白衣觀音

白處觀自在菩薩（，悉昙体：；音译半拏羅婆悉儞），又名白衣觀音、白衣觀自在、白衣大士、觀音母、觀自在母，是观世音菩萨的女性形象，属于三十三观音之一。漢傳佛教所廣泛信仰的觀世音菩薩实为白衣觀音。

她是觀音母、蓮華部母與蓮華部主。
在藏傳佛教則稱她為白衣佛母，為五方佛母之一。代表自性清淨法性與勝義菩提心而密號為『離垢金剛』。

在宋朝由施護所翻譯的《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》中，相當於《無上瑜伽秘密集會怛特羅》中白衣觀音又名為『Ragarati』（愛染適悅女）代表「愛染清淨」。

关于名称
漢傳經典譯名
白衣觀音於不同的經典有不同的譯名：
*白衣觀自在：不空譯《菩提場所說一字頂輪王經》之譯名。
*白衣觀世音菩薩：菩提流志譯《不空羂索神變真言經卷》、不空譯《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法軌》之譯名。
*觀音母：善無畏譯《蘇悉地羯羅經》之譯名。
*白處尊：善無畏講述而由一行筆記的《大日經疏》之譯名。
*白衣菩薩：施護譯《一切如來金剛三業最上祕密大教王經》與《一切祕密最上名義大教王儀軌》之譯名。

梵名意義
白衣觀音的梵名為（），其中Pāṇḍara意为純白、乳白、白皙、潔白；Vāsin意为「居住於……之女」、「着……衣之女子」。因此白衣觀音於漢譯密教經典中也有「白處女」、「白衣女」的直譯。

關於白衣觀音的名字意義：
*唐密大日宗：在密教大日宗的《大日經疏》解釋白衣觀音常在白蓮花之中而名為「白處」，亦名為「最白淨處」而出生「普眼」，因此白衣观音即为產出蓮華部諸尊的蓮花部母。同樣在《大日經疏》也進一步解釋了「白」為『法界之體明白無染、法體離一切過錯，然而一切有情，皆同於妙法界者』，所以『白』亦是「大慈悲」的意思，滅除一切災厄，救苦救難，令眾生同入清淨無垢蓮華胎藏，即所謂『菩提心為因，大悲為根，方便為究竟』。
*唐密金剛頂瑜伽宗：密教金剛頂瑜伽宗則將「白」解釋為「菩提心」具『勝義、行願、三摩地』三門分別之菩提心。
** 『行願菩提心』即白衣觀音利益安樂一切有情界無餘，普眼遍觀十方含識猶如己身，以謂菩提心所起願行，及身口意，悉皆平等遍一切處，純一妙善備具眾德利益眾生安住無上菩提，又於大悲門中以方便善巧波羅蜜多救濟眾生，隨眾生願而給付之，乃至自己身命而不悋惜，令其安存，使令悅樂。
** 『勝義菩提心』即摩訶般若波羅蜜多，證悟一切法不生不滅，導入萬行以入妙智海，白衣觀音活於摩訶般若波羅蜜多之中，不住生死亦不入涅槃，度一切苦厄。
** 『三摩地菩提心』即是觀自在奧祕瑜伽得「自性淨法性」。所謂三摩地是一種力量強大的精神境界中，能自在控制心靈活動因此離於煩惱纏縛出生智慧，能達自性清淨法性如來 ，悟一切如來法身，證法界體性智。

形象
所绘《白衣大士像》，现藏于台北故宫博物院。]]
蓮華部族母白衣觀音
在善無畏所翻譯的《大毘盧遮那成佛神變加持經》與由善無畏講述、一行所記的《大毘盧遮那成佛經疏》皆將蓮華部母白衣觀音之形象為髮冠覆白色純帛，全身襲純素衣，左手持蓮花。

不空所譯的《菩提場所說一字頂輪王經》則記載蓮華部族母白衣觀音的形象為頭上至身披有布帛，並以蓮花的藤蔓裝飾身體、右手持真多摩尼寶能心願隨求實現，左手施與願印。在不空所翻譯的其他佛經中亦可見到白衣觀音不同的持物，例如《阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經》中，白衣觀音左手持棒或持羂索，右手執於般若梵夾。白衣觀音持般若梵夾表為『蓮華部母白衣明」能夠息災，具有滅罪息災、滅苦息災、除難息災、障礙息災而世、出世悉地成就，因此要修觀音法門必定要修白衣觀音真言。

不空與善無畏的譯文，對於蓮華部母白衣觀音形象皆為全身披帛，對於持物則有不同。

日本佛教台密承澄所編撰《阿婆縛抄》也記載「右手持般若梵篋，左手持羂索」又說她非常柔軟、慈悲，有求必應。不空譯《菩提場所說一字頂輪王經》大約在天寶十二年（753年），不空譯經的時代大约在705年至744年之間，因此大約可以推測白衣觀音在中國的信仰最晚在六、七世紀已萌芽，這與密教在中國流行的時間相當。後世看到許多髮冠披白帛、全身襲白衣、結跏趺坐的白衣觀音女性菩薩形像皆源自蓮華部母白衣觀音。

六臂三面白衣觀音
在宋代密教經典《佛說瑜伽大教王經》中她的形象為六臂三面，面各三目一切裝嚴。右第一手作無畏印，第二手持金剛杵，第三手持箭，左第一手持蓮花，第二手持數珠，第三手持弓，結跏趺坐觀想。並說白衣觀音菩薩，降甘露雨及雨珍寶，能作最上增益之法。此六臂三面白衣觀音之形象傳入西藏後，成為了藏密薩迦派所信仰的本尊『六臂度母』。

女身菩薩
密教與顯教主張的女身轉男身成佛不同，密教主張女性也能以女身成佛，而為女身如來。依《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》主張父母所生肉身，能夠即身成佛，這是密教承認女身如來的緣由。

密教信仰
日本真言宗主張『所有的觀音菩薩皆由蓮華部母白衣觀音所隨機應化、出生，她是一切觀音之本尊』。日本真言宗僧覺禪所著《覺禪抄》記載：「白衣觀音其形慈悲柔軟，如是天女著白色青羅衣，頭髮上覆白帛，或有頂戴阿彌陀尊，左手持念珠，右手持印文，足下踏白蓮。又舉有左手持印鑰，右手持楊柳枝，或立於二蓮花上，右手執念珠，左手作蓮花指印。」

《白寶口抄》解釋「白衣觀音為大息災之主，所以手持楊柳，拂去一切不祥和災難。」以白衣觀音為本尊祈請息災增福壽之密法，白衣觀音法或白處尊法。

在華人地區所傳白衣大士神咒所云「救苦救難觀世音菩薩」、「人離難，難離身，一切災殃化為塵」，可謂是唐密白衣觀音作為息災本尊之餘緒。

由於白衣觀音她是蓮華部母，所以弘法大師描述白衣觀音形象柔和表大慈大悲。現在所见到的騎龍、鯉魚、楊柳等觀音形象，全都是白衣觀音演变而來。

西藏密教無上瑜伽續稱白衣觀音為白衣佛母作為「女性身的佛陀」，她是無量壽如來的『铄乞底』。

白衣佛母代表五大中的火大表示為大愛染慈悲，她也代表淨化五蘊中的「想蘊」成為「妙觀察智」，由她的心中發出妙觀察智光引導眾生開悟。

註腳
來源
書籍

• 《大毘盧遮那成佛經疏(大日經疏)》，唐 ‧ 沙門一行阿闍梨，新逍遙園譯經院
• 《密教思想與生活》，釋悟光，圓方出版社文化 ISBN 978-988-8237-88-3

*《曼荼羅的世界》，蔡東照編著，濃濃出版社 ISBN 978-7-5202-0086-8
*《梵學探幽-印度文化論集》，李南，中國大百科全書出版社 ISBN 978-7-5202-0086-8
*《菩提心論注疏》，釋惟勵，八正文化 ISBN 978-986-82500-0-0
*《圖解佛教生死書》，釋心田，文經社 ISBN 978-957-663-597-7

参见

• 白衣观音灵感神咒