齐物是中國先秦时期道家思想當中的术语。齊物論認為，超越万物差别、明白宇宙万物為一體這個道理（“天地与我并生，万物与我为一”）此舉是能夠使人达到逍遥境界的方法。相關觀念主要被陳述於《莊子》內篇的〈齊物論〉一文。
齊物論並不認為萬物都是一樣的，而是主張從更高的角度觀望世間萬物 從而發現萬物共同構成了世界。齊物論思想對後來的中國哲學 尤其是魏晉玄學發展的影響非常巨大。
概述
莊子認為，人類意識的病態使人們將注意力聚集於變幻無窮的周邊世界中，人們喜好厭惡一事和以對錯這些概念為核心的是非觀通過各種形式變得固定起來，即使人正在與周邊世界的有限存在一樣步向死亡中，也仍然執迷不悟。這就是「齊物」思想的起源，其提倡對所有有限存在的絕對公平認識，並且主張超越事物間的差別、避免用是非、大小、好壞等主觀傾向看外物一事、打破人以自我為中心的精神限制，達到萬物齊一的境界， 這是莊子哲學思想的顛峰之處。莊子堅持認為人與其他自然萬物不同，其認為，只需要互相貶斥對方是「錯誤的」，就能對同一件事有完全不同的看法（在莊子看來當時儒家與墨家之間的衝突便是最好的證據，莊子對此表示了相當的失望），但因為同存於「道」中，所以沒有甚麼能是「正確」或「錯誤」的。
批駁
著名思想家二程從宋學思想的角度出發，對道家思想作出了批判，其批駁了齊物論、聲稱 若物本齊，就不需要莊子之後去齊之，若物本不齊，就更加無法齊得它們， 二程聲稱：「天地陰陽之變，便如二扇磨，升降盈虧剛柔，初未嘗停息，陽常盈，陰常虧，故便不齊。譬如磨既行，齒都不齊，既不齊，便生出萬變。故物之不齊，物之情也。而莊周強要齊物，然而物終不齊也。」其認為「物之不齊」是一種宇宙必然性。
參見
- 中觀論
- 不二論
- 一元論
- 整體論
參考文獻
延伸閱讀
- 王叔岷. (n.d.). [https://www.litphil.sinica.edu.tw/bulletin/02/%E8%AB%96%E8%8E%8A%E5%AD%902-1-12.pdf.pdf 論莊⼦之齊物觀]. 中國民哲研究集刊, (2), 1-12.
- 陈怡. 廖志敏(编). (2009). [https://ccj.pku.edu.cn/Article/DownLoad?id=271011691&&type=ArticleFile 读庄子《齐物论》的疑惑及其解析]. 北京大学学报(哲学社会科学版), 46(1), 28-36.
- 王玉玫. (2012). [https://www.airitilibrary.com/Article/Detail/20714998-201212-201311110025-201311110025-17-27 論《莊子．齊物論》的核心觀念與義旨]. 國立臺中科技大學通識教育學報, (1), 17-27. 10.7052/JGE.201212.0017
外部鏈接
- [http://www.sidneyluo.net/d/02.htm 莊子-內篇‧齊物論]
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