冥報記
《冥報記》，唐代唐臨撰，凡二卷。 唐朝永徽年間吏部尚书唐臨撰《冥報記》，此書系仿六朝謝敷等所作《觀世音應驗記》之作，內容都以勸善戒惡為目的“釋氏輔教書”。作者為崇敬教法，故以“實錄”為標榜，又取法六朝志怪小说，所載之冥報內容雖似荒誕不經，但其人物之背景仍具可信度，可視為紀實文學。作者唐臨自序說：“輒錄所聞，集為此記。仍具陳所受，及聞見由緣；言不飾文，事專揚榷。” 《冥報記》廣收“惡有惡報”的事例，尤其又以「殺生」最嚴重，如姜畧好畋獵，病…
标签：#佚存書
共 15 篇文章
佚存書
佚存書是指在中國失传但在日本、朝鮮和其他地方保存下來的中文古典典籍。 「佚存」一词据说是來自於江户时代后期作家的著作，该书輯佚了16本佚存书，其中就包括遊仙窟以及古文孝經。 歴史 中国的书籍很早就传到了邻国，但由于中国历代王朝的禁書政策和战争的摧残，许多书籍在中国失傳。吴越国國主钱俶根据一个商人提供的信息，從日本引入了有關天台宗的中國佚存書，這是中國有记录的第一次從周邊國家引入失傳古籍。宋朝的張端義曾表示宣和年间，宋朝有位使臣來到高丽，…
至正条格
《至正条格》是元朝的法律之一。 《至正条格》是继《大元通制》之后元朝政府颁布的第三部法律，内容包括了元顺帝至正四年（1344年）之前元朝历代帝王发布的关于法律方面的一系列圣旨条画、律令格例以及司法部门所判案例的汇编。 《至正条格》在明初已经只有残本23卷，到了清朝中期之后已经彻底失传，2002年在韩国发现元刊残本《至正条格》两册，包括“条格”、“断例”各一册，一共25卷。《至正条格》重现于世。 现存残本《至正条格》内容包括元世祖中统元年…
论语义疏
《论语义疏》，是南北朝南朝梁儒学者皇侃为《论语》所作的注释书，全书共十卷。又称《论语集解义疏》，也简称为《论语疏》《论语义》。 简介 漢、魏时期，包咸、馬融、鄭玄、王肃等众多学者曾为《论语》作注。曹魏时，何晏等人汇集诸家注解，编纂成《论语集解》。以《论语集解》为基础，汇集晋代各家注释的，则是江熙的《集注》。皇侃以江熙本为参考，撰成了新的《论语》注释书《论语义疏》。 《论语义疏》在体例上依附《论语集解》作进一步解释，但内容包含两类：一是忠…
史略
《史略》六卷，是对宋代以前史學文獻的史纂和史評的摘録。宋代高似孫撰。是現存第一部史籍专目。 高似孫在《史略》自序提到仍依劉向《七録》法，“各彙其書而品其指意”。並参考《史记》、《汉书》、新旧《唐书》、《通志》、《崇文总目》、《容斋随笔》等44部典籍，著录唐以前各类史书六百余种。很大程度上補充了唐代劉知幾《史通》以來未论及的唐中叶至宋代的部分史籍和史学现。此書卷一述《史记》八則；卷二述《汉书》、《唐书》、《五代史》等三十八則。卷三述《東觀…
琱玉集
《琱玉集》第十四卷写本|page=3]] 《琱玉集》是唐代私撰的一种類書，将散见于各种书中的逸话、故事分類、配列收集而成。 日本残有12、14两卷，被视作国宝。 概要 《日本国見在書目録》记作15卷。《崇文总目》《通志·芸文略》记作20卷。 编者、成书年代均不明，据西野貞治所说，应作于7世纪末至8世纪初的武周时期。 《琱玉集》在中国很快就散佚了。写于天平19年（747）的12、14卷写本藏于名古屋真福寺宝生院，被认定为国宝。二战后长期存…
碣石調·幽蘭
《碣石調·幽蘭》是唯一一首以文字譜形式保留下來的古琴曲，创作年代存疑，一說為孔子所作。此曲共分四段，通過描繪蘭花之品格表達了雖不被重用但並不頹喪的感情 歷史 《碣石調·幽蘭》的曲譜序言標題後面緊跟著寫有“一名倚蘭”，故被認為即是《猗蘭操》。據蔡邕的《琴操·猗蘭操》，《猗蘭操》是孔子“自衛反魯”時所作，表達身老而不得志的感情。此外，序言中亦提到此曲是從梁末隱居九嶷山的會稽人丘明手中流傳下來的。《琴操》之說雖不可信，但根據吳文光之說，此曲既…
五行大义
》（1813年）本《五行大义》卷首|page=24]] 《五行大义》是隋朝萧吉所撰的一部关于方术的书籍。内容主要是阴阳五行，综合前代诸说，许多现在久已佚失的汉朝纬书只能从《五行大义》中窥得一些片段。全书共五卷。 概要 》本《五行大义》|page=6]] 作者萧吉为梁武帝兄萧懿之孙，侯景之乱时西魏趁机攻取江陵，萧吉因此被掳至北朝，北周时为仪同，后为隋文帝、炀帝所信宠，《隋书》有传。《旧唐书·经籍志》载有“《五行记》五卷”，题萧吉撰，《新唐…
古逸丛书
《古逸叢書》是清末光緒十年（1884）黎庶昌于日本编辑精刻的丛书，共26种200卷。 由来 黎庶昌，字莼斋，贵州遵义人。中国近代散文家、外交家，光绪七年（1881）起担任清朝驻日公使。期间结交日本朝野士大夫中精通汉学者，得以浏览《经藉访古志》，从而知道中国散逸日本经籍的概况，愤而决意，不惜重金搜求。旋即以钦差大臣身份，搜集散见于日本的濒临绝灭的中国典籍；随员杨守敬，湖北宜都人，本为前任驻日公使何如璋的随员，日日物色于坊市，同样收获颇丰，…
群書治要
《群書治要》五十卷，唐魏徵等撰。 编写过程 唐貞觀元年（公元627年），天下方定，唐太宗“欲览前王得失”，於是命魏徵、虞世南、褚亮、蕭德言等编撰群書治要。是书爰自六经，迄於諸子，“上始五帝，下至晋代”，取材自一万四千多部、八万九千多卷古籍。《群書治要》引文多整段鈔錄，罕有割裂或逕改之痕跡，正文以大字書寫，注文以小字注出。貞觀五年（631年）《群書治要》書成。唐太宗命人繕寫《群書治要》十餘部，分賜太子及諸王。 流传情况 此後，《群書治要》…
三国志平话
《三国志平话》或《平话三国志》，是一个以三国历史为故事背景的话本，以東漢書生司馬仲相斷陰陽轉世作為開頭，直至漢趙消滅西晉為結尾。原来在宋朝时就有说三分的故事，后有元朝不知名作者不知撰人成书。元代詩人王沂題作《虎牢關》詩一段：「君不見三分書裡說虎牢，曾使戰骨如山高。」「三分書」指的是「說三分」的話本。現存有三分事略和全相三国志平话等插画版本。 小說《三國演義》也是參考《三國志》、《三國志平話》寫成的。 參見 《三国演义》 三國志平話角色列…
玉燭寶典
玉燭寶典，是公元6世紀中國學者杜台卿所寫記錄民間年中行事的作品。全書12巻（欠巻9）。南宋以前在中國存在，後失傳。 概要 玉燭寶典是記錄北齊至隋代當時年中行事的作品，主要記者會中國北方的民俗。書名來自『爾雅』釋天「春為青陽、夏為朱明、秋為白蔵、冬為玄英。四氣和、謂之玉燭。」 作者杜台卿是北齊人，隋的開皇年間寫作此書進上，他的外甥杜公瞻也曾為荊楚歲時記作註。 『玉燭宝典』非常多引用其他書籍作資料來源，如後漢崔寔的『四民月令』、蔡邕『月令章…
韻鏡
《韻鏡》是現存最古的韻圖，作者不詳，推測成書於五代時期。北宋時因避宋太祖祖父諱而改名"韻鑑"。南宋張麟之校正刊行（初刊1161年、第二刊1197年、第三刊1203年）。傳入日本後受日本學者詳細研究，產生所謂“韻鏡學”。 汉语音韵学研究一般将《韵镜》视作晚期中古汉语(10至12世纪)音韵的精确反映。《韵镜》的体例本身就代表着这一时期中国人对自身语言的认识的一次飞跃，据信受到了隋唐时期传入中国的梵语音韵论述和悉昙文曼怛罗作品的影响。 內容 …
文館詞林
《文館詞林》是唐初許敬宗等奉勅編纂的大型詩文總集，唐高宗顯慶3年（658年）奏上，全1000卷。宋以降大半亡逸，但日本還有部分零卷傳世，清末起陸續發現並傳回中國，現存27卷及殘卷3編。 概要 《唐會要》卷36修撰目：「顯慶三年十月二日，許敬宗修《文館詞林》一千卷，上之。」《舊唐書》卷47經籍志集部總集類著錄《文館詞林》一千卷，許敬宗撰；《新唐書》卷60藝文志集部總集類：《文館詞林》一千卷，許敬宗、劉伯莊等撰，另有崔玄暐訓注《文館詞林策》…
遊仙窟
《遊仙窟》，《唐人傳奇》其中的名篇，張鷟（658？－730）著。 本事 張鷟，字文成，唐朝進士，曾任御史，深州陸澤（今河北深縣）人。 《遊仙窟》一文乃作者以第一人稱敘述奉使河源（今青海興海縣），途經積石山，“日晚途遙，馬疲人乏”，投宿神仙窟，與崔十娘、五嫂（寡婦）二女邂逅，飲酒作詩，相與調笑的故事。全文以四六駢文的形式進行，又夾雜變文韻散，生動活潑，寫十娘：“天上無雙，人間有一。依依弱柳，束作腰支；焰焰橫波，翻成眼尾。才舒兩頰，孰疑地上…