度人经
度人经是道教的重要经书，元始天尊所宣說，今本称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，一名《元始无量度人上品妙经》，屬靈寶系经典，为东晋末期葛巢甫等道士所编集的灵宝经之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷为经文，以下六十卷是神霄派於北宋徽宗年間敷演经文而成。 《度人经》後來被奉为「萬法之宗，群經之首」，敦煌藏經洞發現的文書中，《度人經》的寫本有十餘種，在《正统道藏》中位列為第一經。五代道士闾丘方远称《灵宝经》“都五十八卷，其经旨在此《度人经…
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共 43 篇文章
唱道真言
《唱道真言》是一部清代的道家丹道养生著作。据书中记载，该书是由青华老人所传，鹤臞子所辑录。《唱道真言》是在修习内丹的书籍中煉心方面的名著，讲述了煉心、煉丹与煉形之道。其中的方法以静修为主，强调“先要人见了长生不死之性，而后修长生不死之命，此之谓性命双修者也”。 来源 *田光林，[http://www.chinataoism.org/showtopic.php?id=450&cate_id=524 《唱道真言》论静坐修炼]
抱朴子
《抱朴子》为东晋时期葛洪所著，分为内外两篇，后来被道教作为经典。其中《外篇》主要是对葛洪生平的自述和谈论社会上的各种事情；而《内篇》是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。 内容 抱朴一詞源自《老子》之语“见素抱朴，少私寡欲”。葛洪本人自號抱朴子，故以為書名，其思想涵蓋儒、道二家。《内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各…
鲁班经
《鲁班经》是指一系列中国民间建筑技术专著集，早期版本约成于明朝左右。该书主要包含古代建筑和家具设计相关的内容，也有符箓、算命、风水相关的内容。 名称及版本 该书有多个版本和多个名字，较常见的有《鲁班经匠家镜》、《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》、《新镌工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》。不同版本之间的措辞、内容都有差异。 参考文献
化书
《化书》為五代平海军谭峭所作，该书以万物变化之道而立论，故名《化书》。大抵本齐物以言道化，本虚无以言术化，本无为以言德化，本道德以言仁化。雖是一部道书但是也涉及當時許多社會經濟，及政治權術方面的論說。 內容佈局 全書共6卷，109篇，卷一(道化)23篇、卷二(術化)21篇、卷三(德化)16篇、卷四(仁化)17篇、卷五(食化)15篇、卷六(儉化)17篇。 书中认为世界时刻都在变化之中，万物由虚化生，又化为虚。化之不间，如环之无穷，皆出之于…
子华子
《子華子》是一本收入於道藏太清部的道家典籍，該典籍全冊十卷，原題晉人程本-{著}-。 作者 作者真實身分經考證極可能為宋代人士。 內容 該書揉合儒、釋、老莊思想，雜論天地陰陽、養生之道、歷史典故。 朱熹在《偶讀漫記》曾評論「其辭故為艱澀而理實淺近，其體務為高古而氣實輕浮」。 參考 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第323頁。 連結 [http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&r…
道教义枢
《道教义枢》，中國唐代論述道教教义的著作，10卷，作者孟安排，約於700年左右成書，受隋代道教著作《玄门大义》啟發而成。 《道教義樞》可說是為了回應佛教對道教的批評而寫，書中大量借用佛教的名詞術語，如「三乘」、「三寶」、「法身」等。 注釋
心印经
《高上玉皇心印妙经》，也称《无上玉皇心印妙经》，简称《玉皇心印经》或《心印经》，出於道教道藏洞真部本文類，此經之撰寫年代，當在南宋前，應是撰於唐末五代至北宋末。 禪宗亦有此語，禪之本意，不立文字，不依言語，直以心為印。本經則藉以指明玉帝「以心印道，以道印心」的修真養性之理，要人內攝精氣神，外矚-{斗}-日月，靈明變化皆在其中。《玉皇心印妙經》注：「此玉帝傳心，聖聖相承，以心印心，明悟了證，皆宗此旨，三教莫違，故云心印」 。 內容 全文四…
周易参同契
《周易參同契》又名《參同契》，是一本講炼丹术著作，被称为“万古丹经王”。作者是东汉的魏伯阳。《周易參同契》的书名中“參”音cān(ㄘㄢ)，指參同「大易」、「黃老」、「爐火」三家之理而會歸於一。 出書時期 《周易参同契》最早出现在东汉末期。作者魏伯阳的事迹在正史中并没有记载，大致生活在汉桓帝（公元147年 - 167年）时期。 《周易参同契》托名阴长生注本序-{云}-∶“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上经》，本徐真人。徐真人，青州从事，北…
悟真篇
《悟真篇》是北宋道士张伯端在熙宁八年（1075年）所作的一部论述内丹修炼的著作，是道教内丹丹法的主要经典之一，其丹经地位与魏伯阳的《周易参同契》相仿。全书由诗词歌曲等体裁写成。 《四库全书总目》称：“是书专明金丹之要，与魏伯阳参同契，道家并推为正宗。”《悟真篇》一书在《宋史·艺文志》、宋马端临《文献通考》、陈振孙《直斋书录解题》、明《道藏》及清《古今图书集成》中皆有著录。其传世本很多，作注者不乏其人。 全书以诗词形式论述内丹修炼，包括七…
传授三洞经戒法箓略说
《传授三洞经戒法箓略说》是唐朝时道士张万福著作的讲述道教戒律的著作。分为上下2卷。 书中提出戒律之所以不同，是由于要根据不同的传授对象而分别对待。书中还介绍了各派戒律。提出“修道即修心”的主张，注重“心”在修道中的重要作用。
续仙传
《续仙传》是沈汾编撰的一部记录神仙传说故事的著作，共3卷。收录唐朝到五代十国36人的成仙事迹。 书中36人除了道士以外，几乎包括了社会各阶层的人士。这宣扬了作者认为人人都可能成仙的观点。而这些人成仙的途径主要都是通过各种内丹术，以及服饰丹药，也有行善积德的方式成仙的。 此外，书中还有关于朝鲜道教的记载。 参考文献 唐大潮，《中国道教简史》，宗教文化出版社，2001年，ISBN 7-80123-229-1
大洞真经
上清大洞真經，或稱《上清大洞真經三十九章》，收入《正統道藏》洞真部本文類。該經為道教上清一脈修行要典，被奉为上清諸經之首，據傳若得此經，不須金丹之道，讀之萬遍，便可成仙。 《大洞真经》三十九章用歌诀形式敘述存神方法，每章存思一神。书中认为人身各处都有神仙，通过修炼，引天真下降，入布人身，與身中諸神混合，可以“开生门”，“塞死户”，修得“飛昇之道”。 此經在唐宋以前影響很大，其後因內丹術之興起，影響漸衰。 題解 上清，指道教天界仙境。《雲…
入药镜
《入药镜》是唐朝崔希范写的一部讲内丹修炼的书，成于唐僖宗广明元年（880年）。全书以三字为一句，共264字。 书中认为人只有通过“静定为药镜”，修炼精气神，才能长生久视。该书对后世内丹术学说影响很大，被夏宗禹称为“金丹之枢辖”。崔希范提出“吾心为镜，身为之台”；认为精、气、神为炼丹大药，心火内照，能见五脏六腑，故称为镜。(《天元入药镜·序》)
坐忘论
《坐忘论》是司马承祯撰写的一部道经。他以道教观点为基础，糅合儒家正心诚意和佛教止观、禅定等思想，提出了一套修炼方法。 他把得道分成7个层次： #敬信 #断缘 #收心 #简事 #真观 #泰定 #得道 外部連結 中島隆藏：〈[http://www.daoist.org/BookSearch/BookSearch/list009/0229.pdf 《坐忘論》的「安心」思想研究]〉。 [http://www.hongdao.net/plus/v…
碧霞元君护国庇民普济保生妙经
《 碧霞元君护国庇民普济保生妙经》，是有关碧霞元君的两大经典之一，另一部是《碧霞元君护世弘济妙经》。碧霞元君是中国明清时期道教的重要女神，其道场是山东省泰安市的五岳之尊泰山，尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。本经的全称是《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》。 概述 关于碧霞元君的圣诞，《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》亦言“于四月十八日分真化炁,现是慈颜”,都以农历四月十八日为碧霞元君圣诞，与另一部《碧霞元君护世弘济妙经》讲述一致…
天隐子
《天隐子》是唐朝道士司马承祯撰写的一部道书。共分8篇。主要论述成仙的可能性，以及成仙的方法。书中认为人人都可能成仙，关键在于修炼自己的“灵气”。全書目錄包括： 漸門第一、齋戒第二、安處第三、存想第四、坐忘第五、神解第六。该书收录于明《正統道藏》中。萧天石在《道藏精华》中如此评价本书：“言簡意賅，盡妙極玄，指階淺入深之路，開由漸而頓之門。”
聖源覺真經
《聖源覺真經》，民間印行的善書。講述玉皇公（玉皇大帝）及遠古時期“捨身堵北缺，代存萬眾生”的壯士的故事。在東南亞一带流傳甚廣，但屬民間宗教常用經文，非《道藏》所珍藏的《高上玉皇本行集經》。
道樞
《道枢》是一部广集道教方术精要之类书。北宋末、南宋初道教學者曾慥编撰。“道枢”一词，出于《庄子·齐物论》：“彼是莫得其偶，谓之道枢。”曾慥取之以名书，含有道术精要之义。全書42卷，共108篇。《道枢》分篇辑录诸家之说，或采撷诸家炼养要语，附以评论，联缀成篇。其篇名多取自原作书。每篇題下，均用四言四句提示該篇要點及傳授原委。此书内容包括内丹、外丹、存思、守一、服气、导引、咽纳、存神、炼精、内观、胎息、摄养等，為研究道教修煉特別是內丹術的重…
三洞经书目录
《三洞经书目录》是陆修静编撰的道教历史上第一部经书目录。此书已佚。 该书著录经书的数目说法不一。认为18000卷，认为18100卷，认为1000卷，认为虚目1228卷，实为1090卷（这种说法最为认可）。 《三洞经书目录》首次提出了按照经书来源分类的方法，这也成为了此后编辑道教经书目录的指导思想。其地位被认为与佛教历史上首次编纂汉译佛教经录《综理众经目录》类似。