少室六門
《少室六門》，又作《小室六門》，收於《大正藏》第四十八冊、《卍續藏》第一一三冊，編者不詳，題作菩提達摩撰。 內容 其特色分列如下： 〈心經頌〉－ 是就玄奘所譯《般若心經》的註解，逐句附上五言八句的頌，共三十七偈。 〈破相論〉－又稱〈观心论〉，《禪門撮要》稱之〈達磨大師觀心論〉。主張以观心一法总摄诸法，最为简要 }} 外部連結 *[https://web.archive.org/web/20190705134909/http://trip…
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共 24 篇文章
入菩薩行論
《入菩薩行論》（），作者為那爛陀寺的寂天，為八世紀印度大乘佛教哲學著作。內容為如何發起、實踐菩提心與行持六波羅蜜。此論影響了大乘佛教中對菩提心的實踐方法的討論。 《入菩薩行論》對其後幾部重要藏傳佛教論著的誕生都有貢獻，例如噶當派阿底峽的《菩提道炬》和格魯派宗喀巴對《菩提道炬》的註解《菩提道次第廣論》。 譯本 漢譯本 985年（宋朝雍熙二年）天息災譯師曾經將《入菩薩行論》翻譯為四卷《菩提行經》，作者題為龍樹。但並沒有得到漢傳佛教注意。 藏…
竹窗随笔
《竹窗随笔》是佛教著作，明朝高僧莲池大师所作，共收录400多篇短文，记录了他的修行随感，阐释了禅、教、净等理念，并对佛家和儒家之间的一些争论进行了评价。 外部链接 [http://www.bfnn.org/bookgb/books/0995.htm#a0001 《竹窗随笔》原文] [https://archive.org/details/2014-11_202506 竹窗隨筆 蓮池大師 pdf 可下載]
現觀莊嚴論
《現觀莊嚴論》（, ），又稱《般若經論現觀莊嚴頌》，全名《般若波羅密多要訣現觀莊嚴論頌》或稱《現觀莊嚴般若波羅蜜多優波提舍論》（），為頌偈體的《大品般若經》註解書，相傳為彌勒菩薩所造，由無著傳出。最早得到此論並加以宏揚的是解脫軍，但是解脫軍得到此論的傳承過程，後世並不清楚。 藏傳佛教認為此論為彌勒五論之一，在藏傳佛教中相當受到重視。最早將此論漢譯的人為近代法尊法師，但是他只作摘譯。 歷史 相傳此論為彌勒所造，傳無著，並由無著作註疏。此論…
清淨道論
《清淨道論》（巴利語：Visuddhimagga），共三卷，五世紀印度僧人覺音所著，為上座部佛教中分別說部赤銅鍱系大寺派之重要論著，在南傳佛教有崇高之地位，有「修行者的百科全書」之譽。地位等同於說一切有部的《大毗婆沙論》。 本書對修行的前期準備工作、修習技巧、及每個階段都有明確的闡釋（見七清淨、十六觀智）。這本書的體裁與無畏山寺派的《解脫道論》相近，但對它的見解多所評破。《清淨道論》的重要註釋為法護的《清淨道論大疏鈔》（Visuddhi…
菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀
〈菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀論〉，亦稱〈大乘入道四行觀論〉、〈達摩二種入四行觀論〉或簡稱〈二入四行論〉、〈二入四行經〉、〈四行論〉、〈四行經〉、〈二種入論〉、〈二入論〉等，是一篇佛教禪宗著述，描述二入（理入、行入）及四行（報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行）之修行法門，相傳由中國禪宗初代祖師菩提達摩口述，並由其弟子曇琳記錄、作序，為《少室六門》之一。 作者 宋代契嵩著《傳法正宗記》質疑本論非為達摩所說 }} 參見 無我 外部連結 [h…
信心銘
《信心銘》，禪宗著作，以頌偈體說明開悟的方法與境界。出自《景德傳燈錄》卷30，傳統認為它的作者是禪宗三祖僧璨。《景德傳燈錄》中，有另一篇著作《心銘》，與信心銘內容相近，為牛頭宗初祖法融所做。近代學者相信它是《信心銘》的姐妹篇，可能同是法融所作。 作者考證 最早認為《信心銘》為僧璨所做，為《百丈廣錄》，《景德傳燈錄》接受《百丈廣錄》的說法，以僧璨為《信心銘》作者。但更早的文獻如《歷代法寶記》、《寶林傳》、《續高僧傳》都沒有提到僧璨作信心銘…
大乘義章
《大乘義章》，佛教論書，由隋代淨影寺慧遠所作，共20卷。依阿毘達磨（Abhidharma）分門論述佛理之書。 內容 《大乘義章》是一部百科全書式的佛教著作，詳細解釋佛教各個基本觀念。最初有14卷，內容分成五聚－教法聚、義法聚、染法聚、淨法聚、雜法聚，共二百四十九科。現行本中，雜法聚己失傳，只存四聚，分成二十卷，二百二十二門。 《大正藏》的二十卷本，是以大谷大學藏延寶二年（1674）和刻本為底本，參酌村上專精氏藏本（延寶二年）、日本宮內廳…
楞伽師資記
《楞伽師資記》，又名《楞伽師資血脈記》，作者為唐代淨覺禪師，於唐代景龍二年（708年）編著，收入《大正藏》第85冊。內容為記載禪宗菩提達磨直到玉泉神秀之間的傳承。今本出自燉煌藏書，是重要的早期禪宗文獻。
肇論
《肇論》，後秦僧肇作，闡釋諸法無自性、不可得空之妙理，全書分為五部份〈宗本義〉、〈物不遷論〉、〈不真空論〉、〈般若無知論〉（附〈劉遺民書問〉及〈答劉遺民書〉）、〈涅槃無名論〉。 內容 僧肇好清談，早年師從鳩摩羅什，著作甚多，以《肇论》最为出名。肇论一词最早见于惠达《肇论疏》，事實上是由《宗本义》、《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》所組成。 黄忏华在《僧肇》一文稱：“《宗本义》从缘生无性谈实相，《不真空论》从立处皆…
義註
義注（巴利語：Attha-katha，意為「解釋」，「評論」），是指上座部佛教巴利語南傳大藏經的註解。義註是對經文的傳統解釋。對義註的再註釋，叫做（ṭīkā）。複注的註釋，稱為複複註（anutikā）。 現存義注雖由覺音等人完成，但其來源為古代僧伽羅語所寫就的古代註釋書，再由覺音改為巴利語。僧伽羅語古義註的主要部份，則大約定型於公元2世紀初。義註中的一部分在其他佛教部派的三藏經文中出現，這代表有些註釋可能是來自於共通的早期來源。 從西元…
達摩血脈論
〈達摩血脈論〉，又稱〈達磨大師血脈論〉、〈血脈論〉，是一篇禪宗著述，為《少室六門》之一。相傳是禪宗初祖菩提達摩著作，。本論為《宗鏡錄》所引用，但未提及書名與作者名號，只稱是先德所說。 內容及影響 本論主要講述眾生本具佛性、本心（法身）即佛、無所拘束，只因執著於外相而陷入生死輪迴，如能尋明師則有見性機會，但無法透過自修苦行參學而開悟，見性即是成佛；反之，若不求見性，僅從事念佛、禮佛等有為法，表面上做事，則無法成佛，其中一段內容清楚告知，故…
菩提道次第略论
菩提道次第略论，藏傳佛教格魯派重要論書之一，是宗喀巴大师應弟子的請求，鑑於菩提道次第广论內容豐富精深，不適合初入門者，而撮取其精要，另作論書，以作為《廣論》入門之用。漢譯由大勇法师翻译的五卷，及法尊法师补译止观章，合前五卷發行出版。 相關注釋 昂旺朗吉堪布口授，郭和卿譯，《菩提道次第略論釋》上下冊，1999，台北，福智之聲出版社 第一世帕繃喀仁波切開示，墀江仁波切筆錄，仁欽曲扎譯《掌中解脫—菩提道次第二十四天教授》，2000，台北，白法…
大乘法苑義林章
大乘法苑義林章，唐代窺基所著，七卷二十九章，本書為古來唯識研究者之珍貴典籍。 書中對於唯識教義之組織及基本內容，如判教、唯識義理、修行理論、果位等，均詳加闡釋，其中〈總料簡章〉為本書最精要之部分，為窺基從唯識學立場簡擇佛陀言說之教判。在〈唯識義章〉中，則創發性地提出「五重唯識觀」，建立法相宗的觀行次第。 目次 卷一：總料簡、五心、唯識義林、諸乘義林（四章）。 卷二：諸藏、十二分、斷障、二諦（四章）。 卷三：大種造色、五根、表無表（三章）…
四百論
《四百論》（梵語：Catuḥśataka），又名《廣百論》、《四百觀論》、《中觀四百論》、《菩薩瑜伽行四百論》，提婆（又譯聖天）造，計有十六品四百頌，為中觀學派的根本教典。本論有藏譯本，以及梵文斷片。 譯本 廣百論，玄奘於永徽元年（650）在大慈恩寺譯出（非全譯，是後八品） 四百論頌，法尊於1960年在北京據藏語本譯出 內容 前八品，稱為「說法百義」（法百論），是從修行之立場敘述教理，教示斷除常、樂、淨、我之方便，修菩薩行和斷煩惱、離貪…
大莊嚴論
《大莊嚴論》，古印度佛教譬喻師馬鳴菩薩所撰，為用於通俗教化之佛書。《出三藏記集》未收錄，至法經的《眾經目錄》、《歷代三寶紀》始收錄，載為鳩摩羅什譯，全書共十五卷，《大正藏》收錄於本緣部。 書中收有九十則(分九十章)故事，以歷史傳記、寓言故事等體裁方式宣說佛理。其中八十則故事以「我昔曾聞」作為開場白，內容包括阿波陀那、本生、因緣，及一般與佛教有關之故事。末後十則是用一般的民間故事借喻佛理。 20世紀初，在新疆庫車克孜爾千佛洞的石窟寺院，發…
百論
《百論》二卷，提婆造，婆藪（Vasu）释，鳩摩羅什译，三論之一。據傳提婆之梵本，原有二十品，每一品有五偈（三十二字为一偈），合有百偈。故称百论。然译者略後十品，现本只存前十品。且依婆藪之注解，罗什之翻译，句数稍为增减。现品之偈数无定矣。現存的唯一註釋是嘉祥吉藏的《百論疏》。 《百论僧肇序》曰：“论凡二十品，品各五偈。後十品，其人以为无益此土，故阙不传。”《百论嘉祥疏》一曰：“依提婆梵本，品皆五偈，无多少也。而有多少者三义：一注人释有广略…
摩訶止觀
《摩訶止觀》是一部佛教論著，為天台三大部之一。由天台宗智顗大師宣講，其門徒章安灌頂筆記。 歷史 594年（隋開皇14年），智顗大師於荊州玉泉寺開講，原計宣講十境，但至第七境時，因故停講。兩年後，智顗過世，其門徒將其筆記後，集結成《摩訶止觀》一書。 內容 《摩訶止觀》分成〈緣起〉與〈開章〉兩部份。共有十卷(或二十卷)，內容講述止觀。 篇章 大意（五略） 釋名 體相 攝法 偏圓 方便 正修 果報 起教 旨歸 參考書目 李志夫，《摩訶止觀之研…
入中論
《入中論》（梵文: Madhyamakāvatāra śāstra)，由月稱論師所著中觀應成派名著，以《華嚴經》中十地為骨架，宣揚龍樹菩薩等中觀師之空義，以破除唯識師所認為阿賴耶識具有的唯識三性。被藏傳佛教選入僧人必讀的五部大論之一。 思想特點 藏傳佛教格魯派創始者宗喀巴認為《入中論》與其代表的中觀應成派和其他佛教學者思想有八大不同之處，稱之為八難題， : 譯本以及註解 Padmakara Translation Group (2002…
心銘
《心銘》，禪宗著作，作者為牛頭宗初祖法融，以四言古體詩體裁寫成。被收入《全唐文》卷908與《景德傳燈錄》卷30。 概論 共40句，每句4字，全詩160字。 考證 因為內容與《信心銘》相近，且永明延壽在《宗鏡錄》中曾引用此篇內容，但將它歸於《信心銘》。學者如印順等人相信，這篇作品與《信心銘》之間存在關連，可能是《信心銘》的前身或是姐妹作。 相關條目 牛頭法融 註釋 外部連結 [http://www.tianningsi.org/tncs/…