《老子想爾注》簡稱《想爾注》，是道教天師道對老子《道德經》所作的一部註釋，有關其作者與年代未有定論，有成書於張陵、張魯、六朝初年、南北朝初年等多種說法。經文刪去虛字，合5000字，號稱「五千文」。注釋往往自行發揮，文字淺陋，違背經文本意，甚至偶有改易經文之處。在張魯統治漢中時，《老子想爾注》用以教化道民信眾，地位崇高，六朝時仍受推崇為經典，普遍為天師道士所誦習，大約於唐末動亂時佚失，今僅存一北朝人所寫的殘本在世，發現於敦煌石窟中。《想爾注》神道設教，把「道」擬人化，激發信眾向善，以心的意志行善勝惡，發揮《道德經》「至誠」與清靜的道德意識，強調精、氣、神三者結合的養生說，敦促信眾要奉行「道誡」，以延年增壽，去惡從善；人要無思無欲、無為無名、不貪榮求寵，不爭強好勝，並批評下古帝王不信大道，導致疾疫盛行，人民離亂。《想爾注》亦抨擊其他道教教派，禁止祭祀，反對當時道士冥想存思五臟神的「守一」法，亦批判還精補腦、採陰補陽的房中術。《想爾注》今有饒宗頤的校刊本及柏夷（Stephen R. Bokenkamp）的英譯本行世。
作者與年代
《老子想爾注》的作者與成書年代，有多種說法。唐宋時期，道士著錄作者是東漢天師道天師張道陵或其孫張魯 。陳世驤、大淵忍爾都相信作者是張魯。饒宗頤認為原作者或是張陵，其後其孫張魯加以釐定文字，後來又認為注釋為張魯所作，而託名於張陵、柏夷（Stephen R. Bokenkamp）都認為是東漢末五斗米道之作，柏夷認為成書於215年以前，作者不詳，但不排除是張魯；麥谷邦夫推測成書於寇謙之的新天師道教團，則推斷作者是劉宋中期至劉宋末時的天師道道士。
內容與思想
經與注
《老子想爾注》注解老子《道德經》，「想爾」一名，源自道教冥想法「存想」。經文刪減虛字，合五千字之數，號稱「五千文」，把《道德經》中的「吾」解釋為「道」，把「道」擬人化或神格化。年輕人亦應養身惜精，否則放縱傷身。麥谷邦夫推斷《想爾注》批評的具體對象是東晉南朝時的上清派，則推測所針對的是劉宋時天師道的「三洞派」。
地位
《老子想爾注》是道教徒對《道德經》最早的一部注釋，在張魯統治漢中時受奉為聖典，用作向西蜀地區百姓傳教。張魯投降曹操後，《想爾注》從之衰落，信奉者減少。南北朝時，《想爾注》和無注本《老子》、《河上公注》一起作為天師道士基本的誦習讀物，是天師道代表性經典，列入道藏三洞四輔的太玄部，為南朝與隋唐道士所必讀，受廣泛傳誦，在《道德經》的各家注釋中地位僅次於《老子河上公注》。隨著《河上公注》在道士間愈益重要，《想爾注》日益顯得過時，被視為符籙一樣，只為高位階的道士所擁有。《想爾注》因文字淺陋，意思常與《道德經》原文相違背，漸漸失傳，約在唐末時失佚於戰亂中，明代時亦沒有收入《正統道藏》。《想爾注》記錄了東漢原始道教的學說，是現代學術上的重要資料，對道教史研究貢獻至大。
版本
《老子想爾注》今僅存敦煌莫高窟古抄本殘卷，出自北朝人的手筆，被英國考古學家马尔克·奥莱尔·斯坦因帶到英國，藏於大英博物館，編號S6825。殘卷卷長約30英尺，起自今通行本《老子》「道經」第三章，直至「道經」卷尾。經文與注釋相連，不分章，經注行位和字體大小都沒有分別。字體寫法分歧甚多，不似唐寫本般標準化。抄本誤字亦頗多，句讀困難，饒宗頤《老子想爾注校證》錄出殘本，加以分章，分別正文與注文，並註明別字。譯本方面，柏夷英譯《想爾注》，1997年加州大學出版社出版。
參考文献
延伸閱讀
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