媽祖
媽祖，是中國民間信仰中的海洋女神，有關信仰主要發散中心是湄洲島，擴及於沿海之福建、浙江、广东、海南、膠東半島、天津等地區，也隨該些地區之移民傳至臺灣、琉球、日本、新加坡等地。 據傳，媽祖本名林默，暱稱「默娘」，又称天上圣母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈、妈祖婆、姑婆嫲等，生活於北宋時期之興化軍莆田縣，在手足中排序最後。據稱，她聰慧過人但沈默寡言，並成為一位釋道兼修的仙姑，為人占卜禍福，而終身未婚。在羽化後，傳言她常以「着紅衣長髮素顏美…
标签：#台灣民間信仰
共 93 篇文章
神之鄉
{{Infobox Television | show_name = 神之鄉 | color = #FFD2D2 | original_name = The Summer Temple Fair | image = The Summer Temple Fair.jpg | caption = | show_name_2 = | genre = 偶像劇 | based_on = 左萱 | format = | creator = | de…
池夢彪
池夢彪，是王爺信仰的中國傳說人物，相傳陳留人，是唐朝的開國名將，也是常見於台灣廟宇所供奉的「池府千歲」（池二王爺），相傳與下列將領大王李大亮、三王吳孝寬、四王朱叔裕、五王范承業為結拜兄弟，合稱即為「五府千歲」，池府千歲之聖誕千秋日為農曆六月十八日。 傳說 池夢彪，陳留人氏，文質仁心，天資聰穎，性情剛直，治軍嚴正，用兵如神。 唐高祖入關時，因助唐朝開國有功，授封中郎將、折衝都尉。 貞觀17年（公元643年），隨唐太宗御駕親征高句麗，勢如破…
廿四庄林祖姑天上聖母
廿四庄林祖姑天上聖母會歷年口述傳承與文字記載，該會天上聖母，最早源自於清乾隆十三年(西元1748年)十二月初六，媽祖裔孫跨海東遷，移居臺灣，為求渡海平安，開荒拓殖順遂，便自原鄉恭請林祖姑天上聖母神像來臺。 廿四庄林祖姑天上聖母過爐 廿四庄林祖姑天上聖母，是以林姓為單一姓氏宗親，進行祭祀與媽祖信仰文化傳承的民俗文化資產；主要分佈在彰化縣彰化市、和美鎮，南投縣草屯鎮等三地區，共計24個角頭聚落，形成串聯起各區域林姓宗親，共同祭祀林祖姑天上聖…
馬仁
生平 馬仁（），河南固始人，唐代將領，原是嶺南行軍總管陳政部將，統領騎兵，跟隨入閩，陳政歿後，馬仁繼續追隨其世子陳元光。 依1986年的《台灣廟宇榜》，陳元光有四位副祀神「四輔將軍」，其中馬仁為輔順將軍。 根據《漳州府志》記載「陳元光疏薦部曲子弟馬仁等有幹略，請授為司馬等職。詔從之。」據說是征討蠻族時陣亡，屹立不動而卒，被閩南人奉為神明，認為此神專門守護騎兵、戰馬、軍人。 台灣 永興宮：台中市烏日區五光路復光二巷41號 復興宮：台中市東…
倪聖分
倪聖分，唐代將領，史書不載其名，民間相傳名叫倪聖分，官任漳州海舶總管，後被奉為神祇，稱為倪總管。 因為此神專門守護軍艦，明鄭王朝時期，明鄭水師於臺南建了總管宮奉祀之，後到了臺灣清治時期，道光年間訛傳成「總趕宮」，此名延用至今。《重修臺灣縣志》只錄神姓倪，認為其名不詳：「神姓倪，忘其名。生長海濱，熟識港道，為海舶總管，歿而為神。舟人咸敬祀之。」 依1986年的《台灣廟宇榜》，陳元光有四位副祀神「四輔將軍」，其中倪聖分為輔義將軍。 參見 臺…
普庵派
普庵派 與閭山派是臺灣民間信仰的重要流派之一，盛行於澎湖、高雄、屏東、台南、彰化沿海等地區，其祖師不同地區流派有其不同說法，但皆同為普庵祖師，主佛道雙修並著重禪學及神通力而衍生的傳統民間法教信仰，重視於道法上的神咒、符籙、結印等科儀。 濫觴 普庵派，是區域色彩較濃的民間信仰，法術、符令等傳承僅門內弟子所知 民間少有流傳 、儒家經典等理論與思想。 教派具強包容性，廣納各宗教派別神佛，主要以各種法事、符籙、結印，為人消災除厄。由於普庵教主的…
城隍
城隍，又稱城隍爺、城隍爺公、城隍老爺、城隍尊神、城隍菩薩，據說原本是從「城牆」與「護城河」演變而來的自然神，後來演變為「人格神」，並有陰間行政官、司法官的職責。 沿革 「城」為城牆、「隍」指沒有水的護城河，即壕溝。「城」「隍」二字同時出現於同一文章最早應可追溯到《易經‧泰卦》的「城復于隍，勿用師。」，但此處的「城」與「隍」是用來比喻君王與臣子。漢朝班固〈西都賦序〉中的「京都修宮室，浚城隍……」一句，則是單純指城牆與壕溝。 而關於城隍崇拜…
六房天上聖母
六房天上聖母，或稱「六房媽」，林姓信徒俗稱「六房媽姑婆」或「老姑婆」，外地人士則稱之為「六房媽祖」。為臺灣雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉一帶協議輪值祀的天上聖母習俗信仰。 ]] 六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然四海為家，但香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全台灣最…
一新社
一新社（）是由澎湖文人學士創設的神明會或鸞堂組織，前身是普勸社。一新社在澎湖發展歷史十分獨特，各地公廟往往是官方倡建或者同村居民合資籌建，而一新社則僅以鸞堂（善堂）結社之力，單獨創建「一新社聖真寶殿」，開善堂蓋廟風氣之先。 鸞堂發展沿革 「鸞堂」又稱「善堂」，主祀文衡帝君（關公）。傳統而言，民間宗教中自有法師與乩童的身影，澎湖地區的民間信仰傳統最早能追溯至中國的華南地區。尚有另外一種以乩筆沙盤扶鸞、著造善書的神媒，與「武壇」乩童多舞刀弄…
宗教用品店
風格的宗教用品店]] 宗教用品店]] 宗教用品店，也稱為宗教書店、宗教禮品店，華人世界傳統三教的宗教用品店稱為「佛具店」或「神料商店」。是專門販賣、供應佛教、道教、民間信仰、基督教和伊斯蘭教等特定宗教信徒祭祀、禮拜用器材的零售商店。 這些商店遍布於伊朗、大中華地區以及世界各地的華人聚落。 在伊朗，人們通常會去宗教用品店購買《古蘭經》、《》或諸多如贊珠等其他相關用品。與此相關的服務之一是為穆斯林的已故親屬於《天堂的鑰匙》中增添新頁。 在基…
五府千歲
五府千歲是王爺千歲信仰以五位姓氏的組合。 聖像]] 信仰系統 五府千歲有多種組合，例如： 「李、池、吳、朱、范」：臺灣最常見的五府千歲組合，多數五府千歲皆是此組合，相傳其名諱分別為李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業。代表性廟宇有臺南市北門區南鯤鯓代天府、麻豆區麻豆代天府、麻豆區海埔池王府、安定區蘇厝第一代天府真護宮、安南區土城正統聖母廟、安南區什三佃慶興宮、中西區南廠保安宮、官田區南廍福安宮、嘉義縣民雄鄉民雄鵬民宮、民雄鄉民雄鵬鎮宮…
麒麟颶
麒麟颶，又稱麒麟暴、火麒麟颶，傳說每年的夏秋之際會帶著高熱焚風，燃燒片地、乾燥灼體、草木焦萎的異象，是台灣漢人民間傳說中的妖怪。 外觀與能力 麒麟颶跟一般的麒麟類似，龍首馬身，但其全身的鱗片和四足上都散發著火焰。當麒麟颶乘雲下山時，將會產生高溫滾燙的旋風，讓牠行經之處的地面被烤乾、植物枯死、甚至引起大火。 現代研究 從可以激起熱風、從山上下來等特徵可以推斷，麒麟颶是台灣漢族先民對於焚風現象的具體化形象，因此焚風也被稱為「麒麟風」。 傳說…
台灣民間信仰
]] 臺灣民間信仰是臺灣民間廣為流傳的傳統信仰，屬於東亞民間信仰範疇，包括閩粵移民信仰、在地英雄名人神格化、王爺千歲信仰，以及臺灣原住民的祖靈信仰等，前者隨著閩南、粵東移民由華南地區渡過臺灣海峽東來，於臺灣落地生根，逐漸產生具有本土風格的民間信仰，但大體上仍奉祀原有華人民間信仰的神明；次者表現出臺灣人充滿包容知恩的情感，如供奉捨身救民的日本軍人；再次者如各地有應公、萬善同歸，有的更分靈者眾，如南鯤鯓代天府萬善爺；後者有些仍保留原始特色，…
三山國王
三山國王為來自中國粵東地區之山神信仰，三山是指揭西縣河婆镇北面的三座山—巾山、明山、獨山，主要信仰區為古潮州府住民，包含潮州人及潮州客家人、嘉應州部分地區、惠州府部分地區和漳州府南部，隨著當地移民向外擴展，成為香港、臺灣及東南亞的漢人民間信仰之一。 背景 關於三山國王的介紹]] 祖廟位於今廣東省揭陽市揭西縣縣城旁，當地舊稱霖田都，故該廟多被稱為霖田祖廟。據臺灣鄉村禮俗記載，臺灣三山國王聖誕定為每年二月廿五。而粵東地區三山國王出游則定在正…
豐年祭 (貓公部落)
的貓公部落豐年祭]] 豐年祭（）是阿美族貓公部落（）的祭典。2014年公告為一般民俗。 概述 Fakong 部落的豐年祭從數百年前建立部落以來從未間斷過，且祭儀時間固定，每年皆舉辦在八月五日到八月十日，共計六天六夜。 部落現存的祭儀豐富且完整。根據蔡宜紋田調，2011年時祭歌共有三十六首，包括祭祖迎靈歌五首、送靈歌兩首及娛靈歌二十九首；祭典期間若有人以不符合傳統的唱法歌唱祭歌，長者會適時糾正並作示範。 2014年5月28日，將本祭儀以「…
五年千歲
五年千歲是王爺千歲信仰信仰對象之一，常見於道教王醮科儀，另稱五年王爺、十二瘟王，由十二位王爺神組成。 信仰來源 五年千歲原是屬於瘟神信仰的一種，奉旨代天巡狩、巡狩一方，常見於道教王醮科儀中「送瘟」、「送煞」常以王船形式把瘟神送到外地或者焚燒送其回天庭。爾後逐漸演變成消災除疫、守護鄉里的神祇，各地流傳的五年千歲名號不同。 十二王爺以天干地支去輪值歲年，供奉五年千歲的廟宇，會在寅年、午年、戌年作醮，每十二年間，三度作醮。因為每次作醮，相隔四…
南瑤宮老二媽會
南瑤宮老二媽會，於內政部登記為「社團法人台灣南瑤宮老二媽會」，信仰圈包含了臺中市（南區、西區、北屯區、太平區）、南投縣（南投市、中寮鄉、草屯鎮、名間鄉）、彰化縣（彰化市、員林市、芬園鄉）等鄉鎮市區，每年固定於農曆三月廿五日作會恭祝天上聖母老二媽聖誕千秋。 歷史 詳細起會年代不可考，推論創建時間點應是於清代嘉慶十九年後至清代道光年間，現今資料顯示最遲約莫於清代道光年間業已成立，相傳由臺中樹仔腳林家望族子孫內一林姓秀才籌組號召佃農一同參與。…
彰化南瑤宮十媽會
彰化南瑤宮十媽會是彰化縣彰化市主祀天上聖母的廟宇彰化南瑤宮，自清嘉慶年間發展而來的信徒組織，一共由十個媽祖會（又稱「媽會」、「會媽會」）組成，分別為老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老伍媽會、老六媽會。組織範圍橫跨台中市、彰化縣、南投縣等縣市，為臺灣最具規模的神明會組織之一。 歷史 彰化南瑤宮的香火自古笨港天后宮分靈而來，清領時期就有徒步往笨港進香的傳統，其隨香人數眾多，清嘉慶年間有信眾就開…
清水祖師
清水祖師，法號普足，俗名陳昭應（一說為陳榮祖、陳昭或陳應，），本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的僧人。由於在蓬萊山（今屬安溪縣蓬萊鎮）清水巖修道，鋪橋造路，廣施醫藥，被尊稱為清水祖師，又稱蓬萊祖師、麻章上人，俗稱「祖師公」，圓寂後，求雨驅蟲，屢禱屢靈，南宋宋孝宗時成為朝廷敕封的神靈，直到宋寧宗追封為昭應廣惠慈濟善利大師，原屬於佛教禪宗臨濟宗的清水祖師，逐漸民間化、道教化（道教信徒稱之為「清水真人」），被安溪人視為地方最重要的守護神。…