富蘭那·迦葉

富蘭那·迦（Purana Kassapa，），又譯為棓刺拏、布刺拏、不蘭迦葉、不蘭那迦葉、補刺那迦葉、布賴那伽葉、布刺拏迦葉波、晡刺拏迦攝波子。約與釋迦牟尼同時代的思想家，在後世佛教傳說中，他是六師外道之一。

概述
富蘭那迦葉是一位道德虛無主義者，在佛教中對其觀點有兩種不同的記載：在一種記載中，人在世間的各種行為，都沒有功德，也沒有罪業；沒有善，也沒有惡，不管你是行善或是作惡，也都不會有福業或罪業之果報；在另一種記載中，在否定了世間法善惡之外，還強調了實行道德的善法並不導致可獲得解脫，並否定出世間的沙門果。

佛教因其主張否定了布施等行為有功德，而將其列為邪見之首惡並稱為「無作見」。

富蘭那迦葉稱宗師末伽梨瞿舍羅為「極白勝生類」，又《雜阿含經·八一經》中記載富蘭那迦葉所持觀點為「無因無緣，眾生有垢，無因無緣，眾生清淨」，在《長部·沙門果經》和《根本說一切有部毘奈耶》中這是末伽梨瞿舍羅的觀點。故而他也有可能是活命派中一員。

無作論
《長部·沙門果經》記載的富蘭那迦葉所持觀點為為無作論，亦見於《長阿含經·沙門果經》：
《雜阿含經·一六二經》只記載無作論而未有名號，迦多衍尼子《發智論》判定無作論為邪見，《大毘婆沙論》和《根本說一切有部毘奈耶》認定無作論是刪闍夜毗羅胝子的觀點。

虛無論和斷滅論
《根本說一切有部毘奈耶》記載富蘭那迦葉為虛無論者（無施與等）和斷滅論（死後斷壞無有）者：
《大毘婆沙論》判定「無施與」等五類邪見入斷見品，「死後斷壞無有」等邊執見，亦斷見攝，其中「四大種士夫身，死後根隨空轉」之邊執見為常見攝，因為執我所是常住。《長部·沙門果經》記載這是阿耆多翅舍欽婆羅的觀點。

除了「四大種所造為性，死後斷滅，畢竟無有」，佛教又將斷滅論的涵蓋範圍，擴展至「欲界至非想非非想處天」死後斷滅，畢竟無有。

提婆達多破僧因緣
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》稱富蘭那·迦葉與提婆達多破僧有關。蓮華色比丘尼死後，提婆達多心中甚憂，以手支颊，退在一边，愁思而坐。富蘭那·迦葉以其教義，促成其離開佛教僧團。

參見

• 六師外道
• 沙門果經

註釋與引用