服氣
服气，拼音：fú qì 又叫作“服气”、“行气”、“含气”等。原本为中国古代民间的一种养生方法，以后成为道教的一种修炼方术。《庄子》：“乘天地之正，而御六气之辩。”《楚辞・远游》中也有“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”之句。 《陵阳子明经》中说：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也。冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也。并天地玄黄之气，是为六气也。” 另可指服饵，指服用中草…
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谪仙
谪仙，原指被贬入凡间的神仙，引伸為才情高超、清越脫俗的人，有如自天上被謫居人世的仙人。 謫：古代官吏被降職或流放。 中國歷史人物中，漢朝的東方朔曾被稱為謫仙。 唐朝时，贺知章见到李白，称赞其为谪仙人，后来此词用来专指李白。如唐代韩愈《石鼓歌》：“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。”宋代胡仔《苕溪漁隱叢話後集•李太白》引《复斋漫录》：“故李謫仙《吹笛》詩：‘黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。’” 其他中国古代人物也有被称为谪仙的，如唐代的…
玄壇
大嶼山東涌石門甲村圍墻外的玄壇古廟]] 玄壇（有些地方音轉為寒單）指道教的齋壇，也是護法玄壇真君的簡稱。 說人像「玄壇面口」也就是形容別人嚴肅、「口黑面黑」或板起臉，因為受封為「玄壇真君」的趙公明，形象是黑面濃鬚、粗眉大眼。
指玄篇
《指玄篇》，系道家内丹学著述之一，包括两部分。指玄篇上篇律詩一十六首，指玄篇下篇絕句三十二首。指玄篇收入《藏外道书》第6册，唐吕洞宾撰，南宋白玉蟾注。 特点 书首有吕洞宾自序，称“余精儒业，应试，路逢正阳仙翁，悯岩，指修大道，遂弃功名。始生疑惑，后蒙指出，余方省悟。再访圣师...”，“作《指玄篇》一册，留于青城石室之中，稽首告天，拂袖而去。倘后之君子，得遇此书，乃三生有缘。” 悟真篇中十一詩云: "夢謁西華到九天, 真人授我指玄篇。其中…
天人相应
天人相应的理论基础是“天人合一”。古代中国哲学、中医等认为“天道”和“人道”是合一的。 天人相应最重要的体现是合于"气"。中医《素问·微旨大论》提出"气交"的概念："言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。曰：何谓气交？曰：上下之位，气交之中，人之居也。" 天地人三者是一气分布到不同领域的结果。"天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。"人与万物，生于天地气交之中，人气从之则生长壮老已，万物从之则生长化…
仙佛同源
《仙佛同源》, 元代全真道士“缘督真人”赵友钦著。专论道、佛一致。其徒“上阳子”陈致虚《金丹大要》中有少量遗说。《金丹大要序》：“缘督子词气聪明，博物精通，挹尽群书，或注或释。总三教为一家。作《仙佛同源》《金丹难问》等书，而金丹大備。”
或星
或星或稱惑星，就中國道教或台灣道教、民間信仰而言，是指行年輪值諸星之一。以《三六九十二四季之月》道法舉例，或星指壬申、辛巳、己亥、庚寅、戊申、丁巳等行年凶日。道教認為，人如輪值該星，朱雀入宅，當主火盜大凶。若涉及上官、嫁娶、移徙、祭祀等活動，容易主伯衰敗、生子不肖等。除避凶外，以道教符籙派信仰而言，解決方法為修齋建醮。 參考文獻 *張源先、追雲燕編，《道壇作法－台灣民間信仰諸神傳》，1984年，台北，逸群圖書有限公司
道樞
《道枢》是一部广集道教方术精要之类书。北宋末、南宋初道教學者曾慥编撰。“道枢”一词，出于《庄子·齐物论》：“彼是莫得其偶，谓之道枢。”曾慥取之以名书，含有道术精要之义。全書42卷，共108篇。《道枢》分篇辑录诸家之说，或采撷诸家炼养要语，附以评论，联缀成篇。其篇名多取自原作书。每篇題下，均用四言四句提示該篇要點及傳授原委。此书内容包括内丹、外丹、存思、守一、服气、导引、咽纳、存神、炼精、内观、胎息、摄养等，為研究道教修煉特別是內丹術的重…
郑鉴录
《郑鉴录》（）是一系列朝鲜王朝时代中期成书的谶纬书的总称，包括《鉴诀》、《东国历代气数本宫阴阳诀》、《历代王都本宫数》、《三韩山林密记》等。其内容大致为置都汉城的李氏王朝将立国500年而亡，而其后继者将是置都鸡龙山的郑氏王朝，国祚将达800年。而郑氏的开国始祖将名为郑鉴，故名。该书被朝鲜王朝列为禁书，但在民间广泛传播，对民间宗教（朝鲜巫教）及民众运动都有影响。 概要 《郑鉴录》以李氏始祖李沁与郑氏始祖郑鉴二人的对话的形式写成。其中有破字…
三洞珠囊
《三洞珠囊》是道教类书，有二本，一本7卷，編者北周時道士王延，另一本分35品，30卷，編者唐代道士王懸河。 王懸河《三洞珠囊》於680年代成書，原题“大唐陆海羽客王悬河修”。該書辑录212种三洞道书，按品辑录诸家之文，内容多是古代方士成仙的故事。 王延《三洞珠囊》今已失佚，王懸河《三洞珠囊》則編入《正统道藏》“太平部”，存10卷。 《正统道藏》“太平部”又收有王懸河《上清道类事相》四卷，其中《仙观》、《楼阁》、《仙房》、《宝台》、《琼室…
仙學
仙學是研究人的衛生、養生、攝生乃至身與意的統一昇華，直到長生、再生、永生的學問。仙家成就的最後目標是飛昇，是將重濁有生命的肉體化為輕清有生命的炁體，離開短命的世界而升遷到長命的世界，永不寂滅。二十世紀20年代，由中國著名道家學者陳攖寧首次倡導將仙學獨立出來作為專門的學術來研究。神仙之學在中國相傳已有數千年的歷史，其基本內容包括三元丹法、中醫針藥及內家拳三大部分。 道教《钟吕传道集》一书中谈到“仙有五等”：“法有三成者，小成、中成、大成之…
道法会元
《道法会元》，为道教重要的道法书文汇编。编于明代。是研究宋、元、明道教诸派道法的重要资料，具有重要的学术价值。书中所收道士文论甚多（撰述人有王文卿、白玉蟾、黄舜申、萨守坚、莫月鼎、邹铁壁、赵宜真等），还收录有多篇宋、元新符箓派重要传人的传记和传法谱系。编者不详。大约成书於元末明初。全书共二百六十八卷。大体上，《道法会元》卷一至卷五五，为清微派道法；卷五六至卷一五四，为神霄派道法；以下各卷，为正一派、天心派、东华派、净明派及其他道派之道法…