三伏
三伏為中國古人在長期對自然的觀察中，認為是一年中最炎熱的時期，也就是俗話所謂「熱在三伏」，現在民間一般亦普遍接受此看法。是农历中夏季长达30天或40天的一个时段，是初伏、中伏、末伏的统称。三伏开始日大约在公历的7月10至20日之间，结束日大约在8月8至18日之间（7月中旬到8月中旬），是北半球每年炎热天气中的一段。一年中初伏、末伏各10天，中伏在不同的年份为10或20天。“伏”表示陰氣受陽氣所迫藏伏地下。 三伏日為初伏、中伏和後伏的首日…
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農曆
農曆，又称夏曆，是中國传统的陰陽合曆曆法，广泛应用于漢字文化圈。 記載此曆法的曆書（又作曆本、歷日、曆日、曆頭），稱為皇曆或黃曆。古代曆書由皇帝頒布，官方印刷，所以稱為皇曆。因多用黃色封皮，又稱黃曆。古代有各種類型的黃曆，平民用的稱「民曆」，上頭記載入學、安床、裁衣、沐浴、剃頭等日常宜忌之。皇帝用的「御覽曆」除日常宜忌外，還有頒詔、出師、招賢、遣使等軍國大事宜忌。官吏用的「壬遁曆」，則有上官、上冊、進表、赴任的吉凶。除黃曆外還有「七政躔…
2033年問題
2033年問題是關於2033年置閏出錯所引發的問題，和时宪曆規定 「冬至所在月為冬月（農曆十一月）」、「置閏於兩冬月（農曆十一月）間第一個無中氣之月」這兩個規則的理解有关。 中国原有的历法采用固定算法（平氣；平太阳时），每十五日為一個節氣，二十四節氣為一輪，這二十四節氣裡，順序是偶數的氣又稱為「中氣」，規定 「無中氣置閏、閏前不閏後」，意即將無中氣之月置為閏月，月序同前一個月。 时宪曆和现行農曆曆法的算法则是借助天文观测（定氣；真太阳时…
闰年
閏年，是指該年有366日，即較平常年份多出一日。閏年是為了彌補因人為曆法規定的年度天數365日和平均回歸年的大約365.24219日的差距而設立的。不同曆法有不同置閏方法。儒略曆每4年置1閏日，平均1年是365.25日。格里高利曆每400年少3次閏日，平均是365.2425日。多出來的一天為2月29日。 置閏規則 目前使用年前的1582年10月4日曾採用儒略曆，10月5日宣布之後就亦是改新曆日曆法列表為10月15日起即用採曆至今的格里勒…
越南曆
和机密院共同发布的文告，上面以汉文印出公历日期“一千九白（百）二十六年十月二十三日”和越南历日期“保大元年十月初十日”。]] 越南历，当地人谓之“农历”（）或“阴历”（），是越南一种基于中国农历创制的历法，为阴阳合历。越南1954年开始使用格里高利历（公历）作为官方历法，如今越南曆多用于传统各种民俗活动节日等，如越南新年和中秋节。 历史 越南第三次北属时期后，越南统治者开始根据中国历法创制自己的历法。1324年，越南陈朝引入了中国元朝的…
雙春
雙春兼閏月，是指在某一農曆每19年一次的7個閏月出現了兩次立春，這是由於該年有閏月，令第二次立春出現於十二月，這便是所謂的雙春兼閏月等置閏的年份。由於立春已出現於十二月，下一年有較大機會是盲年，即沒有立春的農曆年，但這並不是必然的。例如：2017年的丁酉雞年是雙春（正月初七及臘月十九）兼閏六月，但接著的戊戌狗年的十二月三十日（即除夕）是立春。 雙春的條件 由於兩個立春相隔約365.24日，而農曆年的長度約為354日，所以雙春只會在有閏月…
黄历
黃曆，又稱農民曆、皇曆、曆書，是以中國傳統農曆為基礎，結合天干地支（十天干與十二地支）及二十四節氣編制而成的傳統曆法。其內容主要標示年月日時與節氣，除此之外亦記載每日吉凶宜忌、生肖運程等資訊，是兼具農事指導與民俗擇日建议的參考用書，因此民間也常稱為農民曆。其中吉凶宜忌为古代中國人流傳下來的經歷及體驗，經千年累月撰寫與添加各項內容後而完成現今流傳的历书。 黃曆源於中國古代官方頒布的曆書，戰國時代至秦漢時期稱為日書。古時由朝廷掌管天文曆法的…
生肖
信州刺史河东薛府君墓出土圆雕生肖俑，首都博物馆藏。]] 生肖，又稱属相、十二獸、十二禽、十二神、十二物、十二蟲、十二屬相、十二生肖或十二年獸 。各文化有不同的動物，其中漢文化為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 先秦日書中，生肖用來配日，與紀日干支的十二支相配，用於占盜，以追捕盜賊。後世生肖多與年相配，供人推算年命。是以十二種動物代表年份。它們依次與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、…
和曆
和曆（）是日本傳統历法。日本在歷史上一直使用華夏農曆，並隨中國中原朝廷改換曆書，曾先後使用劉宋之元嘉曆、唐朝之麟德曆（日本称“仪凤历”）、大衍曆、五紀曆及宣明曆；於明朝滅亡之后，日本開始使用日本本土編寫的貞享曆、寶曆曆、寬政曆及天保曆。直至1873年，日本政府推行明治维新停用天保曆改用格里曆，並把各傳統節日的官方日期改為格里曆，但民間習俗上仍保留節氣及干支紀年（雖然每一年的干支紀年起始奇怪地以格里曆為準）等元素，並於占卜、算命等場合使用…
太歲紀年
太歲紀年是古人根据虛擬的理想天體太岁在天空运行的紀年方法，由歲星紀年衍生而來。歲星自西向東運行的序次稱爲十二次，則太歲自東向西運行的序次取用十二辰。將十二辰配以十二地支，每一辰取一個年名，是爲歲陰。漢武帝推行太初改曆，讓歲陰（太歲）都不再響應歲星超次，就此奠定了歲陰紀年法的基礎。後來將十天干用於太歲紀年，爲每干取一個年名，即歲陽。歲陰、歲陽相配紀年，此後演變爲干支紀年，组成六十个年名，六十年周而复始。 《呂氏春秋》、《離騷》和《五星占》…
正朔
正朔是曆法定年定月之基礎。一年的第一個月稱作正月，正月第一天為歲首、元旦。中國古代曆法為陰陽合曆，其月份為朔望月，每個朔望月的第一天為朔日。正朔（正月初一）即正月旦，是「歲之始，時之始，日之始，月之始」，為中國古代曆法每一年的起點。正朔也是「王者歲首」，具王朝統治合法性的意味，因古人傳說夏商周三代易姓而治，新王皆改前朝正朔，作為政權更替的象徵。 政治意義 因为计算历法，确定时间，須要具備天文知識，觀測天文。因此，在上古之时，计算历法与授…
平气和定气
平气（又名恒气、常气）和定气是东亚文化圈所用的夏曆中推算节气的两种方法。平气将太阳周年视运动（相当于地球绕日公转）视为匀速，节气之间的时间相等；定气根据太阳的实际位置确定，节气之间的黄道经度相等。夏曆最初采用平气，隋朝刘焯已提出定气，但中国直到清初《時憲曆》、日本直到《天保曆》才正式改用定气註曆。平气改定气是夏曆曆法史上最重大的改革之一，對置閏規則影响深远。 定义 将岁实（回归年）长度平均分割，根据时间来确定节气，称为平气。若回归年取3…
叢辰
叢辰，又稱神煞法，中國傳統擇日占卜方法，以每日輪值神煞來決定吉兇。與建除法類以，但計算方式不同，輪值的神名也不同。在中國傳統農民曆與通書中，每日皆有輪值神煞，決定每日吉兇與適合活動。 概論 叢辰起源不詳，最早可追溯至中國戰國時期的楚國，流行於楚國與秦國。在九店楚簡與睡虎地秦簡的《日書》中皆有記載。九店楚簡《日書》中有一篇〈叢辰〉。睡虎地秦簡《日書》中的〈稷辰〉其內容為楚國的建除，但有不同神名，輪值日與吉兇推算也不同，學者饒宗頤等人皆認為…
建除十二神
建除十二神，又稱十二值、十二值日、十二建星、十二建除、十二建除日、月建十二神、建除十二辰、建除十二客，也稱為建除或是月建，是中國傳統的擇日占卜方法，用來選擇黃道吉日。這十二位神明，分別稱為建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，每日輪值一位，週而復始，依照輪值神明，決定每日的吉兇，以及適合的活動。在傳統農民曆與通書中，在每日的二十八宿下，通常會依序在標註上今日輪值神名、每日吉兇，適合及不適合的活動，作為參考。 概論 建除十二神起…
龙治水
龙治水，是中国古代历法中的用于预测一年旱涝的方法，农历每年正月第一个辰日在第几日就称“几龙治水”，如在正月初五则为“五龙治水”。因此，最少可为“一龙治水”，最多可为“十二龙治水”，龙数越多，预示着一年的雨量越少，逢五龙治水和六龙治水的年份被认为雨量最为适中。 文化背景 在中国古代神话中，龙是掌管降雨的神兽，而古代中国是农耕文明社会，每年的降雨量直接影响到国家的根本。中国古代黄历中的“龙治水”、“得辛”、“牛耕田”、“分饼”等概念都是由干…
岁星纪年
歲星紀年是中國古代曾經使用的一種紀年表示法。古代中國人觀測到歲星（木星）大約每12年運行一周天，於是在戰國至秦漢之際就用歲在某某次/辰當作某一年歲的標誌，與實際天象不相符。不過，超次問題提出後未引發重視。 西漢太初改曆對歲陰（太歲）的概念和作用產生了巨大的影響。歲陰是人爲設置一個假想的天體太歲，順周天十二辰運行。太歲運行軌道與歲星相同而方向相反，整十二年運行一周天。原本歲陰是用歲星與日同次之法來定義，此後又不再跟隨歲星超次而變動，形成穩…
黄帝地母经
《黄帝地母经》是《黄历》首页的一个栏目，作用是根据干支纪年的排列顺序，预测该年农作物的收成好坏，以及地方上可能发生的事。内容分“诗曰”、“地母经曰”及当年的“三伏”日期。 另見 * 后土 参考文献
寡妇年
寡妇年又稱盲年，是指農曆年份中不包含立春的年份。农历采取19年分7个闰月，导致有些農历年中没有“立春”，一年之中无“立春”，即无阳气来临。无阳为孤阴，不生。于人，无阳，即无男相配，自然就是寡妇。傳統上認為寡婦年不利嫁娶。 农历乙酉无立春，南方称“盲年”，北方称“寡妇年”，是指某年在整一年中农历上都没有立春，一年之中无“立春”，即无阳气，无阳即无男相配，“寡妇年”由此而来。 农历最初是按照月亮的圆缺变化规律制定出来的，全年共354-355…
晦日
晦，指朔的前一天。在地球上幾乎看不到月亮。農曆将晦日定为每月的最後一天，因此可能是廿九或三十日。一年最後一天（除夕）又稱大晦日。 和曆經過改革後，也將此用法用於陽曆上每月最後一天，所以日本看不到月亮的說法將不再適用於此曆法。 出處 《公羊傳．僖公十六年》：「何以不日？晦日也。」 《儒林外史．第四三回》：「晦日用兵，兵法所忌。」 南宋楊萬里《三月晦日遊越王臺》：