楞嚴經
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，简称《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國，經房融筆受，懷迪證譯，譯成漢文。在北宋之後，楞嚴經逐漸被重視，至明朝與清朝後，《楞嚴經》地位更見上升。但因《楞嚴經》梵本不明，在唐朝出現時，譯出與傳述記載皆有不清楚之處，自唐代開始，就有認為是在中國寫出的說法，對於其翻譯…
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共 19 篇文章
雪峰义存禅师语录
《雪峰义存禅师语录》，又称《雪峰真觉禅师语录》、《雪峰语录》等，是一部记录唐末五代禅宗僧人雪峰义存上堂示众语、机缘问答等内容的禅宗语录。现存本二卷，是义存去世后由门人和后世僧人陆续搜集和整理而成。其文本至少经历北宋、元、明时期多次重刊和校订。今本雪峰语录为明代居士林弘衍于崇祯十二年（1639年）重新校订刊刻，日僧于元禄十五年（1702年）所修订之本，日本《卍续藏》及蓝吉富《禅宗全书》所收皆为此本。该书是了解雪峰义存之禅法与生平的重要文献…
无门关
《无门关》，全称《禅宗无门关》，宋代无门慧开禅师撰、参学弟子宗绍编的一部禅宗经典。本书根据慧开于绍定元年（1228年）夏，在东嘉龙翔寺应邀为僧众拈提佛祖机缘时的记录整理而成，同年十二月刊行，共收录禅宗公案四十八则。淳祐五年（1245年）重刊，次年西湖漁莊安晚居士（鄭清之丞相）又增添了第四十九则。跋，為孟珙撰。書收入《大正藏》第四十八册。 该书在禅林中流传很广，临济宗对其尤为重视。其英译本则在欧美十分流行。 四十八则公案 参考文献
少室六門
《少室六門》，又作《小室六門》，收於《大正藏》第四十八冊、《卍續藏》第一一三冊，編者不詳，題作菩提達摩撰。 內容 其特色分列如下： 〈心經頌〉－ 是就玄奘所譯《般若心經》的註解，逐句附上五言八句的頌，共三十七偈。 〈破相論〉－又稱〈观心论〉，《禪門撮要》稱之〈達磨大師觀心論〉。主張以观心一法总摄诸法，最为简要 }} 外部連結 *[https://web.archive.org/web/20190705134909/http://trip…
五灯会元
《五灯会元》是中国佛教禅宗的一部史书，由南宋淳祐十二年（1252年），杭州灵隐寺的普济编集，一共20卷。 “五灯”系指五部记叙禅宗世系源流的灯录： #北宋法眼宗道原的《景德传灯录》； #北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》； #北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》； #南宋临济宗悟明的《联灯会要》； #南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。 《五灯会元》括摘“五灯”枢要，与“五灯”相比，篇幅减少一半以上。元明以来，好禅人士多藏其书，“五灯”单部遂少…
碧巖錄
《佛果圜悟禪師碧巖錄》，簡稱《碧巖錄》，又稱《碧巖集》，佛教禪宗語錄，由南宋圜悟克勤禪師編輯而成，共十卷。內容收集了著名的禪宗公案，簡介其內容，並加上圜悟禪師的唱評，是禪宗公案定型的重要語錄集。 歷史 圜悟禪師以此教其門下，此書付印後，大為風行。但其徒大慧宗杲禪師，因嫌南宋禪修風氣浮華，曾焚毀其版。 参考文献
正法眼藏
《正法眼藏》是禪僧道元執筆的佛教思想書。正法眼藏本來指佛法的本質，重要之事物。禪家將之視為教外別傳之心印。 假名版和漢字版 日本曹洞宗開祖道元從1231年到示寂的1253年之間所著，共87卷（＝75卷＋12卷）的大著，論說日本曹洞禪思想的神髄。道元繼承如淨之法，並深化發展獨自的思想。 以漢文書寫，全部預定100卷，因病只完成87卷。之後，發現拾遺4卷。 （假字）《正法眼藏》是從語錄中取出重要的問答，並加上說明注釋的形式論說。 諸版 曹洞…
六祖坛经
《六祖壇經》，亦称《壇經》、《六祖大師法寶壇經》、《六祖法寶記》，全称《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。 題名 敦煌本題名為：「南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經」(兼授無相戒)，據內文：「惠能大師於大梵寺講堂中，昇高座」這是說法者和說法地點，「說摩訶般若波羅蜜法，授無相戒」是所說法門的內容。「六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經…
菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀
〈菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀論〉，亦稱〈大乘入道四行觀論〉、〈達摩二種入四行觀論〉或簡稱〈二入四行論〉、〈二入四行經〉、〈四行論〉、〈四行經〉、〈二種入論〉、〈二入論〉等，是一篇佛教禪宗著述，描述二入（理入、行入）及四行（報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行）之修行法門，相傳由中國禪宗初代祖師菩提達摩口述，並由其弟子曇琳記錄、作序，為《少室六門》之一。 作者 宋代契嵩著《傳法正宗記》質疑本論非為達摩所說 }} 參見 無我 外部連結 [h…
信心銘
《信心銘》，禪宗著作，以頌偈體說明開悟的方法與境界。出自《景德傳燈錄》卷30，傳統認為它的作者是禪宗三祖僧璨。《景德傳燈錄》中，有另一篇著作《心銘》，與信心銘內容相近，為牛頭宗初祖法融所做。近代學者相信它是《信心銘》的姐妹篇，可能同是法融所作。 作者考證 最早認為《信心銘》為僧璨所做，為《百丈廣錄》，《景德傳燈錄》接受《百丈廣錄》的說法，以僧璨為《信心銘》作者。但更早的文獻如《歷代法寶記》、《寶林傳》、《續高僧傳》都沒有提到僧璨作信心銘…
景德傳燈錄
傳燈錄，全稱景德傳燈錄，景德是北宋真宗年号，本書原題名為《佛祖同參集》，中國佛教禪宗史書。共30卷，宋景德元年（1004年）東吳僧道原撰，被收入《大正藏》。 “傳燈錄”只限于禅宗，属记言体及按世次记载的谱录体。《傳燈錄》載自過去七佛、第一祖摩诃迦叶、至第二十七祖般若多罗、东土六祖，至法眼宗文益禅师法嗣的禅宗传法世系，共1701人的机缘语句，载明各禅师之俗姓、籍贯、修行经历、住地、示寂年代、世寿、法腊、谥号等。另附语录951人。傳燈錄產生…
楞伽師資記
《楞伽師資記》，又名《楞伽師資血脈記》，作者為唐代淨覺禪師，於唐代景龍二年（708年）編著，收入《大正藏》第85冊。內容為記載禪宗菩提達磨直到玉泉神秀之間的傳承。今本出自燉煌藏書，是重要的早期禪宗文獻。
宗鏡錄
《宗鏡錄》又名《心鏡錄》，五代宋初僧人延壽於乾德元年至四年（963-966）抄纂，全書凡一百卷，有八十餘萬字，述禪宗祖師言論和重要經論的宗旨，並刪去繁雜的文字，呈現全部佛法的精要。目標是「舉一心為宗，照萬法如鏡。」。《宗鏡大綱》為清雍正皇帝御錄的二十卷本。 結構 全書分標宗章、問答章和引證章。 第一卷前半部分為標宗章，為全書總論，「先立正宗以為歸趣」；第一卷後半至第九十三卷為問答章，文章體裁以對話問答方式寫成，「次申問答用去疑情」；九十…
临济录
臨濟录全名《镇州临济慧照禅师语录》，是一本禪宗典籍，是唐代禪宗高僧臨濟宗的创始人臨濟義玄的言行记录。由临济义玄的弟子三圣慧然编集。中国和日本历代再三出版，日本人称之为“语录之王”。柳田圣山在《坐禅的哲学》中说“《临济录》表现了禅思想的极致。”铃木大拙在《临济的基本思想》中说“‘人’的概念是全书的关键，也是真正禅宗精神的核心。”是“被许多人看作我们现有的最优秀的禅宗论著。” 義玄生前已經出名，投到門下的弟子與參禪者日多。義玄鑑於當時禪宗盛…
達摩血脈論
〈達摩血脈論〉，又稱〈達磨大師血脈論〉、〈血脈論〉，是一篇禪宗著述，為《少室六門》之一。相傳是禪宗初祖菩提達摩著作，。本論為《宗鏡錄》所引用，但未提及書名與作者名號，只稱是先德所說。 內容及影響 本論主要講述眾生本具佛性、本心（法身）即佛、無所拘束，只因執著於外相而陷入生死輪迴，如能尋明師則有見性機會，但無法透過自修苦行參學而開悟，見性即是成佛；反之，若不求見性，僅從事念佛、禮佛等有為法，表面上做事，則無法成佛，其中一段內容清楚告知，故…
无门慧开禅师语录
《无门慧开禅师语录》，又称为《佛眼禅师语录》、《无门开和尚语录》、《无门和尚语录》，由宋代无门慧开禅师撰，侍者普敬、普通等编，于淳祐九年（1249年）刊行，收入《续藏经》。 全书共两卷。卷上收录了慧开禅师自嘉定十一年（1218年）于安吉报国寺开法以后，历天宁寺、黄龙寺、显亲崇报寺、广化寺等十会之上堂语；卷下则收录了其告香、普说、小参、赞佛祖、偈颂、真赞等。 注釋 外部文獻 [http://tripitaka.cbeta.org/ko/X…
心銘
《心銘》，禪宗著作，作者為牛頭宗初祖法融，以四言古體詩體裁寫成。被收入《全唐文》卷908與《景德傳燈錄》卷30。 概論 共40句，每句4字，全詩160字。 考證 因為內容與《信心銘》相近，且永明延壽在《宗鏡錄》中曾引用此篇內容，但將它歸於《信心銘》。學者如印順等人相信，這篇作品與《信心銘》之間存在關連，可能是《信心銘》的前身或是姐妹作。 相關條目 牛頭法融 註釋 外部連結 [http://www.tianningsi.org/tncs/…
祖堂集
《祖堂集》，禪宗著作，記錄了禪師的語錄以及傳承，重要禪宗史學著作，也是現存最早的禪宗燈史著作之一。作者為南唐泉州招慶寺靜、筠兩位禪師，再經後世補完，共20卷本。此書在中國失傳，現存於高麗大藏經中，在20世紀初時被發現，重新印行。 歷史 本書最早是952年，在泉州招慶寺，由靜、筠兩位禪師編成一卷本。傳至高麗後，被增補成十卷的增廣本。最後由匡儁編成二十卷本印行，收入高麗大藏經補遺雜板中。 內容 特色 它的特色是保留了許多口語。 景德傳燈錄中…
禪源諸詮集
《禪源諸詮集》（又名《禪那理行諸詮集》，或名《圭峰蘭若禪藏》，簡稱《禪源詮》），是唐朝華嚴宗第五祖宗密所編的一部關於習禪與禪宗的典籍之彙編。全書約一百卷，已逸，僅存總序(《禪源諸詮集都序》，簡稱《都序》)一至今。為禪宗重要史料之一。也開創禪教合一的理論。收錄於《大正新修大藏經》卷48 (T2015)。 背景 當時禪宗與華嚴﹑天臺﹑法相等教派互相非毀，因此，宗密主張 詳細分析了禪﹑教兩派及其內部不同派別在學說上的異同，收集著名禪師有關禪理…