德
德，首先是大道的法则和规律，是大道赋予天地万物的行为规范和行为准则，是万事万物遵道而行的行为表现，以及唯道是从的品格素质。 字形本意 “德”的字形由“心”、“彳”、“直（本作直）”三个部件组成。“心”表示与情态、心境有关；“彳”表示与行走、行为有关；“直”，“值”（本作値）之本字，相遇相当之义。（洪颐煊《读书丛录》：“值本作直。”段玉裁《说文解字注》：“凡彼此相遇相当曰值…古字例以直为值。”）“直”同时也是“德”原来的读音，这通常意味着…
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共 10 篇文章
仁
仁是古代中国人的伦理观念，因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲學概念。孔子之前已经有关于“仁”的观念，但是孔子对“仁”的重视和阐述提高了它的重要性。很多学者认为“仁”是孔子思想的核心。 “仁”字解 「仁」字可能是春秋時代的新名詞。羅振玉《殷墟書契前編》2卷19頁的第1片甲骨文卜辭雖收有一個像「仁」的字，不過許多研究古文字的學者不同意這樣的解讀。他們認為這片卜辭的上下文字皆有殘缺，這個字不但有殘缺，而且左右兩邊的漢字構…
君子
君子一语，广见于先秦典籍，起初多着重强调社會地位的崇高，而後被赋予了道德修養的含义。自此，“君子”一词有了德性的意義，历代儒士文人以君子之道作為自勉的行為規範。 基本解释 「尹」甲骨文象形權杖（執政）加「口」（命令）為「君」會意為「執政號令之主」。君，尊也（《說文》）。君也者，掌令者也（《春秋繁露》）。君者，治辨之主也（《荀子·禮論》）。 君子的本義，一說指“君之子”，是一部分貴族的通稱（如胡適《中國古代哲學史》）。無論哪說，最初君子都…
信 (儒家)
信是儒家的核心价值、理念和规范要求。信即為诚实不欺、言行一致。汉儒把“信”加入四端（仁、义、礼、智），稱為五常。宋朝朱熹認為信承載其餘四端之“土”。儒家經典中，信也常與忠並列為“忠信”。 《論語》中的“信”常被視為與西方“信任”（）的概念相似，而Cecilia Wee認為前者相較於後者，較側重有實際言語表示的情況，《论语》共计出现 38 个“信”字，以字义来分类： 诚实不欺（24） 相信，认为可靠 （11） 使相信，使信任 （1） 其它…
三從四德
三从四德是中国古代对女子的行为要求。「三从」即未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，最初是女子的服丧标准，借以体现女性在伦常秩序中的依附性地位，在后世转而直接指代女性要服从男性；「四德」是指妇德、妇言、妇容、妇功。 三從 “三从”最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，原文如下：为父何以期也？妇人不贰斩也。妇人不贰斩者，何也？妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 「斩」指的是斩衰，是最高级别的丧服，丧期为三年。 上…
四维八德
各地国小可见的“禮義廉耻”匾牌]] “天下为公”牌楼背面，上书“礼义廉耻”。]] 期間，民國時期的「四維八德」被認為需「破四舊」而加以毀壞。圖為廣州中山大学（即原國立中山大學）西門牌坊背面的八德「忠孝 仁愛 信義 和平」在文革時被人用水泥破壞。牌坊由國立中大首任校長鄒魯題字。]] 四維八德是中华民族傳統美德。其中「四維」出於相傳是齊國管仲所作的《管子》一書，該書把禮、義、廉、耻稱為國之「四維」。孫中山在三民主義中的民族主義第六講中特別倡…
亞洲價值
亞洲價值（）主要指由亞洲政治人物如前新加坡總理李光耀以及前马来西亚首相马哈迪·莫哈末所提出的「威權體制有助於經濟發展」的命題，如南韓的「漢江奇蹟」與台灣的「經濟奇蹟」等發展經驗都是例證。马哈迪·莫哈末認為，亞洲價值透過良善治理、家庭的神聖性、多樣性的寬容、對弱者和不幸者的同情等價值觀，以達成社會和諧；他相信亞洲價值方法的有效性，因為亞洲文化生存已千年且基本完好。马哈迪也主張，亞洲若仍未成功處理尚存在的如貧困等社會問題，就不應該宣揚其經濟…
義
義，一般指公正合宜的道德、道理或行为，衍生出「義氣」之概念。“义者，宜也。”《釋名》：“義，宜也。-{裁制}-事物，使合宜也。”《說文》:“義，己之威儀也。从我、羊。（註）臣鉉等曰：與善同意，故从羊。”《周官》註：“儀作義，古皆音俄。” 《近思录》按其“适宜”的意义将“义”定义为“合理地处理事务”。 “义”是儒家五德（仁、义、礼、智、信）之一。儒家注重要与身边的人建立一种和谐的关系。孔子的中心思想為“仁”，孟子的中心思想為“義”。西汉董…
華夷秩序
華夷秩序，或称華夷之辨、夷夏之辨、天下秩序、夷夏大防，原是上古中原人用于區別中原華夏與四方蠻夷的一種概念。“華夷之辨”的辨别標準大致有血緣，地緣，以及衣裝、禮儀等文化習俗。先秦時期的華夷之辨概念，源自於五服制，強調由親而疏，由近而遠的內外的觀念，《春秋》以及《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《尚書》等經籍有所具體闡述。這個概念在秦漢以來為儒家所繼承發揚，認為華夏之人群居于中央之國，为文明中心，以漢文化禮義為區隔文明–野蠻的觀念就此成型。基於…
廉恥
廉恥，是一種規範人類行為的道德準則與操守，於儒家思想中為「四維」的兩大構成概念「清正廉潔」與「行己有恥」，古中國提倡以「廉」誠化人與人互動的態度；以「恥」要求人自我反省的功夫。於基督教教義、《提摩太前書》中的解釋是指「一種被高貴的羞恥感所約束的心態，表現於溫文有禮、謙遜矜持的舉止」。世人推行廉恥、自守的品德約束與促進自我省思的傳統美德，催生出人類建基於是非、善惡與榮辱觀念之上深具自覺意識的「恥感文化」。 行為約束 自古人類透過道德規範來…