्तिवाद，IAST：，，音譯為萨婆多部），简称为有部或一切有部，是部派佛教中先上座部分出的一部。 名稱音義 梵文，分為三個部份：sarva（一切），asti（有）與vada（說），說一切有部這個名稱，最早可考見於呾叉始羅考古發現的古代銘文中，年代約在西元前一世紀，顯示這個部派的名稱在此之前就已經形成。根據《異部宗輪論》，在釋迦牟尼佛佛滅第三百年初，即二百餘年後，上座部分裂，根本上座部轉名雪山部，此…
迦多衍尼子
迦旃延尼子（梵語：），又譯為迦旃子，迦旃延子，迦多衍尼子，迦多演尼子，迦氎延尼子等，古印度佛教僧侶，相傳證阿羅漢果。他造《發智論》，創立了不同於舍利弗阿毘達磨的新阿毘達磨體系，被譽為是使說一切有部從上座部分立而出的開宗論師，他是很多關鍵佛教理論的最早提出者，對部派佛教發展演變施加過極其深刻的影響。 生平 迦旃延尼子的生平記錄不多。吉藏《三論玄義》與玄奘《大唐西域記》中記錄他生於釋迦牟尼滅度後三百年，真諦則說他生於佛滅度後五百年，其母姓迦…
禪經
禪經或禪要，是佛教的禪修文本。漢傳佛教的禪經，主要是基於約公元一至四世紀，說一切有部於罽賓等地發展出來的瑜伽修行技巧。這些禪經大多僅有中文譯本流傳下來，構成了漢傳佛教禪修實踐發展的重要部份。 概要 佛教傳說阿難弟子末闡提（Madhyantika）前往罽賓─犍陀羅傳教，當地因此成為禪法的修習中心。後來，說一切有部的譬喻師、瑜伽師、阿毘達磨師在罽賓形成其禪法體系，以「二甘露門，三度門，五停心」為代表： 安那般那念，又稱作入出息念、數息、持息…
根本說一切有部
根本說一切有部（梵語：मूलसर्वास्तिवाद，）是佛教部派之一，佛滅第三百年初（即佛滅二百多年後）說一切有部從上座部分出，相對於犍陀羅國和迦濕彌羅國等地的傳承，在摩偷羅國的說一切有部後來又自稱為“根本說一切有部”，《大毘婆沙論》稱其為“持律者”。 歷史 根本說一切有部戒律《根本說一切有部毘奈耶》比說一切有部的《十誦律》夾雜了更多的譬喻和本生。最早的有關記錄可見於《大智度論》: 考證 根本說一切有部與說一切有部之間的關係，長期在學…
瑜伽師
在佛教中，瑜伽師這個名詞最早出現在《大毘婆沙論》中，為上座部中的一個小流派。佛教研究者認為它可能是瑜伽行唯識學派與佛教密宗的前身。 歷史 瑜伽師最早是指修行瑜伽的禪觀行者，即瑜伽士。在釋迦牟尼時代，僧團中就已經出現重視禪修、頭陀行的禪者。在漢傳佛教中，稱為禪師。 在說一切有部中，於罽賓、健陀羅地區出現的譬喻師，其特色就是重視經教與禪修，將禪觀實踐總結為五十五觀。但在此同時，也出現一群重視自己禪修體驗，超過經教的修行者，被稱為瑜伽師。印順…
末田底迦
末田底迦（梵文：Madhyantika），又譯為摩闡提、末闡提、末田地、末田地那、末田鐸迦、末彈地、末田提、摩田提，印度佛教僧侶，證阿羅漢果，是先上座部和大眾部共尊的早期大師，為罽賓佛教的開創者。 按南傳佛教記載約於西元前260年前後，阿育王派他至罽賓傳教。漢傳佛教尊其為西方第三祖，列為異世五師之一。 名字音義 其名字，意譯為日中、水中、金地、河中等。 傳承世系 《根本說一切有部毘奈耶雜事》、《阿育王傳》和《阿育王經》記載在阿難入涅槃前…