舜
舜（），中國上古時代的五帝之一，东夷人。亦是道教與民間信仰的地官大帝。名重華；生於姚墟（今山东省菏泽市鄄城县），為姚姓，后居于水之边，後人將姚姓改为妫姓，有虞氏。冀州人，都城在蒲阪（今山西永济）。舜為四部落聯盟首領，以受堯的「禅让」而稱帝於天下，其國號為「有虞」。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故後世以舜簡稱之。《中庸》引述孔子稱舜「德為聖人，尊為天子」。《孟子》引述孟子稱舜「舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于…
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中元節
中元節是中华文化中的傳統祭祀節日，在農曆七月十五日舉行，民間俗稱鬼節。這個節日起源於古代中國的農耕祭祀傳統，當時孟秋時節正值收穫之際，周天子會以新穀舉行宗廟祭祀儀式。隨著歷史發展，中元節逐漸融入道教文化體系，被賦予新的宗教意涵。 根據道教信仰，中元節是三官大帝之一的地官大帝的聖誕之日，稱為地官誕。道教經典記載，此日地官會考校人間善惡，施行赦罪。因此道教信徒會在這天準備素齋，舉行普渡儀式，祈求赦免先人罪孽。 中元節與上元節、下元節並稱三元…
目連救母
目連救母是一則佛經故事，有諸多版本，在中國流傳最廣的變文版本，是釋迦牟尼佛的神通第一弟子目犍連（簡稱目連、目蓮，；）以神通能力到達饿鬼道，見母親身受饿鬼之苦，最終借十方眾僧威神之力使母親解脫。但最初故事原型是目連請佛陀為其母說法，讓他已經成為天人的母親修成果位，解脫輪迴，因說法布施是大功德，而非儒教影響下轉變的忠孝故事。 简介 《盂蘭經》稱目犍連得道後，想報父母養育之恩，以神通力見亡母生餓鬼道中，感到悲傷的目犍連用鉢盛飯，為母供食。然而…
盂蘭節
的盂蘭盆節法會]] 盂蘭盆節法會。]] 的盂蘭文化節]] 盂蘭節，或稱盂蘭盆節{{NoteTag| name= 盂蘭盆節 |1= 盂蘭盆會是東亞佛教流行的地區依據《盂蘭盆經》而舉行的法會，每年七月十五日舉行超度歷代先祖的佛教儀式，稱為盂蘭盆法會、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。盂蘭的原語不明，唐朝僧人將「盂蘭盆」釋為梵語「烏藍婆拏」（巴利語：olambana，梵語：avalambana=>ullambana，ullambana為根據印度原語和漢譯…
施孤
施饿鬼、施食、放焰口（施焰口）、放蒙山（施蒙山），佛教仪式，後來也被道教吸收採用，称施孤，即施（食）孤魂之略称。佛教认为六道轮回裡的饿鬼道众生十分痛苦，无法饮食，飢餓口渴难耐，因此以慈悲心将饮食佈施给饿鬼，减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会、水陆法会。英文中与Segaki一词对应，其爲日语“”的音译。 概论 六道眾生甚多，餓鬼众生遊蕩人間，但因受恶报故，飢渴乏食，痛苦非常，佛教徒秉持慈心，都有佈施餓鬼的習俗。即把食物等佈施给死后堕…
水燈
的水灯]] 的放水灯]] 水灯，又稱流燈，是浮于水面的燈，依水燈所在的水體不同又稱河灯、江燈、湖燈等。最原始的水燈是把點燃的燈放進水裡漂浮的一種，稱為水燈頭。水燈源自印度，後來因佛教傳播，流傳至東南亞及東亞地區。在包括東南亞在內的南亞文化圈中，水燈是祭祀、送厄、祈福的儀式，在東亞則多見於普渡儀式中，屬一種接引水中孤魂接受普渡的儀式，為祭水幽儀式的一種，常見於醮會、盂蘭勝會等。在台灣、日本又有水燈排，是以大竹子或木頭為中柱，左右以數條竹子…
盂蘭派米
8月一次球場派米活動]] 盂蘭派米是中元節與盂蘭盆節民間舉行盂蘭勝會後的活動，所派的米本是用作施食，放於招魂台和大士王神像附近，正向經壇方便鬼食用，人們相信瑜伽焰口之後，食物會增加千萬倍；儀式過後，食物形雖在而質已變，變得淡而無味。但丟棄又覺得浪費，於是就把米派給窮人，美其名為「平安米」，既能積德，又能物盡其用。 傳統上這些米並非用作取代貯糧，而是每次溝一小撮到原有的米糧中一起烹煮，寓意長食長有，以保平安。近年人們不了解這些米的真正意義…