楚辞
楚辞，有时也被称为骚体、楚辞体，是以屈原为代表的战国楚國诗人所创作的一种文体。西汉时劉向将屈原、宋玉等人的作品編輯成集并命名为《楚辞》，楚辞又成为一部诗歌总集的名称。楚辞还包括这部诗集以外的其他的楚地作品，在西汉初期曾是对有楚地特色的作品的泛称。 影響 楚辭為漢賦、駢文之先河、辭賦之祖、南方文學代表，也屬於貴族文學。 楚辞是中国文学的两大源头之一。骚体之“騷”，因屈原的作品《離騷》而得名，故“後人或謂之騷”，與因十五《國風》而稱为“風”…
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彈詞
彈詞是一種說唱藝術，彈詞本身是韻文跟散文的綜合體，包括说白和唱词两部分。 始於何時已不可考，楊維楨的《四遊記彈詞：俠遊、仙遊、冥遊、夢遊》，是彈詞最早載籍之處。臧懋循《弹词小序》中提到“或-{云}-杨维桢避乱吴中时为之”，可知在元末就已出现彈詞。 彈唱之前，必須先有一段開場的「開篇」，接下來進入「本書」，「本書」再分說白跟唱詞兩部分，唱詞多是7字句形式，也有10字句，演唱形式可以是個人的自彈自唱，稱為「單檔」，或是兩人的一說一唱、一問一…
閨怨詩
《秋風紈扇圖》]] 閨怨詩，中國古代詩歌類型之一，以獨守家中的女子為題材，抒寫其對遠行丈夫的思慕與悲傷之情，多出自男性手筆。有些閨怨詩別有寄意，諷喻自己不受君王重用。明代以後，閨怨詩的主題轉化於繪畫之中。 主題 閨怨詩是唐詩常見主題之一，詩中女子因丈夫或愛人遠行日久，獨守空閨，痴想對方，情致溫婉纏綿，抒發思慕與不滿之情。閨怨詩主要出自男性手筆。李白的閨怨詩玉階怨寫得玲瓏剔透： :::玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。 有些…
玄言诗
玄言诗是一種以闡述老庄和佛教哲學为主要内容的中國诗歌。约于西晋之末開始興起，东晋時期盛行。曹魏晋朝時期，玄学和佛教盛行，這些思想影響到當時人們的诗歌創作，玄言诗開始興起。玄言诗的代表人物有孙绰、许询、桓温、庾亮、郭璞等。晉朝後，由於謝靈運的山水詩開始興起，玄言诗不再流行。 参考文献
子夜歌
子夜歌为中国古代的一类诗歌，属于民歌，传统观点认为是晋代的一位名为子夜的女子所作，而近年来人们倾向于认为子夜歌为吴地女子共同传唱的一组恋歌，而非由“子夜”一人所作。在南朝民歌中，有多组以“子夜”为题的流行歌曲，多见于宋朝郭茂倩所编撰的《乐府诗集·清商曲辞》中。在《乐府诗集》收录的南朝民歌中，除一组《子夜歌四十二首》外，还有多组《子夜四时歌》（包括《子夜春歌》、《子夜夏歌》、《子夜秋歌》、《子夜冬歌》）。 子夜歌以女性的视角叙述，表现了魏…
潇湘诗歌
。]] 潇湘诗歌是一种旧体诗流派，历经一千多年。它是一种关于风景奇观、因政见和信仰被放逐的官员、不满归顺政府控制的诗。在地理上，潇湘诗歌与洞庭湖周边和南部相关。潇湘诗歌的文学体裁往往与主题相似的中国书法和中国画相关联。此诗歌的著名诗人包括屈原、宋玉、贾谊、王逸、庾信、沈佺期、张说、李白、杜甫、韩愈、柳宗元及苏轼。 名称 潇湘作为一种名字出现在较古老的书中。各种格律的诗都被认为是潇湘诗歌。 潇湘地区 潇湘诗歌象征性地围绕着一个特定的地理区…
山水诗
山水詩，詩的一種，中國文學史上的一大流派。由南北朝時期詩人謝靈運所推動，為以山水風景為主之詩種。 特色 謝靈運所推動之山水詩承襲太康詩人的手法，把自然界之美景引進詩中，使山水成为独立的審美對象，为中國詩歌增加了一种题材，並且為南朝開启了新的詩歌風貌。继陶淵明的田園詩之後，山水詩标誌着人与自然进一步的溝通與和谐，與一種新的自然審美觀念和審美趣味的產生。 代表 謝靈運《登池上楼》、《登永嘉绿嶂山》等。 孟浩然《過故人庄》、《秋登万山寄张五》…
宮體詩
宮體詩，中國在南梁至初唐流行的一種詩歌體裁，代表作家有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾與庾信父子等人。傳統看法認為，宮體詩專以美女與愛情為主題，著意描繪女子的容貌、表情、衣飾、姿態、舉止、器物等等，風格輕靡浮艷，作品收錄於徐陵所編《玉台新詠》中，甚至有史臣認為宮體詩要為梁朝滅亡負上一定責任。另有現代學者認為，宮體詩題材其實涵括貴族各方面的生活，不限於艷情之詩，手法上善於表現物象一個鮮活的瞬間，描述微妙的細節和倏忽即逝的時刻，深受佛教教…
詠史詩
詠史詩是漢詩的一種類型，廣義指以史事、史意與史識為主題的詩歌，狹義指題以「詠史」二字的詩篇。中國的詠史詩起源自東漢，唐末以後廣為流傳，作品眾多，唐代起流傳至日本和朝鮮半島，同屬漢字文化圈的越南、琉球後來也受中國影響發展出詠史詩，在朝鮮、越南除了漢詩外，還發展出以本民族語言文字寫成的詠史詩。 內容 詠史詩內容可分述古、懷古、史論史評三類。 述古 一些詠史詩主要屬敘事詩，如確立五言詩體裁的東漢班固《詠史》，敘述西漢孝女緹縈的故事；晉代盧子諒…
遊仙詩
遊仙詩，中國古代詩歌類型之一，以遨遊仙境、上昇天庭為主題，抒發嚮往成仙的心願，廣泛採用道教神話傳說為素材。有些遊仙詩寄托以有志難伸的不滿，抒發憤世嫉俗與苦悶之情，也有遊仙詩以登臨仙境比喻男歡女愛，抒寫俗世的悅樂。廣義的遊仙詩，包括楚辭等辭賦，屈原《離騷》被視為遊仙詩的起源，為後世所倣效。歷史上遊仙詩最興盛的時期是魏晉時代，代表詩人有東晉的郭璞和晚唐的曹唐，其餘重要詩人有曹植、阮籍、李白等。文學批評家對遊仙詩整體評價不高，認為遊仙詩精神價…
定场诗
定场诗，是相声或评书演员为了吸引观众注意力，使观众压言（音量较正常要低，观众听不清楚自然停止吵闹），在每次演出最开始说的一首诗。在诗的最后一句话换气处拍惊堂木，也有在最后拍的。 定场诗一般有幽默（《小辫刘儿》）、感悟人生（《教你儿孙》）、豪气冲天（《大将生来》）等几种类型；定场诗还有以下几种文学作用：伏笔、悬念、切题。 定场诗按形式分，有五言绝句、六言律诗、七言绝句、七言律诗、宋词、歌谣等等。 参考文献 明朝冯梦龙《东周列国志》（天津古…
白洋淀诗群
白洋淀诗群出现于1970年代末，他们与北京等地的地下文学沙龙的成员，形成了当时潜在写作中较有规模的现代主义诗歌运动。代表诗人有芒克、多多、根子、方含、林莽、宋海泉等。此外还包括一部分文学青年，如北岛、严力、江河、郑义、陈凯歌等，他们虽未到白洋淀插队，但常赴白洋淀以诗会友，交流思想感情，也是广义上的“白洋淀诗人群”成员。 白洋淀是当年无数的知青下放点之一，地处河北，离北京较近。因此白洋淀知青点中有相当数量的家庭背景优越能够接触西方文学作品…
神性写作
神性写作作为一种创作的倾向，主要体现在诗歌作品对主观意识中的绝对真理的追求，在诗歌中灵魂的位置是最重要的。 作为反后现代主义写作的创作倾向，神性写作的特点是在写作中表达最理想化的诗歌本质意义，诗歌的内容是精神的最高表现，神性写作往往是照耀和启示性的作品。相比之下，诗歌的写作形式则是次要的。神性写作的对立面是口语写作。 神性写作的代表诗人有海子、骆一禾、戈麦等。 相关连接 [https://web.archive.org/web/2018…
中间代
1960年代出生的诗人中，有一部分人并没有机会成为“第三代诗群”的成员，也没有机会参加早期的网络诗歌运动，他们以相对独立的方式写作，被称为中间代诗人。 中间代并不代表一个具体的诗歌运动，而是指一代诗人的写作立场和诗风，代表诗人有安琪、西渡、桑克、赵丽华、马策等。 中间代诗人有鲜明的写作个性，反对诗歌派别之间的对立，对观念写作持否定的态度。 参考资料
知识分子写作诗群
1987年诗人西川、陈东东、欧阳江河等在当年的“青春诗会”上明确提出了知识分子写作的概念。 知识分子写作诗群的诗人们认为，诗歌的创作首先是一种对艺术负责的写作态度，在创作过程中通过对诗歌语言的精密处理，充分发挥各种写作技术的艺术效果，从而准确地表达诗歌的主题。这是对过于泛滥的平民化诗歌倾向的否定，也是对所谓“正统”诗歌的挑战。 在1990年代里，知识分子写作运动得到了进一步的发展，出现了西川、欧阳江河、陈东东、张枣、翟永明、王家新、臧棣…
圆明园诗派
圆明园诗派的源自圆明园诗社。为戴杰、雪迪、刘国越，殷龙龙、刑天、黑大春等诗人于1983年在北京成立的现代诗歌文学社。 后出版《窗口》和《伤口》诗刊。 强调诗人的个性化创作，崇尚唯美。1984年4月5日在北京林业大学举办的朗诵会，创下了记录，观众超过1万人。 主要代表人物有雪迪、大仙、刑天、黑大春、殷龙龙、戴杰。 参考 相关连接 [https://web.archive.org/web/20181121142452/http://www.…
荒诞主义 (文学)
荒诞主义是源于法国的一种文艺形式，最早由罗曼罗兰提出。 代表人物有奥地利的卡夫卡等。 荒誕主義（Absurdism）是一種哲學和藝術運動，強調人類存在的荒謬和無意義。它源於法國哲學家阿爾貝·加繆（Albert Camus）的思想，他在他的著作《局外人》（The Stranger）和《叛逆者》（The Rebel）中提出了這個概念。 荒謬主義認為，人類在宇宙中的存在是沒有意義的。它指出人類的渴望和追求意義和目的是徒勞無功的，因為宇宙本身是…
湖畔诗派
应修人、汪静之、潘漠华和冯雪峰于1922年3月在杭州成立湖畔诗社，被称为中国的湖畔派诗人。 湖畔派原指19世纪英国的华兹华斯、柯勒律治和骚塞三位浪漫主义诗人所形成的诗歌流派。中国的湖畔派诗人的诗歌与英国的浪漫主义湖畔派诗人的作品在风格上有相似之处，其最有特色的是歌颂爱情的诗歌。 湖畔诗社于1922年出版了《湖畔》和《春的歌集》的诗歌合集，在此之后有魏金枝、谢旦如、楼建南等诗人加入诗社。 相关条目 现代诗歌 现代诗人 参考
新现代主义诗群
新现代主义诗群，也称为现代派诗群，源自于1953年由纪弦所创办的《现代诗》季刊。 《现代诗》成立之后，形成了有郑愁予、羊令野、杨唤、林泠、季紅、元思等参加的诗人群，在这个基础之上，纪弦提出了现代派的自由诗运动口号，并大力推动新现代主义诗歌运动的发展。強調知性、排斥情緒的告白，更強調「橫的移植」，以「領導新詩在革命，推行新詩的現代化」 為職志。 新现代主义是1930年代的中国现代派诗群的延续，同时也标志着台湾现代诗歌运动的崛起。 相关连接…
撒娇派
1985年京不特和默默在上海成立了撒娇诗社，出版《撒娇》诗刊。第二年《华夏诗报》刊出评论《撒娇的与并不撒娇的》引起全国范围的有关“撒娇”的讨论。 所谓的“撒娇”，是诗人选择的在客观环境不允许时所采取的一种表达自己的诗歌手段。 撒娇派的代表诗人有京不特、默默、孟浪和胡同等。 2004年撒娇诗院在上海由默默等人创立，《撒娇》诗刊复刊。 相关连接 [https://web.archive.org/web/20181121142452/http…