昆仑山 (神话)
-{崑崙}-山（又寫作昆侖山），在古代漢族神話中象徵著和世外仙鄉的高山，位於中原西北地區邊緣。傳說中的崑崙山，有城高一萬一千里一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外圍還有持續燃燒不滅的炎火山。崑崙山是天帝下都，有開明獸守其城門。傳説崑崙山中居住著一位神仙「西王母」，由三足烏侍奉，其宮闕十分富麗壯觀，有「閬風巔」、「天墉城」、「碧玉堂」、「瓊華宮」、「紫翠丹房」、「懸圃宮」、「昆侖宮」，為真官仙靈之所宗。道教傳說又為西王母配上…
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三涇廟
三涇廟是中華人民共和國上海市長寧區的一個正一派宫观，主供三官大帝，另设观音殿、财神殿、玉皇殿、三清殿、城隍殿等。位于长宁路三泾北宅244 号（凯旋路、安化路路口）。 三泾庙的名字由来，是因为吴淞江的一条支流流经此处，在周家桥分叉，一条向南延伸，一条又向东流，于此地形成三条河流（三泾）的交叉口而得名。根据三泾庙的官方资料，这三条河除了原吴淞江支流外，另两条是朱家浜、李傱泾（也有称法华浜和诸家浜）。 三泾庙始建于明世宗嘉靖元年（1522年）…
道曆
道曆為現代道教所使用的一種採用黃帝紀元的農曆。道曆以黃帝紀元（格里曆前2697年）開始計算，其餘月份安排等與農曆相同。換算方法為格里曆年份+2697為道曆年份，如年，則為道曆+2697=4723年。 古代道教有「受道曆」一詞，不過這指的是講述和傳授經、誡、法籙應擇吉日、避何凶日，即「授受道法之曆日」，是道士所用的擇日曆書，其曆法是法沿用各朝代頒定的中國傳統曆法，也就是農曆。 转换干支 公元紀年天干地支的是減去分別在前2698年起即由為六…
炼丹
丹道，又稱煉丹術，分為外丹與内丹，可與西方的煉金術互相印證。其外丹技法，衍生出中國古代的化學技術。 丹道種類 內丹 內丹之道，又稱金丹大道，是道教一種重要的修煉方法，目標是領悟生命之本源及宇宙造化之至理，並實證之，從而實現生命形態的昇華，即得道成仙，并擁有轉化物質的能力。此道以人體為丹爐，故稱「內丹」，以別於「外丹」之用鼎為爐。修習内丹之道又稱爲修真，因其理論認爲，物質世界、物質軀殼皆爲「假」，必須發現「假」中之「真」，借假修真，方能超…
宋毋忌
宋毋忌是戰國時代燕國的方士，在燕齊一帶修習方仙道之術，毋通假“無”，一作宋無忌。其人在最初作爲傳習仙道的方士，燕齊時就已經有人到達海中神山，秦朝時作爲秦始皇寻不老藥的向導，漢朝之後被視爲火精的形象。《西漢演義》中曾經提到，宋無忌給秦始皇推薦徐福尋不老藥，說東海中有三神山，有山中十洲三島和蓬萊方丈。《椿說弓張月》的后篇中說到，宋無忌是徐福的推薦者，還説徐福因怕若得到不老藥有後患，所以留在了熊野不再回到唐山。早在先秦時期就有不老药的記載，根…
风火轮
風火輪是道教的寶物。風火輪一副共兩隻，踏在腳下可作為交通工具，速度極快。有眾多持有者，最著名的持有者是哪吒。風火輪是由哪吒的師傅太乙真人幫哪吒恢復人身後送給哪吒的五寶之一。之所以稱為風火輪，因為左輪生風，右輪噴火。 武器 又名环 ，是一種中國古兵器，用金属制成的圆环，造型與环刃相似。圆环的直径约为25厘米，环外缘大部有刃，并有一握手处。多用双圈。主要技法有轮、砸、套、带、格、压等。常见的有乾坤日月圈、月牙圈、风火轮、双环等。呈圆环形，直…
九字護身法
九字護身法，又稱九字真言，是指日本真言宗、修驗道所用的九字呪語：臨(りん)・兵(びょう)・闘(とう)・者(しゃ)・皆(かい)・陣(ちん)・列(れつ)・在(ざい)・前(ぜん)，配合相對應的手印和意念（即身、語、意三密）而施展的密法。該法所用九字源出中國道教的六甲秘祝，典出《靈寶五符》和《抱朴子內篇·登涉》，在入山時祝曰：臨・兵・鬥・者・皆・陣・列・前・行九個漢字，用以辟山中妖邪。 在一些通俗的小說、漫畫中九字真言，也是忍者的忍術咒語，與奇…
神打
神功是中國民間的一種神秘戲法，俗稱神功師父的表演者會進行一套儀式，召喚神靈附身，再表演各種高難度表演，如身上淋上看似沸騰熱油或刀槍不入等。 表演者聲稱那是因為得到神靈保護，因此身體絲毫無損；亦有熟悉心理的專家指出、這是自我催眠的力量，把人類的恐懼壓抑、並引發在平常時間不會做的所謂潛能出來。 東漢晚期，道家成立六壬神功，歸入道教符籙派其中一支派，而茅山神功也是神打或神功的一種。 參考 道術 性功 毓賢 義和團 狂戰士 乩童 参考文献 外部…
嗣汉张天师世系图
参考资料 《留侯天师世家宗谱》 《龙虎山志》
宋姓
宋姓是一個中文姓氏，在百家姓中排名118位，在中国大陆人口排名中列24位（2018年数据），在臺灣人口排名中列53位（2018年數據）。宋姓也是朝鮮民族的姓氏。 姓氏來源 子姓源流 商王帝乙長子帝辛的庶兄微子啟，周成王時封国於宋，自平定殷國武庚和三監之亂東遷，位列三恪以奉商祀。帝舜封契於商邑，相土遷於商丘，帝嚳之裔成湯故居地，今河南商丘。公元前286年，宋國被田齊所滅，子孫以國名為氏，此為宋氏之大宗。 支氏源流 源出己姓，根據《路史·卷…
洞天
《洞天問道圖》]] 洞天，中國道教傳說中的仙境，位於山嶽之內，有洞穴與山外相通，當中有日月照明、草木鳥獸、仙人城市，景象與世間相似，各有地道相連。道士修道精誠，或可進入洞天，得以登仙度世，亦偶有凡人誤入其中。洞天傳說形成於晉代，有十大洞天及三十六小洞天之說，影響了中國文學作品，啟發志怪小說有關遊歷仙境的故事。 構思 洞天位於山中空虛之處，其想象可能源自石灰岩地質溶洞的奇特景觀，基本概念可見於漢代緯書，當中記述名山之間各有洞穴相通。洞天內…
功曹使者
功曹使者，道教中負責監察世人功過的神靈，另外也負責傳遞天上尊神的文書，有各種功曹神，如奏事功曹、值符功曹；分值年月日時者，稱為四值功曹。
李弘真君
李弘，是宗教道教预言中的救世主人物，出现在世界末日，拯救将以某些护身符、惯例和美德来区分的被选中的人。 道教文字 汉朝文学中形成了围绕李弘的神话。在道教神咒经文中，他被描绘成一个理想的领袖，在动荡和混乱的时候，他会重新出现来纠正天和地。李弘有时被认为是与他同姓李的老子的化身或转世。 叛乱 大量叛乱和暴动围绕着李弘发生并以关于李弘出现的预言令自己合法化。这些在5世纪尤其盛行，一直持续到宋朝。 另见 中國秘密宗教——以关注个人和社会的救赎为…
精
精是中醫傳統上所指的三寶之一，儲存於臟腑裡的腎臟之內，所谓“肾者主蛰，封藏之本，精之处也”。是人體所需能量來源，也就是「陰」。 《素问·生气通天论》说：“因而强力，肾气乃伤。”，古人认为恣情妄泄、縱欲过度，会损害肾所藏精气，影响健康。现代医学认为性交泄出的精液，只是少量蛋白质、果糖之类的物质。但亦有學者從兔子交配時發現嗜酸性细胞与嗜碱性细胞的染色有所改变。此外在古代中醫理論中，精與遺傳有關，可製造男性的精液與女性的經血。 基本概念 精的…
太上洞淵神咒經
《太上洞淵神咒經》，又稱《洞淵神咒經》，道教天師道經書，今本20卷，於東晉末年至五代時分階段完成。經文假託太上道君之言，指出世人作惡多端，不信道教，以致魔王鬼兵橫行世間，賊害生民。經文宣稱大劫將至，洪水滔天，唯有奉受《太上洞淵神咒經》可消災伏魔，躲避劫難，遇見真君李弘治世。太上與諸天魔王鬼王立下誓約，共同遵守道教，護佐奉道者和為民除害，道士法師秉持太上所賜的威力，能驅遣天丁力士等，敕令魔王鬼王聽命。《太上洞淵神咒經》救濟道民之法，為轉經…
少思寡欲
“少思寡欲”是老子《道德经》第19章的部分内容，全章内容为“絕聖棄智民利百倍絕仁棄義民複孝慈絕巧棄利盜賊無有此三者以為文不足故令有所屬見素抱樸少思寡欲絕學無憂”（原文无句读）。 太极图（阴阳互动）]] 现代汉语 从全章语言环境看，“少思寡欲”及其后局“绝学无忧”要说明的是，人应该减少私心贪念，摈弃诸如“圣”、“智”、“礼”、“法”文绉绉的词句，才能免于忧患。 第19章诠释 抛弃聪明智巧，对百姓有益；抛弃仁义，可使百姓崇尚孝道；抛弃巧诈和…
太極圖
的宗教符號，也是古代的一種《易》圖。]] 太極圖為表現太極意義的圖案，不同的哲學家對於太極有各自的闡釋方式，因此創造出不同形式的圖案來表現太極的意義。最早的太極圖，出自於周敦頤的《太極圖說》，後來又有楊甲書中的太極圖、熊良輔的熊氏太極圖等。一般所指的太極圖則是☯，俗稱為陰陽魚，出自趙撝謙的《六書本義》。 周子太極圖 最早的太極圖，出自周敦頤的《太極圖說》，用○表示太極化生萬物之前的狀態，又稱為「太虛」。太極動而生陽，靜而生陰，陰陽二氣變…
上章
上章，道教天師道道士與神靈溝通的主要手段，是天師道最重要的儀式。上章儀式模倣官員向皇帝上呈奏章的制度，道士在冥想中想像召出身中的神靈為隨從，一同上升天庭向太上老君遞上章本，為信徒陳述懺悔認罪、祈請求福的願望，請求大道降下「道氣」護衛信眾。清醒後道士會焚燒章本，讓信徒吞服其灰燼。章本行文有一定的格式和範本，相傳太上老君曾授予張道陵章本300種，許多在後世失傳。信徒請託道士上章，須交付米、油、筆、紙等物資為「章信」。東漢六朝時的上章之法後來…
雷法
雷法是指道教中一種可以祈晴雨、止澇旱的法術。該法將内丹與符籙、咒術融為一體，既講存思、存神、内丹修煉，又講祈禳斋醮、符籙咒法，是道教諸方術的融合體。關於行使雷法的資深道士，被尊稱為法官。 雷法的法官根據天人感應的思想，認為人可以感通天地，影響自然。《道法會元》卷一《法序》說：“了一心而通萬法，則萬法無不聚於一心，返萬法而照一心，則一心無不定於萬法。”認為只要行法者有很深的内煉工夫，就可召喚風雷、祈求晴雨。 法派延流 在众多的道教流派中，…
青词
青词又称绿章、青辭、綠素，是道教举行醮典时，献给天帝的奏章祝文。一般为骈文，用红色颜料写在青藤纸上。 書寫青词「不拘字數，前空一掌，後空兩掌為則。可漏用黃紙三寸套封，外用方函。」。唐人李肇《翰林志》：“凡太清宮道觀薦告詞文用青藤紙，朱字，謂之青詞。”南宋呂元素《道門定制》卷一：“青詞，止上三清玉帝，或專上玉帝為善……蓋青紙朱書以代披肝瀝血之謂也”。王恽《玉堂嘉话》卷四：“青词主意，不过谢罪、禳灾，保佑平安而已。” 在明朝嘉靖时，由于嘉靖…