文龙与肖尼
《文龙与肖尼》是中国壮族民间流传的一首长篇叙事诗，取材自汉族民间故事《刘文龙》。但《刘文龙》已失传，《文龙与肖尼》流传至今。侗、布依、毛难、仫佬等民族中也有流传。 《文龙与肖尼》将原来的故事“壮化”了。它用壮歌的形式来编唱，有着浓厚的壮民族色彩。 长诗产生之时兵荒马乱，社会动荡不安。每有攻伐，朝廷一定要调恨兵，特别是明、清两代，征调恨兵更为频繁。由于征调，常常弄得人们妻离子散，家破人亡；加之在家里的孤儿寡母，备受欺凌，于是就造成了许多家…
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共 20 篇文章
莫一大王
《莫一大王》（）是流传于河池等壮族地区的民间英雄史诗。史诗中的主人公莫一大王，是一个富于传奇性的神化人物。他原来也是一个普普通通的平民。他有家庭，有母亲，有妻室，过着艰苦的躬耕生活。他具有劳动人民的深厚感情和阶级本色。为了维护本民族人民的切身利益，他在森严的朝廷上，在皇帝面前，敢于冒生命危险，智斗奸臣，为民除害。他受封为“大王”（传识故事里说他的“大王”并不是皇帝赐予的封号，而是因为他力大无穷、有神奇本领，在乡里专为人们谋利益，深得人们…
欢叹
欢叹（壮浯：Fwendamz，意为抒情歌曲）是一种壮族民歌，它的内容丰要感叹人生命运和遭遇，抒发某种思绪和情怀：这种歌往往是个人在孤独寂寞之时，独白咏叹，轻唱低诉，象自言自语，因而壮语也称欢谈，是壮族的咏叹调。欢叹有五言、七言和不定式，有排歌和勒脚两种格式。传统的欢叹结构都不很严谨，给歌者留有充分的即兴发挥余地，因此各地的流传颇有不同。代表作有《思恋歌》、《怀念歌》，《苦命歌》、《长工苦歌》、《孤儿歌》、《单身苦歌》等。
美丽的南方
《美丽的南方》是壮族作家陆地的长篇小说处女作，1959年完成，1960年由作家出版社初版。该书是中华人民共和国成立后第一部反映壮族人民生活和斗争的长篇小说，注重性格刻画，具有地方特色。小说中叙述了贫苦农民韦廷忠的命运变化，以及当地农民在土改中扮演的角色。2008年，小说由广西电视台改编为20集的同名电视剧。 创作过程 1951年冬，于中共广西省委宣传科任职的陆地被派往广西土改工作总团二分团，参加邕宁县土改工作。团长是刘宏，副团长是吴景超…
布伯
《布伯》是流传于壮族地区的神话故事。其中有散文体、诗歌体等不同版本。散文体的都在民间口头流传，没有统一和固定的标题，有的叫《盘古》，有的叫《洪水的故事》，有的叫《雷公的传说》，有的叫《伏依（或伏羲）兄妹》等等，尽管篇名或叫法不同，内容都是有关布伯的故事。诗歌体的，有民间山歌本和师公唱本。山歌本因各地的山歌形式不同，有五言、七言、勒脚歌、嵌句等形式，多是根据民间口头流传的散文体故事来编唱。师公唱本已发现有来宾、都安、马山等县五个异本（古壮…
一个女大学生的情思
《一个女大学生的情思》是壮族作家陆少平的首部诗歌集。广西民族出版社1988年7月出版，1989年10月再版，原收入作者1981年到1987年的大部分作品，再版时把大学以前的《星星的梦幻》辑抽掉，余下的全是大学4年所作。分《初恋的回忆》、《青春奏鸣曲》、《北方的记忆》等3辑。共有抒情诗、哲理诗86首。有《自序》与《后记》。诗初版获首届壮族文学奖。 该诗集并不是“女性诗歌”的集子，作者说“不要掌声，只求理解”。《初恋的回归》是写青年人的爱情…
马骨胡之歌
《马骨胡之歌》，也叫《唱文秀》，是红水河壮族中流传的一首民间勒脚歌。它是由汉族的何文秀故事改编而成的。它改编成壮族民间作品后，因演唱时是用壮族传统乐器马骨胡伴奏的，故翻译整理者把它更名为《马骨胡之歌》。 《马骨胡之歌》反映了明朝嘉靖年间壮族人民的爱情生活、政治生活以及壮、汉民族之间的关系等。它之所以能在人民中间广泛流传至今，首先是因为它通过生动感人的故事情节，表达了深刻的思想内容。它以何文秀和黄兰英的坚贞爱情为主线，叙述他们悲欢离合的故…
茹芝山房吟草诗集
《茹芝山房吟草诗集》。1卷。韦绣盂撰。有1918年石印本，此集为作者亲自编订，收诗500余首。分《学余吟草》、《旅行吟革》、《宿游吟草》、《退臧吟草》4大部分。并有自撰序跋。诗按年编排。始于光绪二年(1877年)，终于民国七年(1918年)，历时40余年。其中有各种诗体，以七律见长。其山水诗格调清新，其感事诗沉郁跌宕。风格与杜甫、苏轼略微类似。
槟榔祭
《槟榔祭》是流传于广西上林县的一则民间故事。故事讲述古时有兄弟俩，父母早亡，因为家贫，只好卖身为奴。后来，弟弟在他乡被人收养为婿。弟弟不忘穷困的哥哥，择定完婚吉日后，便派人去请哥哥来赴宴。因为路途遥远，哥哥在半路中瘴病而亡。弟弟闻报，捶胸痛哭道:“是我疏忽，未叫人带mak langz（槟榔），致使我哥中瘴而亡啊!”于是他带上槟榔，到哥哥死亡的地方去，用槟榔祭奠哥哥的亡灵，哭倒在哥哥的坟前。哥哥托梦给弟弟说:“我命本贱，死不足惜，但惜不能…
玉如斋吟稿诗集
《玉如斋吟稿诗集》。1卷。清覃鸿翥撰。手抄本。鸿翥是武缘(今广西武鸣县)人。字小海。光绪时贡生。年青时浪迹江湖，备受艰辛。吟稿所收诗多为纪游怀古之作，如游朱仙镇，戏马台、歌风台、文选楼、筹边楼、富春等等，均有题咏。此外，还有—些歌咏田家生活的诗。
白鹤岩唱和集
《白鹤岩唱和集》是一部l卷诗集。潘受莹等撰。受莹之子潘启荣于民国十六年(1927年)付印。集前有黄朝桐民国八年(1919年)序，潘受莹民国八年跋。受莹是广西隆安县人，字朝轩。清末官云南。民国三年(1914年)仟县视学，游隆安县白鹤岩，感其雄奇，遂作七言古体《游白鹤岩》10首，用人声韵，逐句押韵，气格浑古。受莹遍征和诗，响应者有黄诚沅、旋规文、朱素贞(女，杭州人)。陶天德、黄朝桐、曾鸿桑等，后义收潘氏的酬答诗10首、《赠白鹤岩》2首，末尾…
欢论
欢论（壮语：Fwenlwnh），“欢”即民歌：“论”表示叙述，讲故事。“欢论”即故事歌、叙事歌。它一般有较完整的故事情节和生动的人物形象。欢论有五言、七言和长短句等，有排歌和勒脚歌两种格式，以排歌体为最，这一体裁的代表作有《嘹歌》、《七姑》、《八姑》、《鸳鸯岩》，《幽骚》等。这类歌通常篇幅较长，结构不共严紧，各地流传都比较类似。勒脚体故事歌足故事歌中的精品，这类歌艺术质量较高，歌词特别优美，结构严紧，篇幅稳定，各地流传都比较类似。典型的…
七色人生
《七色人生》是韦编联的中短篇小说集，广民族出版社1988年8月出版。收入小说16篇小说和自序。小说以现实社会生活为对象，揭示了人们的人生追求，体现出时代的精神，从内容到形式民族色彩较为鲜明。其中《洁白的金樱花》获广西第二届(1981—1984)少数民族文学优秀作品奖。 中篇小说《七色人生》是其中的重要作品，主人公姚莹和金龙原来都是某学院艺术系的学生，一个学作曲专业，一个学舞蹈专业。在学院时，金龙给姚莹最深刻的印象是同学尽管叫他“馒头冠军…
怡怡草堂诗存
《怡怡草堂诗存》是一部古体诗集，1卷。清覃颐著。诗有为手抄本。收诗百余首。由于作者长期生活在乡间，故其中多描画农村景物，陈叙农家生活。其中《悯荒隅》、《民谣》、《得雨》、《田家夏门》等足最有思想闪光的篇章，它们以现实主义手法写出耕作的艰辛，为农民发出呐喊。
小隐园诗稿
《小隐园诗稿》是一部古体诗集。清代壮族诗人何家齐作，用汉文写成。苏定安辑录的手抄本，辑诗250多首，约二万字，今存广西桂林图书馆。 何家齐的诗多反映诗人道途奔波的经历，刻划壮志未酬和隐居乡里的思想情趣，写得情真意挚，颇为感人。如《离家》、《出门》、《过山庄》、《落花》、《心病》、《草阁》，《落叶》、《层楼晚田》，《题旅间壁》，《春秋》、《秋夜感怀》等诗，反映他有志难酬的苦闷心情。《田家》、《田园杂诗二首》、《示穑畴》、《家居》。《闲居》…
江和岭
《江和岭》是中国壮族作家黄钲的短篇小说集，漓江出版社1984年1月出版。收入10篇小说，都是描述少数民族地区普遍的“小人物”，展示了他们勤劳、坚强、质朴和善良的品德。通过描绘他们艰苦奋斗、拼搏，给人以一种积极向上的进取精神。《江和岭》篇于1985年获全国第二届少数民族文学创作奖二等奖。 集中《婆春》展现了壮族人过年走外婆家的习俗；《大吼豹的后生们》描写了苗寨在文革结束后拨乱反正，穿插了苗寨民族节日的情节；《恋歌》描写1980年代的新一代…
卜造字
《卜造字》（Bouxcauxsaw，直译为《造字人》）是一部壮文小说，是韦懿明、韦德南和杨奕桓三人合作创作，苏长仙组稿并指导修改。该小说最初发表于《三月三》(壮文版)1986年创刊号，共一万余字。其间穿插的听歌手对唱《梁山伯与祝英台》的壮族歌圩场景，用壮族土俗方块字编写的《二十四孝》、《金伦和银伦》、《三国演义》、《水浒传》、《布洛陀》等长诗和壮剧剧本。作品中叙述主人公给学生讲授壮歌、壮戏、壮采茶，讲刘三姐，讲侬智高，讲红七军、红八军，…
瓶山全集
《瓶山全集》为曾鸿桑所撰12卷诗文集。原为手抄本，由其门人黄朝桐编辑抄写。全集分诗集和文集两人部分。前10卷为诗，后2卷为文。诗又分前编8卷、后编1卷，外编l卷；文分正编l卷，附编l卷。集前有诗沦《诗神说》和写于民国元年(1912年)的《瓶山诗集·自序》，诗集卷8未有黄朝桐跋。文集末附《曾瓶山先生传》(传中录曾氏自撰《此愚和尚小传》)和黄朝桐于民国十五年(1936年)所作后记。诗集收诗1200余首，人都作于民国前。前编编年，起光绪七年(…
达媓
《达媓》是流传于广西平果、马山、都安等县的一则民间故事。这个故事借“达媓节”这个习俗，以及传说中在这一天不见鸟雀这个异常现象，反映土司制度的残暴。 故事里说，古时候有个名叫达媓的姑娘，生得漂亮伶俐，善于织锦。土司想要娶她做小老婆，她始终不从。土司发誓若娶不到手，就把她害死。那年天大旱，土司杀蚂蜗祭雷公求雨，指派达媓作陪祭。按习俗，要做三天三夜斋醛，由童男童女来持斋拜求，持斋人在这只天内不得进食，以示诚心。土司和达媓讲定:要达媓三天只夜不…
黑牙姑娘
《黑牙姑娘》是流传在云南文山州的一则壮族民间故事，叙说“饰齿”风俗的来历。 故事里说，从前有个土司十分荒淫好色。他听说达戛这个地方，有个叫阿婷的壮家女，长得十分漂亮，便带兵丁去看，把全村寨的人都召集拢来，但就是不见阿婷到场。原来阿婷得知土皇要来，便躲进深山里去。在睡梦中，一位白发药仙对她说:要避过这场灾难，就得嚼黑子把牙齿染黑；牙齿虽黑，心地洁白，这样，土司就不会要了，但小伙们正喜欢这样的姑娘。阿婷醒来后，照着去做，把两排牙齿都染得漆黑…