信 (佛教)
信（，），佛教術語，指信仰的行為，或是信心本身。在佛教中，信仰是一個重要的概念，正確的信仰，特別是對於佛教三寶的信仰，稱為正信，或淨信。阿毘達摩中，將信列為心所之一。一般而言，佛教鼓勵四種信仰，也就是對於佛、法、僧與戒的信仰，稱為四不壞淨，或四不壞信。在五根、五力中，皆將信列入其中。華嚴宗有十信的說法。 信的反義字，為不信，以及疑。 概論 在佛教中，信是五根之一，指佛教徒對於佛陀所說的法，升起信心，由此生起菩提心，稱為信根，即四不壞淨。…
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不害
]] 不傷害（，，），又譯不殺、不殺生、不害，原意是指对一切有情不加以伤害，為非暴力之意。源自古印度宗教，由印度教、耆那教及佛教承襲下來。佛教的五戒中，以不加害跟其人有因緣者為首。 詞源 「不害」的原詞 ahiṃsā 源於梵文的字根 hiṃs，意思就是擊打；而 hiṃsā 則指受傷或傷害，再加上相反前綴 a- 就成為了 ahiṃsā，用以表示「不害」或「非暴力」。 概論 不害代表了不杀害和不伤害。不害理念同时尊重生命，尊重思想、言语和行…
無瞋
無瞋（，），又譯不恚，佛教術語，指不侵害他人、沒有憤恨，是瞋的反義字，被列為三善根之一。為一種心所，說一切有部將其列入大善地法中。 概論 在梵文中，無瞋（adveṣa）的字根來自於瞋（dveṣa），加上否定詞頭a-，成為反義字，也就是不瞋。無瞋被定義為是一種善的行為與心態，能使人投生於善趣，成為天人。 慈悲的本性皆是無瞋。 參見 * 註釋
不放逸
不放逸（；），佛教術語，意為專注的修行善法，遠離惡法，為放逸的反義詞，與精進的意義相近。為心所之一，說一切有部將其列為大善地法之一。 概論 不放逸意指，專注的修行，以斷除惡法，具足善法。另一個說法為，專注的守護自己的心。 註釋
精进
精进（；），又譯勤，音譯毗梨耶，佛教术语，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。為六度、七覺支與八正道之一。它也是一種心所，被列入大善地法之一。 概論 精進是由於對善業的希望愛好 ，產生一種向上的力量，具備勇敢無懼的特質。它的相反為懈怠。 當過度精進，缺少三摩地來平衡，會產生掉舉。 分类 《大智度论》把精进分为两类：包括身精进与心精进两种。身精进为身体力行善法；心精进则是勤断悭贪： :#被甲精进 :#加行精进 :#不下精进 :#无动…
慚 (佛教)
慚（，，），佛教術語，字面意義為自我尊重，覺醒。是一種道德勇氣及誠實態度，使人能夠面對與反省自己的行為，避免不道德的舉動。在阿毗達摩傳統中，被認為是一種善的心所，說一切有部將其列為大善地法之一。 其反義詞為無慚（ā-hrīkya）。 概論 慚經常與愧並舉，古代論師對其有不同定義，一說是指能夠自我尊重，對於有德者有崇敬之心，不去做讓人感到羞恥的事，稱為慚。另一個說法，認為能夠自我觀察，反省，對於自己的錯誤行為感到羞耻，稱為慚。 《大般涅盤…
無貪
無貪（巴利文與），又譯不貪，佛教術語，指不貪婪，不貪著世間，是貪的反義字，被列入二善根或三善根中。為一種心所，說一切有部將其列入大善地法中。 概論 在梵文中，無貪（）的字根來自於貪（），加上否定詞頭a-，成為反義字，也就是不貪。對於生與生存所需的物質都無有貪著，稱為不貪。無貪被定義為是一種善的行為與心態，能使人投生於善趣，成為天人。 註釋
大善地法
大善地法（），佛教術語，說一切有部對心所的分類之一，為與善心相應俱起的心所。 概論 大善地法，意為善的大地法，即是唯與一切善心相應的心所。《品類論》、《大毗婆沙論》、《雜阿毘曇心論》與《俱舍論》，皆分為十，為信，勤，行捨，慚，愧，無貪，無瞋，不害，輕安，不放逸等十種心所。 《順正理論》加入欣與厭，二個心所。 無著在《顯揚聖教論》中，提出11個善心所，在十大善地法中加入無癡。 註釋 相關條目 *大地法
輕安
輕安（，，動詞為），又譯猗、猗息、除，佛教術語，為七覺支之一，常用來指稱進入三摩地前心喜而身樂的狀態。也是大善地法之一。 概論 輕安，指身心的粗重部份被止息，去除了惡，排除了進入三昧的障礙，又被分為身輕安與心輕安兩部份。修行九住心，進入禪定狀況時，會在頭頂先發生重觸的覺受，但是身心都會非常舒適，此時就是進入輕安的狀態。這又被稱為未到地定，是最初階的禪定狀態。 輕安都是先由心輕安，接下來進入身輕安，感覺到身體的每個部份都非常舒適快樂，內心…
愧 (佛教)
愧（，，），佛教術語，字面意義為端正或羞恥。對於不好的行為感到羞恥，而拒絕去做，改正為良好行為，稱為愧。這是一種良好的心所，說一切有部將其列入大善地法中。 其反義為無愧（an-apatrāpya）。 概論 愧，經常與慚並舉。在《阿毘達磨俱舍論》中，愧可以用來指對於錯誤或罪惡的行為，感到羞耻，而拒絕去做。另一個解釋為，愧指觀察他人行為後，希望不被他人看到錯誤的行為，對此感到羞恥，而拒絕去做，稱為愧。 《大般涅盤經 · 梵行品第八之五》即《…
捨
捨（，，或upekṣaka，adhyupekṣaṇā），又译等捨，佛教術語，是一種平等而安穩的心態。為四梵住與七覺支之一。它也是一種心所，說一切有部將其列入大善地法中。 字義 在梵文中，捨（）由upa（平等）以及ikkha（看見）所組成，字面意義為平等、不帶成見、不偏頗的觀看。 概論 捨是一種平等作意，不帶貪念。釋迦牟尼主張在修行時，對於五蘊，應該採取不樂、不讚嘆、不取、不著的態度，保持在平等捨的態度，就能讓心解脫。 分類 三捨 捨可分…