龙场悟道
龙场悟道，为明朝王守仁思想领悟的事件。 简介 王守仁早年习程朱理学，为履践朱熹“格物致知”，便欲格尽竹子之理，但一连格了七天七夜，终一无所得，却累得病倒。王守仁因此对程朱理学中“格物致知”之说产生怀疑。 明武宗正德元年（1506年），王守仁因当廷反对大宦官刘瑾专权，被刘瑾陷害，廷杖四十，谪贬作贵州龙场驿丞。龙场位于贵阳西北约七十里（今修文县），当时为蛮荒之地。 王守仁一路躲避刘瑾的陷害追杀，不远万里到中国西南部山区赴任。当时龙场万山丛薄…
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传习录
《传习录》，儒學及心學的重要著作之一，为明代大儒王守仁的讲学语录，由王守仁的学生徐爱、薛侃和钱德洪等收录编辑而成。《传习录》被认为是王守仁最重要的哲学著作，其中关于“知行合一”、“慎独”、“致良知”等哲学思想有深入探讨。 《傳習錄》是王陽明平日與弟子朋友論學語錄和書信來往的踐履心得，分為上中下卷，從《初刻傳習錄》即今之傳習錄上卷，到成為目前所見之傳習錄三卷定本，歷時五十五年。傳習一詞出自《論語》〈學而篇第一〉，第四章：「曾子曰：『吾日三…
四句教
四句教即明朝哲学家王守仁晚年所述的“无善无惡心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句，一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述。 对“四句教”之理解阐说历代来存有争议，为有明思想史的一大议题。“有积极的张扬者如王龙溪，有谨慎的存疑者如清儒李绂，有否认者如刘宗周、黄宗羲师徒，有激烈的批判者如王夫之、颜元、张烈之流。”（参见陈立胜论文〈王陽明“四句教”的三次辩难及其诠释学义蕴〉） 一般认为自首句“无善无惡心之体”可…
满街都是圣人
满街都是圣人，或称满街皆圣人，日本阳明学亦简作「満街聖人」，主要指明朝大儒哲学家王阳明和弟子关于人性的观点。此观点认为人性本善，人本有圣贤之心。也体现了中国明朝中期儒学的平民化、通俗化与平等观。 出处和历史 满街都是圣人载于王阳明代表作《传习录》，是阳明心学的重要哲学论点之一。文言原文： 现代白话文翻译。而人也有“生而知之”的天性。 对于教育。王阳明也以“泰山”与“平地”作对比比拟，以平地更为广大的现实，点出圣人并非高高在上，也不是用来…
知行合一
，知行合一思想开拓者]] 知行合一，简称知行，是明朝政治家、哲学家王守仁阐述的一种哲学与世界观的方法，为心学的核心理念之一，在中国思想史上认识客观世界的脉络中占据不可磨灭的地位。 知行合一将心的知觉与行为活动在本质上视为一致；更重要的是，王守仁对人作为个体的价值给予了充分的重视，承认了意识的能动作用，并且将这一能动性纳入道德的轨道上，既省察过往，也克治当下，构成了一套能务实有效地指导实践的原则。 背景 正德四年（1509年），王守仁因直…
五经臆说
《五经臆说》，为明朝大儒王阳明的哲学代表著作之一。《五经臆说》是王阳明遭遇贬官，在中国西南偏远之地担任驿丞时所作。 历史背景 王阳明因弹劾大宦官刘瑾，遭贬官至贵州龙场（今属贵阳）驿站担任驿丞。王阳明著《五经臆说》，时年37岁，是其第一部哲学专著。王阳明认为，对《五经》原旨的解读，不必拘泥于古人。王守仁于是默记下《五经》的内容，并结合自己的领会，给《五经》写下注解，集成著《五经臆说》，并教授启发自己的学生。 内容 《五经臆说》主要探讨了王…