鍾馗
鍾馗是中國民間傳說與傩戲中的神祇，后被纳入道教信仰的体系，專能驅魔、避邪與鎮宅，尊稱為驅魔真君、終南進士等。其神源流，說法甚多，大抵是避邪之物所衍生出之人格神。 民間流傳鍾馗是有才卻因故不第的舉子，因为輕生或暴卒後成神，發願降妖伏魔。少數將鍾馗視為鎮宅賜福之門神，有時被認為是除瘟疫之神。民間有「跳鍾馗」儀式，祈禱消災解厄。 源流 其源流由來，說法甚多，融合了民間傳說、道教神學與歷史人物的附會。有「法器說」、「蕈類說」、「唐玄宗夢仙說」、…
标签：#台灣民間信仰
共 93 篇文章
关羽
供奉的恩主公关羽（中者）]] 關羽（），字雲長，本字長生，司隸河東解縣人（今山西運城），东漢末年將領，劉備的重要亲信，被稱为“万人敌”。200年，曹操击败刘备后，关羽一度归降曹操，并在官渡之战中斩杀颜良，因功封为漢壽亭侯。不久，脱离曹操再次投奔刘备。赤壁之戰後，关羽参与围攻南郡曹仁，并长期为刘备镇守荆州。刘备占领益州后，关羽被任命总督荆州，拜前将军，假节钺。 219年，关羽进攻樊城，借汉水暴涨水淹七军，俘虏于禁，斩杀庞德。後，曹操派兵增…
五靈公
五靈公，又稱五靈官、五福大帝、五方瘟神、五瘟使者，是中國民間信仰中掌管瘟疫的五位瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，其在福建和台灣皆有衆多信奉者。五神分別掌管東（春）、南（夏）、西（秋）、北（冬）、中的瘟疫之事，下轄。在起源地的福州被稱為五帝（），被福州民系奉為鄉土守護神以及掌管陰間的司法神，主管災禍是非。在莆田則被稱為五帝爺（）。 五靈公作為「逐疫神」的信仰影響了閩南的王爺信仰與城隍信仰，八家將亦源於五靈公的幕府神將。 源流 五方瘟神是很早…
順正大王
順正大王，是閩南泉州晉江市青陽地區的鄉土神靈，明朝永樂年間敕封慈濟顯應威烈明王，明末又封順正武惠大王，簡稱黃王爺，民間稱其為紅祖公。 源由 台灣彰化縣鹿港鎮溝墘里巡狩宮之說法如下：大王公名黃三裕，自幼父母雙亡在富人家幫傭，秉性慈愛，接濟貧困長者、甚至餵食螞蟻。一日奉主人之命看顧釀酒柴火，至深夜柴薪用盡，王公以雙腳代替入火而過世，主人感其盡責為其建「義僕祠」奉祀。宋末因曾顯靈救助皇帝而被敕封為「護國武惠順正大王」。 祭祀 聖誕為農曆九月初…
鸞堂
。]] 鸞堂，又稱鸞門、善堂、聖堂，原指進行扶鸞的地方，引申為以扶鸞活動為中心的宗教團體。為中國傳統宗教，在台灣特別興盛，又被稱為儒宗神教。鸞堂屬於多神信仰，其神明來自道教與佛教，教義以儒教為主，有三教合一的傾向。鸞堂的組織鬆散分散，分為多個不同分支，各自信奉不同神明，最常見的是恩主公信仰。 概論 鸞，為青鳥，在古代信仰中為神明使者。以宗教儀式讓神明下降附身，稱為降鸞，這個儀式稱為扶鸞。通過扶鸞，被神明附身者稱為正鸞。正鸞以桃木筆在沙盤…
李伯瑤
李伯瑤（或，又作李伯苗，字昆宗，唐代將領，開國名將衛國公李靖之孫，京兆三原人（今陝西三原東北）。封輔勝將軍，卒於咸享三年三月，賜諡武惠，明代封為「輔信王公」「五輔將軍」之一。 事蹟 開漳輔勝將軍武侯公碑記：因中郎將陳政出鎮衛，死藍雷之賊，總章元年仲春，朔書到京師，皇弟開之衛國公（李靖）府曰：「今授爾劍印為軍師，直抵泉潮，調將士救難臣。運籌決勝，字型賞戳。」伯瑤恭敬領聖旨。遂用江浦為左衛，盧震為右突，以助中郎將之計，引其來侵，生擒藍雷二賊…
豐年祭
豐年祭是台灣原住民阿美族人古老傳統的一項祭祀活動，中文普遍稱呼為豐年祭，正式名稱則依各地用語不同稱為 Ilisin、Malalikid、Kiloma'an，日期則由各部落每年商議確認，多半位於陽曆的七月初至八月底。 辭源 「豐年祭」儀式在各地的稱呼並不一致，南勢群主要稱為 malalikit、秀姑巒與海岸群多稱 ilisin、馬蘭與恆春群則稱 kiloma'an 居多。Malalikit 意涵包含「共同體驗時間的流動」，Kiloma'a…
包拯
包拯（），字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市肥东）人，北宋枢密副使，官至给事中，死後赠礼部尚书、谥「孝肃」。包拯以清廉公正聞名於世，被后世稱譽为「包青天」，又被譽為「中國司法之神」。 别名 包拯曾任天章閣待制，人稱「包待制」；后进为龙图阁直学士，故后人亦称「包龙图」。此外，其形象传说为黑面，故此亦被称为「包黑子」、「包黑炭」。 生平 出生 宋真宗咸平二年二月十五日（999年3月5日），包拯出生于庐州合肥（今安徽省合肥市）。 仕途 宋仁宗天…
金幢教
金幢教，又稱金堂教、金幢派，是台灣齋教之一支，清治乾隆年間傳入台灣。 歷史 金幢教是王佐塘於萬曆年間所創，開教始祖王佐塘，號「太虛老爺」。台灣金幢教之祖為三祖蔡文舉，俗稱「蔡阿公」。台灣另有「翁公」一派，始祖為翁永峰。 齋堂一覽 蔡阿公派 新竹香訫堂 員林增盛堂 台南慎德堂 台南西德堂 翁公派 布袋金華山堂 台南西華堂 註解 參考文獻 丸井圭治郎。1919。《臺灣宗教調查報告第一卷》。台北:台灣總督府 張崑振《台灣的老齋堂》，遠足文化，…
石頭崇拜
石頭崇拜是將岩石作為崇拜對象的一種信仰。 石頭崇拜在臺灣 石頭公信仰 在臺灣，被人們認定有靈性或神性的岩石，經常會被尊稱「石頭公」或「石聖公」、「石佛公」、「石將軍」、「石府將軍」、「大伯公」、「大伯爺」、「石爺」、「石母」等；同時，人們通常會在其前設置香爐祭拜，或為之建立祠廟。信仰者經常會向這些岩石祈求保佑身體健康，尤其是護佑親族中的幼童能平安健康地長大成人；為此，人們會讓自己的孩子成為這些岩石的義子，以期他們能身強體壯的順利長大；同…
王爺千歲信仰
北屯區福隆宮三府王爺－朱、李、池]] 王爺千歲信仰是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，有燒王船的習俗，是臺灣民間信仰的一大特色，有被稱為「千歲」、「王爺」、「尊王」、「聖王」、「王公」、「代巡」、「瘟王」、「 境主」、「大巡」者。 信仰來源 萬華區艋舺集義宮三府王爺－朱、池、李。]] 聖像]] 「王爺」本來是對親王、郡王的尊稱，其位階僅次於皇帝。在民間信仰裡，就把尊重的男性神尊為「王爺」。 在福建此類神原指是瘟神，福州有五福王爺信仰…
青山灵安尊王
青山靈安尊王（閩南語：Chhiⁿ-soaⁿ-lîng-an-tsun-ông），簡稱青山王（閩南語：Chhiⁿ-soaⁿ-ông）、靈安尊王（閩南語：Lîng-an-tsun-ông），是福建泉州三邑惠安縣青山的守護神，除了原有的山神、行政神的神格，也頗具司法神的職能，神誕是農曆十月廿三，通常在前數日就有暖壽典禮，也常常有出巡、暗訪等活動，主要目的就是明察轄區善惡、緝捕惡鬼凶神，如台灣艋舺青山宮長年於農曆10月20、21日分別於南、北萬…
恭送聖跡
恭送聖跡：俗稱送字紙灰，係將焚化之紙灰收集打包裝箱進行海拋儀式。每年農曆6月24日關聖帝君聖誕及農曆9月9日禮斗消災法會時，大家都會舉行恭送聖跡儀式，祭拜祖先。這時過程非常隆重，平常難得一見。
陳文龍
陳文龍（），原名子龍，字君贲、德刚，興化軍莆田縣（今属福建省莆田市）人，南宋抗元名將。 生平 陈文龙出身兴化军的玉瑚陈氏家族，为陈俊卿五世从孙。早年隨父陈粢定居連江長樂（今阜山）。幼颖悟，苦学不厌。 淳祐十一年（1251年），入乡学。宝祐四年（1256年），入太学。宋咸淳四年（1268年）戊辰科進士，龙飞射策第一，宋度宗赐名文龍。历任镇东军节度判官、历崇政殿说书，七年（1271年）又官至秘书省校书郎。当时朝政大权由賈似道把持，賈似道爱其…
寺廟整理運動
寺廟整理運動（），又稱神佛升天運動，是台灣日治時期台灣總督府的皇民化運動環節之一，具體措施包括拆除或合併台灣傳統寺廟、限制寺廟祀神的數量、將寺廟改為神社等，造成台灣的寺廟數量銳減。總督府將寺廟整理交由地方州郡自行推動，因此各地推進的情形不一，有如台南州新豐郡等的積極推展，亦有如台北州消極進行者。 歷史 西來庵事件後，為避免相似的以寺廟和民間信仰為基礎的抗日事件再度發生，台灣總督府頒佈《依照本島舊慣寺廟之設立廢合辦理案》，對台灣傳統寺廟的…
三府千歲
三府千歲，或稱為「三府王爺」等，是王爺千歲信仰中以三位姓氏的組合或合祀王爺千歲神，各信仰組合可能為同姓但不同神，並與五府千歲、五年千歲及單姓王爺等組合，形成臺灣王爺信仰主流，構成龐大的臺灣王爺廟宇。 信仰系統 三府千歲有多種組合，主要例如: 朱、池、李府千歲:臺灣最早的三府千歲組合，代表性廟宇有臺南市歸仁區保西代天府，又稱「保西三老爺」。 朱、雷、殷府千歲:代表性廟宇有臺南市佳里區金唐殿，又稱「蕭壠三老爺」。 朱、池、李府千歲:「鄭氏延…
爐主制度
。天運歲次甲午（2014年）六房媽的過爐遶境活動，六房媽自斗南股斗南紅壇啟程、赴往土庫股竹腳寮紅壇駐蹕。|替代=]] 爐主制度，或作頭家爐主（），起源於古代農業社會的「社祭」慶典，台灣傳統民間信仰中神明祭祀的組織運作形式，常見於神明會。雖然在台灣傳統民俗觀念之中，將替神明服務視為一種榮譽，但由於許多支出需自掏腰包，通常皆是具備經濟餘裕的人才有意願去參與爐主遴選。 因應台灣廟宇經營方式多數轉為財團法人或成立管理委員會，有專人長年管理、募款…
瞿公真人
瞿公真人，或稱瞿真人、溥護真人、溥護瞿真人，為中國民間信仰、臺灣民間信仰的神明之一，起源自湖南長沙，因湘軍之故上海、臺北皆有奉祀，特別以治病、求子（後者僅限臺北市大稻埕地區）著稱，其身分有明清之際長沙僧人、明代四川仁壽縣孝子、南明忠臣瞿式耜等數種說法。 ，居中之神位及神像皆為真人]] 生平 清嘉慶年間刊行之《長沙縣志》記載，真人本名飡苓，為明萬曆年間人，七歲時於古華山寺出家，後轉至集雲山修道。清順治八年（1651年）七月十三日，真人於白…
甘輝
甘輝（），中國明代福建海澄人。 明朝滅亡後，甘輝投靠鄭成功部隊，隨鄭軍轉戰東南沿海，戰功彪炳，被鄭成功任命為中提督，永曆帝敕封其為崇明伯。甘輝作戰勇猛果敢，亦多謀略，為鄭成功軍中頗為重要的大將，幾乎參予了鄭軍所有戰役，立下無數戰功。他和萬禮同為鄭成功廟宇常見的陪祀將軍，因為甘輝神像的造型為手中持印，台灣民間也以「印官」稱呼他。 生平 永曆元年（1647年），甘輝投靠鄭成功部隊，同期投靠者有施琅及其弟施顯。 1648年，鄭成功攻同安，甘輝…
王勳 (1754年)
王芬（），清朝乾隆年間臺灣漢人。「王芬」是清朝官方文獻中的正名。民間又稱王芬為「王勳」或「王恩」，若以闽南语發音即為「王芬」。王芬歿後，台灣民間以「王芬大哥」、「王芬將軍」、「王恩公」等名稱來祭祀其英靈，後來尊稱為「王勳千歲」。王芬的父親王丁是泉州晉江人，在林建隆教授所寫的「刺桐花之戰」提到王芬的母親陳月雲為帕瀑拉族人。王芬出生於蔴園車埔（今臺中市沙鹿區福興里），曾經打擊盜匪在公山口（今弘光科技大學），因圍剿盜匪而被鄉親所敬重。 幼年 …