三皇五帝

三皇五帝是中國傳說時代的君王，“三皇”与“五帝”的合称。按《史記》的記述，夏朝之前有以黄帝為首的五位帝王，大約活躍於黃河中游到渭河流域。其他古文獻又稱五帝之前，還有伏羲、神農等聖王，稱為三皇。

在傳說當中，三皇於遠古時代，將生火、捕魚、馴獸、農耕、辨識草藥等基本生存技能和知識傳授給人類。五帝則被歌頌為是具有偉大德性的聖賢之王，選拔賢能，以德治國，建設文明，又和蚩尤、共工、三苗、九黎等氏族部落作戰，平定天下。

就考古學而言，古文獻所記載的三皇五帝時代大約會落在新石器时代至銅石並用時代。在黃河、淮河流域一帶的中原地區發現的裴李崗文化及賈湖文化（距今9000年至7000年前），已進入了農業社會，懂得畜牧和耕種，有紡織工具，其中也出土了具有表意性質的契刻符號。

史书记载
三皇五帝屬中國古國时代，距今久遠，少有當時的文字實物資料流傳，主要靠傳說流傳至今，因此這段歷史對於後來的人們存在很多含糊不清之處。由於對這一歷史時期現存的資料大多和神話傳說糾纏在一起，許多事情很難判斷真偽，綜合史料，大致為：

三皇時代處於约6000年前到4000年前，是中華文明的萌芽發展期。五帝時代文明是三皇時代文明的延續。以文字為例，傳說伏羲創造八卦，而在黃帝時代倉頡造字，文字愈加成熟。女媧、伏羲時代的龍崇拜，在炎黃時代進一步發展。傳說炎帝（指末代炎帝）、黃帝皆神農後裔，炎帝即神農部落首領，也是各部落聯盟的首領、天子共主，當時神農部落已世衰，黃帝和伏羲（有人認為盤古即為伏羲）部落有密切的傳承關係，後來黃帝取代炎帝成為天子，為五帝之首，五帝以後即為夏、商、周時代。

五帝時代在约4000多年前，當時，黃河流域有一個姬姓部落，首領是黃帝，主要從事農業勞動，還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經常發生摩擦，兩大部落終於爆發了阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落並且結為聯盟，最後，黃帝又征服了周邊各個部落，黃帝時代華夏文明取得很大發展，華夏部族由此產生，現在的中國人稱自己是「炎黃子孫」也是來自於此。

亦有觀點認為夏朝之前存在虞朝，《左傳》、《國語》等史書中“虞夏商周”四代連稱之句甚多，古籍中可考君主名有數個，虞朝可能不止虞舜一位君主。不過由於歷史久遠，史實與傳說混雜一起，難以考證。

三皇
人首蛇身伏羲女媧圖：女媧執規，伏羲執矩。一九六七年出土于新疆吐鲁番阿斯塔那古墓，維吾爾自治區博物院館藏]]
關於上古傳說中號為「三皇」的三位聖王，有各種說法：

• 伏羲、女媧、神農（《風俗通義》引《春秋運斗樞》、《三皇本紀》）
• 燧人、伏羲、神農（《風俗通義》引《禮記含文嘉》及《尚書大傳》）
• 伏羲、神農、黃帝（《尚書·序》、《帝王世紀》、《三字經》）
• 伏羲、祝融、神農（《風俗通義》引《禮號謚記》）
• 伏羲、共工、神農（《通鑑外紀》卷一稱有人以共工-{并}-羲、農為三皇）
• 天皇、地皇、泰皇（《史記·秦始皇本紀》載秦臣之言）
• 天皇、地皇、人皇（《春秋命曆序》）

道教《洞神八帝妙精經》載「九皇圖」，以初三皇為虛、空、無之變化，授人長生之訣。中三皇為玄、元、始之應變，各有其名號，統領天兵神將，收治鬼祟。後三皇為天皇君伏羲人首蛇身，地皇君女娲人首蛇身，人皇君神農牛首人身，為治世之聖王。

明朝朱權編纂的道教事典《天皇至道太清玉冊》則以上三皇為玉清聖境元始天尊盤古氏、上清真境靈寶天尊地皇、太清仙境道德天尊人皇，為道、經、師三寶。中三皇為天寶君、靈寶君、神寶君，受玄、元、始之炁。下三皇為天皇大昊伏羲氏、地皇神農炎帝氏、人皇黃帝軒轅氏，各有其治世之功勳。

因《周易·繫辭傳》提到伏羲氏、神農氏，故伏羲、神農通常在三皇之列。漢代以後，又將伏羲等同太昊，神農同炎帝。《太平御覽》在〈女媧氏〉之夾註，表示「稱三皇者多有不同，以太昊、炎帝為二皇，其一或稱女媧，或稱祝融，或稱共工，未知孰是」。他書之中，又有以燧人、黃帝為三皇之一者。

三皇本指遠古三位聖王，和五帝並稱。《春秋命曆序》則認為天地初立後，就有天皇、地皇、人皇，稱為三皇。有人將這兩說並陳供參，也有人以天皇地皇人皇在前，三皇五帝在後，還有人將這兩說合流，如：《風俗通義》引《尚書大傳》，以燧人為天皇，伏羲為人皇，神農為地皇。道書《洞神八帝妙精經》、《天皇至道太清玉冊》亦將兩說合流，並擴增至九皇，前三皇、中三皇、後三皇皆有天皇地皇人皇之名號。

三皇祠祀
景德崇圣殿内神龛、神牌、祭器等的复原陈设。中央神龛供奉三皇（伏羲、炎帝、黄帝），其右第一龛供奉五帝（少昊、颛顼、喾、尧、舜）。]]
《通典》載唐玄宗天寶六年（747），制：「三皇置一廟，五帝置一廟，有司以時祭饗。」，隔年又制：「三皇以前帝王，宜於京城內共置一廟，仍與三皇五帝廟相近，以時致祭。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏其祭料及樂，請準三皇五帝廟。」所祀三皇為伏羲、神農、黃帝，伏羲配祀為勾芒，神農配祀為祝融，軒轅配祀為風后、力牧。

元代詔令全國通祀三皇，祀伏羲、神農、黃帝，廣建三皇廟作為醫者論學講習處。後又推動三皇廟與醫學校合一，由醫者主持，三皇被視為神醫。除了天寶所制四臣配祀，又增以十大名醫配享三皇廟。明初從元制，但於洪武四年後曾禁止全國通祀。永樂年間恢復後，明清大抵皆從元制，而於配祀之名醫略有變化。

另外，陝西藍田號稱是三皇故居，有三皇祠，祀華胥氏、伏羲氏、女媧氏。

五帝
關於上古傳說中號為「五帝」的五位聖王，有各種說法：

• 黃帝、顓頊、嚳、堯、舜（《史記》、《白虎通義》、《大戴禮記·五帝德》）
• 少昊、顓頊、嚳、堯、舜（《尚書·序》、《帝王世紀》）
• 太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊（《孔子家語·五帝》），其名號與五行配對亦見《呂氏春秋》、《禮記·月令》、《淮南子·天文訓》

《周禮註疏》引《春秋文耀鉤》指天上太微垣五帝座星，其名號為：

• 青帝靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招拒，黑帝-{叶}-光紀（-{叶}-又作協、汁，皆音協），黃帝含樞紐。

另外，郭店楚简《唐虞之道》載有“六帝”之說：“六帝興於古，咸由此也。”

考古发现
现代考古发现为商代以前的歷史提供了重要实证：良渚古城（距今5300年）的水利工程、宫殿群及玉礼器系统，印证了當時（約在傳說中的五帝时代）已存在高度复杂的社会组织与国家雏形；陶寺遗址（距今4300-3900年）的观象台、龙盘与朱书文字，推測与《尧典》天文记载及尧舜活动吻合；从裴李岗-仰韶文化的农业革命（磁山粮窖、贾湖稻作），到龙山时代的多层级城邦（石峁石城、凌家滩玉殓葬），都代表了文明要素的连续演进，可能为傳說中三皇五帝時代的實際文明遺跡

參見
*五帝世系图
*中华文明五千年说

延伸阅读
參考
参考文献
*《大戴礼记·五帝德》
*《大戴礼记·帝繫》
*《史记·五帝本纪》
*《史记·夏本纪》
*《史记·殷本纪》
*《史记·周本纪》
*《史记·楚世家》
*《史记·三代世表》
*《竹书纪年》
*《山海经·海内经》
*《水经·若水注》
*《世本》
*《帝王世纪》
*《蜀王本纪》
*《华阳国志·蜀志》
*《汉书·律历志》
*《史记索隐》
參考資料

• 中国断代史系列-中華遠古史：王玉哲著，上海人民出版社
• 中國古史的傳說時代：徐旭生著，里仁書局
• 中國神話傳說：袁珂著，里仁書局

注釋