天命
天命是儒家與阴阳家哲学概念的一种，主張朝代興衰、君主更替，不完全是人類所能控制的。如果為政者不守德而失道，就會失去上天的支持，上天支持的對象自然能夠稱帝稱王，上天不支持的對象則會衰弱滅亡。在中國歷史上常用來解釋新政權取代舊政權的合法性。 《中庸》書中「天命」的概念，是指由上天賦予人性的与生俱来的道德感，這種道德感促使人如遵循命令般去遵循善，因此大學的止於至善也是一種生而為人的使命。《中庸》與《大學》強調，理想的統治者應憑藉此種神聖道德使…
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秋審制度
秋审或秋審制度，是中國清代朝廷官员于每年秋季審決是否執行死刑的制度。對各省收監監候人犯的程序稱為秋審，在京師刑部收監監候人犯稱為朝審。秋审、朝審渊源于中国古代的会审制度、死刑复核制度、录囚制度。 明清兩代，犯下嚴重罪行者會被判處斬立決或絞立決，立即處決。而罪行相對較輕者，會被判處斬監候或絞監候，不立即處死，而是等到秋季作出立即處決、暫緩處決还是減刑的結論後再行處置。 歷史 汉朝時實行秋冬行刑，即在立秋至冬至期間處決犯人。《唐律疏议·断狱…
年号
年號為漢字文化圈君主使用的帝王紀年名號，緣起於中國前140年西漢武帝時期，后来朝鮮新羅在536年法興王時期、日本在645年飛鳥時代孝德天皇時期、越南在970年丁朝丁部領時期，都因为中国的影响开始使用，蒙古历史上的柔然和四卫拉特等汗國也曾使用。 20世紀，漢字文化圈各國除日本外，均陸續變更國體為共和制，同時廢除君主年號紀年制度，現時全球僅日本一國仍實行君主年號紀年。 中國 中國自古代以來一直是採用干支紀年，或是以帝王在位時間紀年，稱「某某…
質子 (東亞政治)
質子，即政治人質。在華夏春秋戰國時代，諸侯國或貴族之間為了互相取信，會互相交換人質，稱為質子。質子可以是任何貴族，但為了取信於對方，通常是君主的兒子作為質子而質押於他國，秦異人就是一個例子。也有君王向名義上作其手下的強臣派出質子的情況，如春秋初期的周鄭交質，又如宋元公曾與華氏家族的華亥等人交質。除了以平等方式互相交換人質外，亦有當弱國有求於強國諸侯時，就出現單方面送出質子的情況。 中央強權亦出於控制地方勢力的需要，會任命地方首領的親人為…
正朔
正朔是曆法定年定月之基礎。一年的第一個月稱作正月，正月第一天為歲首、元旦。中國古代曆法為陰陽合曆，其月份為朔望月，每個朔望月的第一天為朔日。正朔（正月初一）即正月旦，是「歲之始，時之始，日之始，月之始」，為中國古代曆法每一年的起點。正朔也是「王者歲首」，具王朝統治合法性的意味，因古人傳說夏商周三代易姓而治，新王皆改前朝正朔，作為政權更替的象徵。 政治意義 因为计算历法，确定时间，須要具備天文知識，觀測天文。因此，在上古之时，计算历法与授…
中國黨爭
中国党争，指在中国发生的党争事件。 唐朝黨爭 唐朝後期，由于宦官专权和藩镇割据，朝纲混乱不堪，导致严重的派系之争。朝庭中派系鬥爭影響最大的牛李黨爭，就是以牛僧孺和李德裕為代表的兩個官僚集團为了争夺话语权而爆发的衝突。 宋朝黨爭 因王安石主張變法（富國強兵）受到宋神宗的支持，但又因王安石改革時不肯接受他人意見（司馬光、歐陽脩;}-、蘇軾等人）加上用人不當，許多官員藉機貪污，導致民怨四起。最终导致与司马光等朝中保守派爆发了新旧之争。 明朝黨…
行在
在（古譯：Quinsay），又稱都，字面上的意思是天子「銮驻跸的所在」，指名义上并非帝都，但实际上是皇帝、皇宫和朝廷所在并行使首都职能的地方。因皇權时代以皇帝為中心，被称为行在的地方是彼时全国的政治中心，例如咸豐北狩熱河時的避暑山莊，而陪都、行宮则未必。但若陪都成為行在之後，反而經常成為政治中心。 舊時皇帝暫駐的行宮，有時亦稱為行在，如圓明園、鞏華城沙河行宮、承德避暑山莊、乾隆眾多行宮等，只要是皇帝所在皆稱之。 历史上的行在 杭州 靖康…
剑履上殿
剑履上殿最初是中國古代皇帝对大臣的特殊待遇，即上殿时不脱履，並且攜帶剑。後來剑履上殿演變成权臣的待遇。 歷史 秦國以及後來的秦朝當局出于安全考虑，禁止大臣在朝堂之上佩带兵器。漢朝建立初期並沒有沿用秦朝的規矩，因而朝会时经常出现大臣醉酒後拔剑砍柱子的场面。后来刘邦在叔孙通的建议下开始制定規矩，规范大臣们的行为，因而只有三公、权臣允許戴劍上朝。劉邦在位時期允許萧何可以戴劍上朝並且上朝時不用脫鞋。後來的田千秋以及董卓、曹操也有這一待遇。魏晋时…
七庙
七廟，是指中國帝王於太廟中祀奉祖先的廟廷制度，源自《禮記·王制》：「天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟」。 《禮記》規定天子可以追祀七世祖，太祖廟居中，左右各為三昭、三穆。所谓昭、穆，是指宗庙中位次的排列。三昭三穆是从文王起算，单数世代属于穆行，双数世代属于昭行。賈誼《過秦論上》：“一夫作難而七廟隳。”楊炯《盂蘭盆賦》：“上可以薦元符七廟，下可以納群動于三車…
清君侧
清君侧是古代汉字文化圈的一個政治性名詞，其主要涵義為肃清君主身边的奸臣，多为拥护君主，反对权臣之意，但多被叛臣藉機用來篡奪君位。 歷史上的清君側 中國 西汉初年的七国之乱，当时起事的七国提出要“诛晁错，清君侧”，以晁錯為強化正當性的「亂臣賊子」。但事後晁錯被殺後，戰事並未停止。 东晋时的王恭在讨伐朝臣王国宝前表奏王国宝的罪行时提及了“昔趙鞅興甲，誅君側之惡，臣雖駑劣，敢忘斯義”。 後唐閔帝時，李從珂任鳳翔節度使、石敬瑭任河東節度使，均擁…
中国古史分期问题
中国古史分期问题是指中国古代社会按社会性质可区分为几个阶段的问题，即中国的奴隶社会与封建社会的分期問題。問題的爭論始於1920年代末、30年代，並在1950年代初至1960年代中叶達到高潮，問題討論一直持續至1970年代末。一開始學界爭論的焦點是中國歷史上是否存在奴隸制以及奴隸制存在于何时、中国封建社会开始于何时等问题。其中無奴派否認中國歷史上存在奴隸社會，三论五说支持者認為中國歷史上存在奴隸社會。後來又出現一些中國封建社會開始年代的爭…
祥瑞
祥瑞是指對人類有益的自然現象或生物的出現。 古書記載有許多祥瑞。例如，《国语·周上》：“王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。”《史記·天官書》記載卿雲是一種祥瑞：“若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。卿雲，喜氣也。”唐朝時就有掌管祥瑞的官員。古时的人自小就被教導：“圣人出则黄河清。”。白鹿被視為长寿之鹿，葛洪《抱朴子》稱“鹿满五百岁则其色白”，是標準的祥瑞之物。明朝軍事家胡宗宪曾將白鹿作为祥瑞献給明世宗。 祥瑞包含動物、…
炭敬
炭敬，又稱節敬，中國貪污的一種形式，是清朝外官在冬季馈赠京官的银钱，蓋因地方官多在冬季時以替京官購置木炭取暖為名而來，由於是春節前後發放故又稱節敬。相對於冰敬，炭敬的等級較低。 炭敬金額不一，但最低額度是八两。炭敬的金額有其特別名目，例如四十两银子稱“四十贤人”，三百两稱“毛诗一部”，一千两银子稱是“千佛名经”。《官场现形记》第十七回描寫：“单太爷道：‘现在已到年下了，送点小意思，总算个炭敬罢了。’魏竹岗道：‘炭敬亦有多少：一万、八千也…
冰敬
冰敬，中國貪污的一種，是清朝外官在夏季馈赠京官的银钱，蓋因地方官多在夏季時以替京官購冰消暑降溫為名而來。相對於炭敬，冰敬的等級較高，對象通常是军机大臣。 注釋