兵刑合一
兵刑合一，或者刑起于兵，是近代以来中国学术界对中国古代刑法起源的一种通说，这种理论认为中国古代的刑法起源于中国古代的军事制度。按《汉书·刑法志》，“大刑”的目的是处罚一整个部落后主氏族，因此需要使用甲兵征伐。这种说法实际上受到中国民族西来说的影响，最早可见于梁启超的《沿革得失》：“（汉族先民西来征服苗民）于是彼族之文明，吸收以为我用，刑法于是起焉。”后来又被陈顾远的《中国法制史》所借鉴，最终成为了中国法学界的通说。 参考资料 书目 *
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罪疑惟轻
罪疑惟轻，或罪疑从轻，是中国古代法律的一种原则，最早出自于《尚书·吕刑》。《礼记·王制》也提到了这种原则，认为只要案件存在疑点就可以付诸公论，大众如果觉得存在疑点就可以赦免犯人。自汉代以来，“惟轻”的处理方法包括了从轻、从赎、从无3种，但是实际操作中对于“罪疑”的标准存在模糊，因此处理的结果也千差万别，很难称得上现代法学意义上的公正。 参见 疑罪从无 参考资料 书目
秋審制度
秋审或秋審制度，是中國清代朝廷官员于每年秋季審決是否執行死刑的制度。對各省收監監候人犯的程序稱為秋審，在京師刑部收監監候人犯稱為朝審。秋审、朝審渊源于中国古代的会审制度、死刑复核制度、录囚制度。 明清兩代，犯下嚴重罪行者會被判處斬立決或絞立決，立即處決。而罪行相對較輕者，會被判處斬監候或絞監候，不立即處死，而是等到秋季作出立即處決、暫緩處決还是減刑的結論後再行處置。 歷史 汉朝時實行秋冬行刑，即在立秋至冬至期間處決犯人。《唐律疏议·断狱…
赎刑
赎刑，又称赎罪，简称赎，中国古代允许在特定条件下以财产或劳役抵罪，以免除其刑罚的法律制度。 相传始于夏朝，一直沿袭至明清。周代《吕刑》中规定如果适用墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚，也可赎刑。春秋时期管仲曾制重罪赎以犀甲，轻罪赎以革赉盾。秦国有赎黥、赎耐、赎迁等规定。赎罪财物用铜。 汉惠帝时规定，买爵三十级可以免除死刑，一级值钱二千。汉武帝时赎死罪事例很多，但不是常法。东汉时才渐成-{定制}-。汉明帝下诏明文规定可以赎刑，规定各种罪行赎免的…
族刑
族刑指連坐受刑人家屬而行刑，為古代东亚社會的刑罰之一，「族」即親屬之合稱。此刑法主要針對以家庭為本位的傳統社會，例如古時的中國和羅馬。當其中一位家庭成員犯下欺君等重罪時，當權者為免除後患、殺雞儆猴，會對犯事者施以此類刑罰以鞏固自身政權。甚重者如叛國、謀反會遭誅滅親族，稱族誅。 東亞歷史上，儒家文化圈如中國、朝鮮、日本和越南株連範圍上設有誅三族、誅九族等區分。其中朝鮮制度中對「族」的定義與中國制度幾近一樣。 中國 在中國歷史中，可以明确考…
明德慎罚
明德慎罚是中国法律史上西周出现的法律指导思想，这种思想建立在“以德配天”的政治思想基础上。由于周武王是凭借自己的“德行”取得了商朝的天下，因此没有延续商朝“帝祖合一”的政治理念，周天子并非上天直接的血缘后裔，而是通过敬天保德来维系自己的统治合法性，更需要崇尚道德教化、谨慎使用刑罚来争取民众和上天的认可。从当代考古的结果来看，“明德”在西周时期主要是让周天子和诸侯回忆先祖如何得到了如今的地位，激励其效仿先祖做出相同的一番作为，而到了东周时…
中國茶法史
中國自唐代以來便設置關於茶的法律，由於茶在貿易上具有很高的利潤，宋、元、明、清皆实行茶叶专卖制度。 唐朝茶法 唐代針對茶葉課稅之議始于赵赞。唐德宗贞元九年，張滂奏立稅茶，官府开始征收茶税。 大中六年（852年）盐铁转运使裴休制订“茶法”12条，严禁私贩茶葉，“凡走私三次均在100斤以上和聚众长途贩私，皆处死”。 文宗太和九年（835年）宰相王涯奏请榷茶，又兼榷茶使，下令民间所種植的茶树全部移入官办茶场，此舉受到朝野極大之反彈。不久王涯在…
金布律
金布律是戰國後期秦國以及秦朝和汉朝时的法律。秦國以及秦朝的金布律主要是关于货币和财物方面的法令，睡虎地秦简中共提到15条金布律，如规定布帛规格长8尺，幅宽2.5尺；货物买卖要标明价格等。漢朝的金布律又称金布令，主要是关于府库金钱布帛的规定。曹魏時将汉朝金布律中的内容合併至償贓律和毁亡律中。隋律和唐律中將金布律相關內容放到杂律中。明律、清律也是不再設立單獨的金布律，而是将货币、金融相关法規集中在戶律中。 參考資料
十恶 (法律)
十惡為古代中國法律對十種重大犯罪的總稱。 中国古代對重大犯罪的法律判定從秦汉起便逐渐形成，及至《北齐律》正式明确了「重罪十条」，隋朝《开皇律》又在「重罪十条」的基础上发展为「十恶之条」列入律典，其后歷代均相繼沿用。 而所谓「十恶」，原本并非中国古代的專门法律術语，而是佛教术语。学者周東平认为《開皇律》借用了这个概念并赋与其全新的法律内涵，体现了当时佛教对中国文化的影响。而今十恶在中文裡已经具有了宗教上和法律上的双重含义。 內容 謀反：預…
折獄龜鑑補
《折獄龜鑑補》于清朝光緒年間胡文炳所匯輯，為承繼宋朝政和年間鄭克所匯編的《折獄龜鑑》一書加以補編延續而成。內容主要搜輯歷朝歷代的各種刑事、民事等案件，及其定奪之記錄。全書六卷，719則，約26萬字。內文分犯義（卷一）、犯奸“上下”（卷二，卷三）、犯盜（卷四）、雜犯“上下”（卷五，卷六）。 刊本 《折獄龜鑑補》版本有: 光緒四年（1878年）蘭石齋刊《折獄龜鑑補》六卷本 2006年北京大學出版社《折獄龜鑑補譯註》 註解 參見 折獄龜鑑 洗…
经世大典
藏魏氏古微堂清道光24年（1844）版《海国图志》中所附元《经世大典》地理图]] （E. Bretschneider）考订重排的元《经世大典》地理图]] 《經世大典》，全名《皇朝经世大典》，元朝官修政书。 《经世大典》是赵世延、虞集等主编。元文宗至顺二年（1331年）仿照《唐会要》、《宋会要》修成。全书一共八百八十卷，目录十二卷，附公牍一卷，纂修通议一卷。全书分为帝号、帝训、帝制、帝系、治典、赋典、礼典、政典、宪典、工典十门，六典又各分…
春秋决狱
春秋决狱是中国古代在审判案件时的一种断狱方式，司法官根据《春秋》的义理来判断案件如何定罪。春秋决狱从汉武帝时代开始，直至唐朝儒家思想和法學融合，“礼、法合一”而结束。 历史 西汉初年，政府的法律多数来自秦朝。但随着历史发展过于严酷的秦法令不能适应社会发展。随着儒家思想逐渐得到中央政权的重视，尤其是汉武帝即位后“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家思想成为正统。 董仲舒曾参与朝廷要职，甚至在隐退回家以后朝廷有案件，廷尉張湯仍会找他参考。董仲舒等…
八议
八议是中国古代的官员或贵族享受的一种法律特权。 八议最初源于西周时期的八辟，自魏明帝制定新律时，首次将其写入法典之后，一直是后代法典中一项基本的重要制度，历经一千六百多年相沿不改。 八议者除犯十恶以外的死刑，司法机关不能直接审理，必须先将其犯罪事实及应享受特权的理由奏请皇帝，由皇帝交群臣集议后，最后由皇帝作出裁决，一般可免除死罪。若犯流刑以下的罪，则可直接减一等处罚。但是犯十恶者不适用八议的规定。 内容 八議見於〔周禮〕，指宗室、故舊、…
亲亲相容隐
亲亲相容隐，亦称为同居相容隐、亲亲得相首匿等，是中国古代中华法律体系中一项规定，指“禁止亲属之间互相控訴或者作证，以保护传统的伦理秩序”的规定。 发展历程 滥觞 “亲亲相容隐”原则起源自东周。时周襄王曾提出：“父子将狱，是无上下”孔子也认为：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣”，「仁者，人也，親親為大」。 秦朝首次在其司法实践中进行了明确规定：“子告父母，臣妾告主，非公室，勿听。而行告，告者罪。”将“亲亲相容隐”定为亲属、主仆之间卑微一方…