天女散花

1799年繪]]
《天女散花》是中国古代的一则典故，同时也是一个成语与传说。以该典故衍生出来的京剧、黄梅戏、壁画比较多。

“天女散花”一词原本来源自佛教中《維摩詰經·观众生品》里的一则故事。讲述天女散花，花则于菩萨的身上落去，则到了弟子身上花便不落。

典故
*第一则
維摩詰經記載維摩詰生病。釋迦牟尼佛請弟子探病，但許多弟子認為自己不堪探病，最後由文殊師利菩薩前往，然後與维摩詰問安，開演佛理，當討論到:「無住則無本，文殊師利！從無住本，立一切法」，有位天女散花，此時花散到菩薩的身上花不著身，散到聲聞乘的大弟子們花著身，所以聲聞弟子以神力去花也無法令去，此時天女問舍利弗為何去花，而舍利弗回答說此花不如法，而天女則說「勿謂此華為不如法。所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳！若於佛法出家，有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便；如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。已離畏者，一切五欲無能為也；結習未盡，華著身耳！結習盡者，華不著也。」
*第二则
談時間，天女在維摩詰的房間裏頭散花，舍利弗問天女，在這個房間待了多久了？天女回答在房間裏待得是沒有時間，舍利弗又問天女在這個房間住很久了。天女反問舍利弗解脫多久了？舍利弗無法回答。因為解脫是空，空本來空！一直都是空！所以無法表示空多久？所以舍利弗默然不答。天女又問：你智慧第一，怎麼默然不答？舍利弗回答說，「解脫者無所言說。故吾於是不知所云。」畢竟空是究竟果位，究竟果位離言說相，不可言說，要是言說的話，它不空了。智慧者默然，是因為法不可說；愚癡者默然，是不知道。涅槃是本來寂滅，不可言說，就是不可說的。
*第三则
解脫的辯證，天女說，「言說文字皆解脫相」，因舍利弗認為不可說是解脫相，天女說是小乘偏空，事實上文字、言說皆是解脫，皆是空。解脫的本質是「不內不外不在兩間」（沒有空間、物體的執著，超越世俗上的主客觀）。「所以者何。一切諸法是解脫相。」文字的本質亦然，不需要刻意離開文字去另外找一個解脫。舍利弗又問，「不復以離婬怒癡為解脫乎」？天女不以離開婬怒癡為解脫相嗎？天女說，「佛為增上慢人。說離婬怒癡為解脫耳。若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。」對於真正契入空性的利根之人，佛直示實相。貪嗔癡的「本性」本來就是空的。如果了解貪嗔癡當體即空、了不可得，那它本身就是解脫，根本不需要去「斷除」它。因為若還有一個「我要去斷除煩惱」的心，那顆心本身就是一種執著。舍利弗因為過去從未聽到此法而稱讚天女並問天女：是得到什麼法？證悟了什麼境界，才能有這麼厲害的辯才？天女回答因為「無得無證」，才能有這樣的無礙辯才。若心中還存有「我得到佛法了」、「我證悟了」的念頭，就落入了主客對立，那就是最大的「增上慢」。真正的極致解脫，是連「解脫、證悟」的法執都徹底放下。

文献中的天女散花
诗人紫云仙客曾做了一首《天女散花》的诗词。

注釋